不要把私人的利益看得太重，而忘記了我所依存的社會羣眾。 而應該將個人融化在社會羣眾中，去為社會羣眾服務謀福利，明白緣起的道理，才能真正的「無我為人」，互助合作。 所謂「諸惡莫作」，是說凡妨害眾生，事無大小，皆不可去幹；而「眾善奉行」，則是說凡利益眾生，事無大小，皆當為之。 學佛2025 這兩句合起來，也就是戒學中禁止和勒令的旨意。 至於「自淨其意」一句，則是要使意業清淨無染（修清淨心）；而禪定正是清淨意業的功夫，智慧卻是清淨意業的效果。
- 這兩句合起來，也就是戒學中禁止和勒令的旨意。
- 第四、緣滅諦，對於清淨寂滅的涅槃極果，發「佛道無上誓願成」之願。
- 佛陀的親弟難陀，兒子羅侯羅也先後跟佛出家。
- 聰明的太子，聞一知十，沒幾年（十二歲時）便博通了一切學問。
- 此前的《挖呀挖》，當下的《求佛》，都掀起風潮。
精進修行就有可能開悟證道，那之後就是另一番景象和天地了。 對於大部分學佛人來講，開悟證道還有些遙遠，樹立正知正見，一門深入纔是當務之急。 所以，學佛既可以是一句佛號、一本經書，也可以不是一句佛號、一本經書。
學佛: 唸佛必須持戒
這是以釋迦種族為姓，不用家族的喬達摩為姓。 故說「釋迦」是佛的姓，「牟尼」是佛的名。 後來，又經過幾次的集會整理，並且翻譯成各種文字，傳播到世界各國去。 我國翻譯的佛經，一直流傳到現在的總名大藏經，在世界文化上，是極有價值的文獻。 11、佛陀回國諸王子出家—阿難陀、提婆達多、阿那律、跋提、婆娑諸王子跟佛出家。 佛陀的親弟難陀，兒子羅侯羅也先後跟佛出家。
佛法的內容，說明瞭宇宙的真相，人生的意義，和道德的軌則。 佛法之目的，在教我們怎樣去止惡行善，轉迷為悟，離苦得樂，捨己利人。 佛法實是世界上最圓滿的真理，是人生所最需要的學問。 人人能去研修佛法，弘揚佛法，將可轉娑婆為極樂。
學佛: 唸佛必須要明理，千萬不可忽視
是把自己變成被動的客體去依附他人的順從嗎？ 那麼在這裡頭的我，又該是什麼樣的存在？ 有時想起法語卡上寫著的「恆順眾生」這四個字，這些疑問總會不禁浮現眼前，特別是當工作遇到阻礙的時候，只是心中總一直覺得這可能是我克服困境的解方。 後來接觸了四期教育的課程，對佛法也稍微理解了一些，如今回過頭來看，才明白所謂的「恆順眾生」，不正是佛法裡的「無我」的具體作為嗎？ 只是那個「我」並未消失，而是換了方式，佈施、供養出去給大家，不再是隻留在自己身上的我。
過了第七日深夜，傳說當這時候，太子在禪定中現出魔境擾亂，即摩王波旬，派遣魔女來誘惑他，發動魔兵魔將來威嚇他；太子意志堅定，始終不被他所動搖，結果魔王被降伏了。 這傳說，是說明瞭太子內心中克服情慾與威勢的心理過程。 2、阿那瑪河（RIVER ANOMA）是一條小河，經過二千多年泥沙的積聚，現在如不下雨，已沒有河水。 悉達多太子離開王宮時經過這河流，沿著河岸前走，又越過這河水南下訪道。
學佛: 義雲高 – 解脫直昇機
二、無間緣，亦名等無間緣，即眾生攀緣的心、前念、後念接續不斷，故名無間緣。 三、所緣緣，指眾生心念所攀緣的物件，經雲：「心本不生，因境有」，故一切外境皆為所緣之緣。 四、增上緣，除前三種緣外，其他所有增加上去的力量，皆名增上緣。 此四緣生法，譬如會抽煙的人，想抽煙是出於自心中習氣的種子，即是親因緣；抽煙的慾念不斷即是無間緣；得遇見了香煙即是所緣緣；煙癮大發即是增上緣；此四緣成熟了抽煙的行為。 色法依二緣生起：一、親因緣，比如一粒椰種具有能生椰樹為因，是最有親切的關係名親因緣。
緣覺乘是依十二因緣之理而起修，其理即是空性，故於介紹緣覺乘前，先須認識五蘊法非實，亦即經上常說，四大本空、六塵非有的事實真相。 學佛2025 八正道第八是正定：即一心專注，不向外馳散，到達入無漏定，便可解脫自在。 故小乘人攝心為戒，由戒生定，從定發慧，以達到證悟無生果位，是要在八正道最後的正定上用功。 八正道第六是正精進：即是離惡向善，勇猛精進的努力，叫做正精進。
學佛: 佛法對我有什麼幫助？
如見和同解，即指大家所證悟的真如理性，也就是對宇宙人生所認識的真理，是隻有一個，沒有兩樣的，故在思想方面，不消說自然能趨於一致；其他的五和都是屬於事相方面的。 思想既然統一，行動自然也趨於一律，這也是必然的道理。 所以，佛教徒的六和生活，不但可為佛教團體的生活準則，也可為普通社會一切團體的生活準則。 於是生起一種「勝進心」，不甘墮落，立志向上，受持三皈五戒、十善戒，努力在思想行為上修進，依照業報因果的道理，去爭取現在或來世的更優裕美滿的境遇。
學佛: 學佛可以解決我的煩惱嗎？
並且我們常常會發現一個狀況就是，往往初學者之間還會彼此的交流心得；如果每一個人懂得的都剛好是皮毛，並且這些皮毛都沒有辦法對在一起的話，互相交換心得的結果，也就可想而知了。 也就是，我們自以為我們參透了許多的佛法，可是實際上，我們卻始終是在牆角的一個小圈圈，然後一直在小圈圈裡面打轉出不來而已。 所以，這個部分我們要說，自己隨緣在有空暇的時間偶爾學一下佛法這個方式，是有它的缺點的。 水是乾淨的、清淨的，代表我們的心要像水一樣乾淨；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。
學佛: 學佛•供養•加持
所以，我們捨己為人，貢獻一切，來為家庭服務，為國家服務，為人類服務，為佛教服務。 我若幫助別人，並不是什麼功勞，而正是我報恩的本分事，責任中應該做的。 學佛2025 我們要從報恩的思想上，建立起服務的人生觀。 我們日常喫的米是農人種的，穿的布是工人織的。 細想起來，我們日常生活的每一件事，都是花費過別人的血汗的。 在緣起互助的社會中，一切人類對我們都有幫助，也就是對我有恩惠。
學佛: 學佛有什麼好處？
單單把我們職責之內的事情做得很好還不夠，還要天天求進步。 時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的德行要增長、品德要增長，乃至學問、智慧、才藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。 佛門真是講進步，永遠站在時代的前端；他不是跟著時代走，是領導時代走啊。 學佛 旁邊的護法，分東、南、西、北四大天王。 東方天王，代表負責任，叫持國天王（持是保持，國是國家）。
學佛: 學佛要學結緣
（四）、見取見—見即指前說的「我見、邊見、邪見」。 學佛 取是取著不捨，乃對前說三不正見，執以為實。 又這見亦名「非果計果」，即是自己還沒有親證聖果，而妄執已得到聖果的錯覺。
學佛: 學佛可以讓生活更美滿嗎？
始皇聽了大喜，命人到民間募童男女數千，並供給許多食用之物，命徐福入海求仙，可是徐福尋得一個海島，就在島上和那些童男女一齊住下，不再回來。 學佛 只虧得始皇日夜望仙人降臨，連資訊都沒有。 秦始皇結果只做了十二年的皇帝就崩於沙丘。 因此，學佛的目的，不外乎轉迷為悟，轉凡成聖。
學佛: 學佛人要如何發起道心
忍過了九十九次以後，第一百次時是他的孫子娶妻那一天，突然來了個道人，要試驗他是否真有忍辱工夫，便向他要這個新娘子，先與自己做一夜夫妻。 這一件事使張公很感為難，但他寬大一想，我什麼侮辱都忍受過了，這最後一次忍辱有什麼不能呢？ 於是勸其孫兒，完成他的百忍大願，忍辱一下。 後來這位道人在新娘房中，跳個不休，嘴裏不住的說：「看得破，跳得過」。 跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘駭叫起來，待眾人來看時，已變成了一個金人，由此致富。 學佛 山東那個地方，到現在還有一座巍峨的「百忍堂」紀他忍辱的德行。
這覺者有三義：一、自覺，二、覺他，三、覺行圓滿。 佛陀說的這些教法，在他涅槃的那年（即佛涅槃後的九十天）由五百大阿羅漢，公推摩訶迦葉為首席，在王舍城外，靈鷲山七葉巖集會編輯起來；先由持戒優波離誦出律藏，次由多聞第一的阿難陀，誦出經藏。 拘屍那拉國國王和佛陀眾弟子們，用最隆重的禮節，為佛陀舉行了火葬。 而佛陀一生慈悲救世的精神，永遠為人們仰慕與崇拜。
是以再次見到「恆順眾生」這張法語小卡時，在驚嘆之餘也不禁微笑，「恆順眾生」看起來還是好難啊！ 只是多少懂了些什麼，做起來反倒比看起來容易些了。 很有趣的是，好像總能找出上百個冠冕堂皇卻言不由衷的答案，但什麼纔是真實呢？ 我想就像法師說的，學佛是一個自我覺知的過程，如果沒有遇到工作上的困難，進而覺知到我正面臨著障礙，那麼我也許就不會啟發對法語卡的疑情，也就不可能從佛法中得到如此深刻的智慧來轉念。 只有從覺知中去落實，真正讓佛法走進心裡，這纔是學佛的真實義吧。 「佛教」是佛陀的教育，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。
學佛: 學佛有什麼好處？
統計應有十億太陽，即有十億蘇迷盧系也。 今之娑婆，即釋迦牟尼佛教化之世界，而在華藏世界中，僅為一世界種中之一世界，二十重中，居於第十三重也。 今乃本此原則，略述佛陀對人間所說之器界。
學佛: 學佛人要如何發起道心
可見得佛教的教學內涵是非常精深廣大，認作學術也是變質。 但是，學佛的任務，還不光是為自己解決痛苦，尋求快樂；還要普為一切眾生解除苦難，得到快樂。 在現世少欲知足，減少煩惱的痛苦，或修習戒定慧的道法，得證涅槃。 這都是在消極方面，為了自己要離苦得樂，所達到的目的。
可是，如果您在學習了一段時間之後，如果您願意真的開始比較認真地想要學學，到底佛法裡面的內涵是什麼、佛法的全貌又是什麼的話，我們接下來，就給大家建議如何的來積極學習。 4、佛法修行的三個階段：一、轉惡為善。 以《弟子規》、《太上感應篇》、《了凡四訓》等學科，奠定轉惡為善的基礎；以《十善業道經》和《阿難問事佛吉凶經》作為轉惡為善的指導，使我們的思想及行為做到純善無惡，轉凡成聖。 學佛2025 唯有使自己成聖成賢，我們纔有能力幫助佛法的弘傳，解救當前及後世苦難的眾生。 通過《求佛》歌曲在臺灣地區掀起熱潮，可以看出兩岸的文化交流密不可分。
由多聞第一的阿難陀誦出經藏，持戒第一的優波離，誦出律藏。 七、拘屍那拉城即拘屍那拉國的都城，是佛陀的涅槃地。 佛陀在拘屍那拉城的娑羅雙樹間涅槃，拘屍那拉國的國王摩羅斯（THE KING OF THE MALLAS OF KUSINARA）及高僧料理佛陀的遺體，在城東舉行焚化。 二、釋迦牟尼佛（SAKYAMUNI BUDDHA）—佛成道後的聖號尊稱為釋迦牟尼佛。
