一個壇要做什麼樣的事情都是你想不到的，現在的壇大多數都在見衆生，有幾個真心供奉仙師的，真正修行渡人，正應了一句，承受老師公香菸，千變萬化，弟子不敢忘恩背義。 李淳風仙師，隋唐時岐州雍人 (陝西鳳翔縣)，精通天文、曆算、陰陽占卜之說。 約生於隋文帝仁壽四年(公元604年)，約卒於唐高宗咸亨三年(公元672年)。
- 二十世紀六十年代，六壬大法在因緣際會下繁花似錦，開枝散葉，並在昌盛的香港神功界綻放異彩。
- 其父李播，曾擔任過地方官，後來棄官為道士，號黃冠子。
- 曾法妙於民國初期獲授法，藝成先在鄉間及廣東一帶設館授徒，期後再帶藝南來，於荃灣傳授神功，大批入室弟子，在受教期間得其真傳甚多，獲益不菲。
- 《五雷教必須入門五年後，經得起各類考試通過後，纔可以晉陞》
傳教師擇吉日開壇，唸「請神文」、朗讀天神表文、化天神表文、敕符、食法水，然後傳教師用劍指隔空在學員身上封身(寫符文及花字)，封神印。 接著學員要經過一個儀式，稱為「過教」；過教的時候，由傳教師授予弟子一條通神密咒，稱為「過訣」，最後送神禮成。 【六壬神功 】 六壬仙師2025 治邪化煞
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六十甲子中，壬有六個，分別是壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子 及壬戌，故名六壬。 六壬共有七百二十課，一般總括為六十四種課體，用以佔吉凶禍福。 其法起源甚古，相傳九天玄女授黃帝，以破蚩尤。
學員完成後，便可達到護己救人，避免妖邪、降頭附身的功效。 有興趣者，更可追隨師父學習更高的法門，例如治病，書符，制煞等。 以下費用只包括［過教儀式］，如想進一步學習符書內容的正確使用方法，可以報讀由余法一師父親自教授的符咒學習班。 課堂上會針對每一條符咒逐一為學員詳細講解，包括使用方法，用符口訣和手印教導等。 「中教」 六壬仙師2025 -（當中已包含了一個「小教」在內，小教-只能作為護身自保、防邪等功能之用。）學習 使用一般的止 血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的咒語及花字。 早I義奉行香火,永遠流傳,萬無一失，大吉大昌。
六壬仙師: 學習 使用一般的止 血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的咒語及花字。
【六壬神功】信奉的是以六壬仙師為主神的道教派系之一，據說六壬仙師法力無邊而且妙算神法更比眾仙為奧妙，故被世人稱讚六壬仙師妙算定乾坤。 至於其歷史由來已無從稽考，但一般有幾種傳說；其一版本是相信六壬仙師是一位古神，在天地混沌未開，仙師已經存在，只不過未有名字冠上而已；而另一版本有說仙師本是唐代一位國師「李淳風」。 祂降生於農曆三月十八日，至於年份已無法考究，祂乃是三十三天流氓鐵板教正法宗師。 弟子憑此密咒便能行法做事，但師傅帶進門，修為看自己，師傅只能予入場卷予夥入場，將來功夫有多少，則全憑自己努力。 大六壬，或稱六壬神課，簡稱六壬，是中國古老三大占卜術之一。 大六壬與奇門遁甲、太乙神數（英語：Tai Yi Shen Shu）並稱三式。
揑訣是指手指、掌法的變換，以達招神禳鬼之目的。 道教經典《太清玉冊》雲：揑訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。 點論佔驗乃是求神指引的法門，為問事者佔事情、推斷吉凶。 而每位弟子經過入門過教儀式後，師父會傳授學員一條密咒，作為行使法門之鑰，學員通過密咒，便能運用一定法門及符咒。
六壬仙師: 弟子憑此密咒便能行法做事，但師傅帶進門，修為看自己，師傅只能予入場卷予你入場，將來功夫有多少，則全憑自己努力。
按照過去的老師公講，如果沒有修好僮身是行法不夠力的，只有這樣就會辦很多法本沒有的東西的法事，僮身是什麼？ 雖然，同出一門，但由於每一位傳教者的性格、資歷、 閱歷、功行、修為、見解與及文化背景等等都是程度不 一；故而在教學 的方式及演繹方法等方面，都是各師各法。 據書載，李淳風仙師在 校對新歲曆書時，發現朔日（初一）將出現日蝕，這是不吉祥的預兆。 李淳風仙師在中國歷史上被視為占星大家，其著作《乙巳佔》則是一部在中國文化史上具有重要地位的占星學典籍。 祂在天文儀器製作、曆法修訂、天文著作編撰，以及數學、氣象學等方面都有突出的貢獻。 出外或者開車，念動其中任何一條的心咒，跺一下左腳，內心拜請六壬仙師庇佑自己出行平安，一路扶持弟子，自然有著師公扶持，順利不已。
- 初入門之學員，除了要學習一般保命防身咒語之外，亦會傳授一些常用花字咒訣及請僮法科，作為救急扶危之用。
- 六壬法門以符咒為主，但其它如法扇，乾坤百寶袋、桃木斬煞劍、金龍帶等亦是本門法器之一，另外對於人緣和合、保平安、化官非小人，轉運制煞等法事亦相當顯應。
- 戊戌政變後不久，義和團的主力應邀進京，並獲得很大的支持。
- 其法起源甚古，相傳九天玄女授黃帝，以破蚩尤。
- 道教辭典對【六壬】則有以下的解釋：六壬，是術數的一種，道教沿用作為佔驗法，與‘遁甲’，‘太乙 ’合稱為三式。
- 其實是錯的，我們六壬跟茅山雖屬於道教的支派，不過大家所修行的道法及教義就有很大的分別，而六壬神功可說是比較內斂的。
以上之說基本為野史，真正歷史已無從稽考，只是靠傳教師父口過口，人傳人，略知一二便是了。 其實仙師是否古神或是唐代國師亦不必爭拗，所謂無極生太極；太極生兩儀；兩儀生四象；四象生六合；無生天一育地五，運行日火月水精，壬水甘露養萬靈，道生一，一生二，二生三，三生萬物。 基本上，我們修道目的，是要學懂明白是非黑白，道化世人由惡變善，由善變更善，先修內法而後修外法，內者是修脾性及孝心；外者則修法門助人也。 六壬仙師有四子，四兄弟都誠心修道，在一次天庭法門考試大會中，長子、次子及第四子均名列入選，結果長子被封為「風火院」；次子封為「羣英館」；四子封為「伏英館」，而三子則助六壬仙師處理天庭大小事務。
六壬仙師: 六壬仙師及法門簡介
發展到十二世紀成為白蓮教，南宋時已在各地有活動，它主要是叫人敬佛，修行，死後便能到西方淨土白蓮池上，進入極樂世界。 義和團(或稱義和拳)，由大刀會等民間組織，以反抗暴政為目的，其前身白蓮教別教八卦教，在山東、河南一帶從事反清活動。 光緒年間，洋人侵凌日漸加劇，有 人把口號改為保清滅洋。 團員均相信他們有諸神扶助，戰無不勝，練好的神功更會使血肉之軀刀槍不入。 清廷好些高官也相信義和團所說的神術，並推薦給慈禧太 後。 戊戌政變後不久，義和團的主力應邀進京，並獲得很大的支持。
六壬仙師: 三山教
先師曾法妙坐壇授法逾半世紀，終生鑽研道術，並將大法廣施後世，他傾畢生精力推廣法門，躹躬盡瘁，死而後己。 二十世紀六十年代，六壬大法在因緣際會下繁花似錦，開枝散葉，並在昌盛的香港神功界綻放異彩。 本門的教義直言直說，從不拖泥帶水，誤人誤己。 以靈符大法治邪急救，貧減富增，存心濟世，以誠心真意去幫助有真正有需要之人。 學費：初學者，只傳授：中教、大教及三山教的法門，每館（教）＄8,836，三館(中教,大教,三山教)全過為＄22,360(最少需時7天),按貧減富增的原則，有特別需要協助者，可向師傅闡明。 至於五嶽教及五雷教，因是高階法門，要看緣份而定，平均多隻傳予入門多年的弟子。
六壬仙師: 茅山龍戰士
這種方式也是一種表法，或許通過查事情幫助到你，讓你對於這種的東西有一個很淺的認識。 宗教入門既有一些兇樣子的神靈，一種敬畏之心油然而生。 當然道觀也有很多見衆生的一些技法表演給信衆看。 學習六壬仙法是百無禁忌的，不需戒口、不忌任何血污之類，學法得宜是不會被邪靈降頭侵害，亦能改轉運程；故此學員不必擔心有任何副作用出現。 六壬法門以符咒為主，但其它如法扇，乾坤百寶袋、桃木斬煞劍、金龍帶等亦是本門法器之一，另外對於人緣和合、保平安、化官非小人，轉運制煞等法事亦相當顯應。
六壬仙師: 六壬仙師心咒的十大妙用
一直以來，很多善信都以為六壬神功就是神打，就是茅山。 六壬仙師 其實是錯的，我們六壬跟茅山雖屬於道教的支派，不過大家所修行的道法及教義就有很大的分別，而六壬神功可說是比較內斂的。 六壬神功全名是《 三十三天流民六壬正法名為鐵板教 》，在近本世紀前從中國大陸沿海地區流傳海外以至香港，以奉祀六壬仙師為本師。 自盤古初開天地，從三黃五帝、秦漢、明清至今，歷朝數十，年代超過五千載。 中國一直被喻為龍的古國，歷史文化亙深古遠直逼埃及和古印 度。
六壬仙師: 神功網頁：www.lukyam.org
那一個可以拿出證據來，總言之你自己喜歡，李淳風仙師在道藏中是中華真人，是唐代得道的道長，收輯六壬神數等等……..中華真人是鐵一般事實，與六壬神功有何關系呢？ 又有人抄下茅山派三兄弟的故事，加插一些再作一些，就出了三個館……任何事門派事非同一般，請拿出證據來。 若然大家都沒有證據的話，為何不坦言一句，【六壬仙師是我派祖師】祂創派時經已隱名只用法號，人可以超越神路景戒，揭開千古祕密。 總言之：【六壬祖師就是六壬祖師】，是仙真是得道之神，就是我派創派祖師。 六壬仙師2025 承傳： 龍虎山甲志老和尚、傳下安徽省李法輝老師公、傳下惠陽縣鴨仔渡羅法明老師公、傳下企嶺曾法妙老師公、傳下順德梁法楚老師公、傳下新會梁植庭法遇師父、傳下汕尾曾憲年法年。
六壬仙師: 第三級：「三山教」-學習書一些增加法力的與驅邪護身符。
有人更希望藉研究，解開它何以能經歷數千載而不衰的背後文化和意義。 在談論符咒前，我們得先從『儺』(音挪，意驅災祭典)說起，穴巢居的祖先為了驅趕蟲獸避災禍，以儺祭溝通天地，以視對大自然的敬畏與渴求。 隨著農業進步和文明社會的轉變，儺祭活動發展成為宗教典儀和祈禳文化，其內涵 增繁，以神話、祝頌、歌謠、咒語及舞蹈等動作祈福避禳。 而”人驅獸”的行為亦隨著氏族羣居而演變成為”人驅人”和”人驅鬼”的生活模式，原始簡樸的咒語和巫術自此應運而生。 咒語，是古老的巫術，萌芽於石器時代中晚期；具祝願、威嚇及賜佑之意。 咒祝的運用本是巫術的一種手段，具通神的法具性質。
六壬仙師: 六壬仙師寳誕(農曆)： 三月十八日(誕辰) 六月廿二日(千秋)
4)希望成為陽師，弘揚六壬法門，積累功德。 因此，本人都經常提門下弟子：「同枱食飯，各自修行」，別跟他人比較，跟自己比較便好了，畢竟各人因緣不同，修練的時間各有不同，皆很正常的。 六壬仙師2025 六壬仙師2025 二，人對於信仰是需要感情積累的，如果你沒有對本支法脈有特殊的情分，完全可以找茅山，大聖教，作爲寄託的信仰修煉。
六壬仙師: 學習六壬仙法
除了茅山神打外，亦有道家、佛家等他們都是請神靈附體作法，但大部份本身都有法門，未必一定需要請神上身。 習神打時間一般以七七四十九日為一階段或叫一壇，最高通常會學到八至十壇，但需視乎個人修為，要成為師父就必須過師父教，稟奏祖師及歷代師父，由現今傳教師父過教方可真正成為師父級授徒，推廣法門。 學習【六壬神功】是沒有任何特別要求的，男女老幼皆可，最重要是學習者本持誠心、信心及恆心，不可利用神功去欺凌弱者，胡作非為，否則定必遭到天遣。 學習過程可分為四級，分別為入道，重學，三天及五雷護法教。 而每一級別的學習時間一般只需七天便可完成。
六壬神功法職如下： 中教、大教、三山教及五雷教四個級別，至於再有其她的級別，只可作另一種說法。 小廟【伏英觀】歡迎有意皈依我教者，有教無類，人人可學的保命防身的神功。 皈依我教一次性收費五仟元，包括教中教、大教、三山教、法衣、請法詞、傳度投單及過教利事。 《五雷教必須入門五年後，經得起各類考試通過後，纔可以晉陞》 六壬仙師2025 【伏英觀】教授六壬神功法技如下：
至仙師飛昇後，其弟子為延續法門香火，奉仙師為法主，門人薪火相傳，以靜修、書符、 誦文、唸咒、科儀等科目，作為修行及濟世的目標，稱為「六壬仙法」，尊稱李淳風為「六壬仙師」。 六壬弟子所供奉的是六壬仙師，六壬神功的名稱因此而得。 道教辭典對【六壬】則有以下的解釋：六壬，是術數的一種，道教沿用作為佔驗法，與‘遁甲’，‘太乙 ’合稱為三式。 五行以水為首，十天干中壬、癸皆屬水，壬為陽水，癸為陰水，捨陰取陽，故名壬。
就是這樣，一場「殺洋鬼子」運動展開，一批教士、外國官員遭殃，德國公使被殺，外國人盛怒下引 八國聯軍入京，大肆屠殺與搶劫。 慈禧太后在匆忙下化妝成漢人農婦倉惶逃難，最後屈膝求和，除簽訂令中華民族屈辱的辛丑和約外，亦答允賠款逾十億兩。 六、七十年代，茅山神功一度在香港興起及流行，據說茅山術易學，求童快，習神功後能頂刀槍是人們趨以若鶩的主要原因。 期間，有人更利用茅山術刀槍不入的法門在社會裏興波作浪，習茅山神功的人便被人冠以識神打，神打名稱懷疑因此而來。 而「神功」則會藉助某位仙師法主法力護身救人，師父與徒弟的法力都是同一位仙師賜予，不會各自請神靈附身。 神打門派很廣，有如功夫一樣，為人較熟悉的例如茅山法門，茅山亦有分上茅、中茅及下茅等，而當中的教派亦分為如觀音教，青竹教、白蓮教等。
尤以香港目前本教門下弟子估計大概約數萬人。
六壬仙師: 六壬仙師寶誕
【六壬神功】源遠流長，先師妙法代代相傳，環環緊扣。 【六壬神功】源自道家，全名為三十三天流民六壬正法鐵板教。 教旨是行善積德，教義為扶危解困急人於難。 先師曾法妙生前曾對弟子稱，大六壬教原有數門派，及至羅法明師公這一傳後，他將大法去蕪存菁，另加入其畢生所學精要，創立了 【伏英館】的一支。 清朝中晚期，江西鳯陽府李法輝先師繼承祖師六壬法門開枝散葉，至清末傳入廣東省惠陽縣鴨仔渡，羅法明先師經濳心苦學盡得真傳，及後更正式命本門為伏英館。 曾法妙於民國初期獲授法，藝成先在鄉間及廣東一帶設館授徒，期後再帶藝南來，於荃灣傳授神功，大批入室弟子，在受教期間得其真傳甚多，獲益不菲。
所以經過深思，決定於晚年的退休期間開舘授徒，能將畢生所學所識，為各有需要幫助之士努力下去，能做到祖師爺傳下【扶危救急 貧減富增】。 首先，學六壬神功不是一個興趣活動那麼簡單，你一定要很清楚自己是為了什麼目的。 好比如一個詠春師傅教十個徒弟打小念頭，十個人都可以有不同風格、不同領悟、不同演繹……六壬神功的變化更千變萬化，每個人的行法分別，更見明顯。
六壬仙師: 學習六壬仙法簡介
一、嚴禁跳神『請僮』，依照國家宗教指定。 六壬仙師 五、可引薦進『江西嗣漢天師府』接受考覈授籙，晉陞成道教正一派註冊法師。 【六壬神功】是道家一套保命防身法門，男女可學，且沒有任何禁忌的。
