（1）他們承認大公教會所訂的聖經各卷書；（2）重視聖靈的能力；（3）相信預言是上帝繼續對教會說話的形式；（4）強調主再來的迫切；（5）對信徒有嚴苛的道德要求；（6）聖職人員必須有聖靈的恩賜。 靈恩派 5雖是這樣，孟他努主義仍受到大公教會的拒絕，事實上當中教義的分歧不可輕忽。 靈恩派（Pentecostal and Charismatic Christianity）是基督新教的一個鬆散的派別，可細分為三個互有重疊的子類五旬節運動、（舊）靈恩運動與新靈恩運動。
正如很多靈恩運動領袖解釋，這些表現是有聖經為根據，但用來支持他們的復興現象的經文是十分薄弱，甚至非常牽強及可笑。 靈恩派 舉個例說，亞諾特約翰為他們聚會中有人像獅子吼叫辯護說：「我們最常聽見的聲音是獅吼聲，也許是因為耶穌要以勝利之姿態再來。……祂將以猶大的獅子～得勝的君王姿態而來。」然後舉出有關基督是猶大的獅子的經文（啟五5；摩三8），甚至引用以西結書中的四活物來解釋其他的動物聲音。 很可惜，亞諾特牧師沒有留意到，獅子在聖經中不單曾用來形容出於猶大支派的基督，也被形容為攻擊基督的仇敵，因為大衛曾預言說：「他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子」（詩二十二13）；彼得更清楚指出，信徒的仇敵魔鬼「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人」（彼前五8）。 更重要的是聖經中從沒有教導或以任何例子，說明被聖靈充滿的人，會模仿動物的吼叫聲或學效動物爬行，聖經中只有一次記載，有人有像動物般表現，就是一個人的心變成獸心，並與野獸同住，他就是驕傲的尼布甲尼撒王（但以理書四章）。 這正闡明，所謂多倫多祝福的野獸表現，不單沒有聖經根據，而且很可能是邪靈的充滿、撒但的表現。 這個，就連第三波的領袖溫約翰都否定是出於聖靈的。
靈恩派: 鐘看懂支持/反對靈恩教會/靈恩派不是異端邪教 — 聖經和合本睇真啲
那時的確需要一些神蹟奇事來印證使徒所傳的道是出於神。 再者，那時全部聖經還沒有寫成，神亦需要透過一些先知預言或方言來傳遞祂的信息。 但聖經寫成之後，預言及方言的恩賜已經停止了。 靈恩派2025 在使徒時代結束之後，教會歷史再沒有正式記載有人還有這些超自然的恩賜，直至近代靈恩派出現後才稱聲這些恩賜再出現。 這段時間不是被音樂所影響，就是被主席引導而被騷擾。 希望大家原諒我對聖經這方面的論述較為粗疏，這類的屬靈恩賜是應該透過這些遊戲來操練回來的嗎？
大家都非常重視和神的關係，大家敬畏的也是同一個的三一真神。 那時基督徒不用再受逼迫，而且也被認同，君士坦丁亦免去了基督教神職人員的稅務和兵役，神職人員地位大大提升了。 直到大約公元313年，羅馬帝國國王君士坦丁在一場名為米爾安穚(Milvian Bridge)戰爭中得到神的異象及能力取得了勝利後，基督教在羅馬帝國便有了合法地位，這在歷史上是一件重要事件。 美國卡內基國際和平基金會研究員潘達表示，攻擊無人機容易受防空系統影響，在朝鮮半島戰爭中用途有限，惟平壤可能尋求對外提供這類無人機。 華府曾指控平壤向莫斯科供武，支援其對烏戰爭。 我剛剛已經刪除我這篇推薦文中的錯誤資料， 並在文章最後附上更正區，會隨資料增加，陸續補上錯誤更正之處。
靈恩派: 基督教小小羊園地（鏡像）
小小羊提出的疑點各位似乎沒有想的很清楚，那些在現場的人凡是領受的都信了，信的人都有見證，見證的人都怎麼樣？ 都繼續追求信心的靈恩果效，這表示他們自己也不確定得救了沒有。 呂沛淵牧師推論阿民念派的學說和靈恩運動有因果關係，在這個基礎上我是同意的。
奧祕派裏面也有不少砂子，為了把勞威廉的作品過濾，神興起慕安德烈。 慕安德烈非常認識 經，他把勞威廉的作品過濾了，使我們今天讀勞威廉的書，也沒有太大的難處。 福音派（evangelic 或 evangelical）是西方基督教新教的壹個運動，而非壹個教派，其與自由派丶基要派等相區別，常被視為自由派和基要派的中間立場。 源自希臘語「ευαγγελιον」，原文意思就是「好消息」，原無教派之意。
靈恩派: 教會活動
人擁有醫病恩賜的大小不同，使人有不同的醫病能力。 因此，醫治人的內在情感，與醫治一般病患（如炎症、心臟、發燒）及醫治慢性疾病不同。 29溫約翰在初時試行神蹟醫治並不成功，在早期十個月內他經歷不到醫治大能，十分灰心。 直至一次他到一位女士家中為她的發燒祈禱，她竟然退燒康復。 其後他不斷經歷醫治大能，最神奇的是醫治長短腳。
- 葡萄園運動又稱為「神蹟奇事運動」或「權能佈道運動」，它的起源與溫約翰（John Wimber 1934-）及韋拿有很大關係。
- 然而，對於基督新教主要存在的基要派、福音派、靈恩派和奧祕派，雖然在側重點上各有不同，但都有可取之處，同時，在追求真道上，也有缺失的地方，為了方便大家理解，本人在網上找了壹些信息與大家分享，多有壹孔之窺，也存在壹些偏頗之處，也請各位兄弟姊妹指正。
- 或許讀者可以從本文及PCT自身背景，找出對靈恩運動的因應之道。
- 然後，他挑戰凡是頭一次憑信心支取聖靈充滿的人站起來，以表示他們的信心。
- 以筆者所知，大部分靈恩派及福音派的學者，都認為新舊約聖經的正典已在公元後一世紀時完成，除了聖經以外，今天我們不會有新的規範性的啟示，即由神直接而來，要求其他信徒必須遵守的啟示。
去年（1995年10月5日）各大報爭相報導基督教會女信徒洪鵲華學習保羅以鐵鍊綑身修行，絕食至死1。 這不僅驚動了臺灣社會，在教會間也引起不少爭論。 本文將由此議題切入，探討靈恩運動與神祕主義的關係，五旬節教派（Pentecostals）之神學特點及缺點，並向現階段臺灣基督長老教會（PCT）提出一些建議。 或許讀者可以從本文及PCT自身背景，找出對靈恩運動的因應之道。 靈恩派 信道是從聽道而來，信心的本源是來自神的話。
靈恩派: 靈恩派,福音派,哪個對?
（2） 偏重經驗，輕易絕對化自己：靈恩派教會注重見證（Testimony 靈恩派 and Witness），而所做之見證都偏向個人主觀經歷，在羣眾陶醉之際絕對化自己。 來自各個教會的聖經愛好者，將珍貴資料整理出來； 1)一般民眾瞭解基督教文化 2)基督徒繼續教育 3)傳道人講章的準備。 基督徒的離婚與再婚 基督徒的家庭婚姻破碎，對兒女很有摧毀力。
靈恩派: 靈恩派是什麼? (PART
最不好的，就是他們將病不好的責任完全歸咎於求醫者沒有信心，這是非常不負責任及傷害人的說法。 靈恩派2025 他們原本被靈恩派誇大失實的宣傳吸引來，滿懷希望來到求助，但最終醫不好，反被指為沒有信心。 靈恩派的主張實在敗壞了許多人的信心，損害教會的名聲。
靈恩派: 靈恩派總結
靈恩派的主要特點是強調聖靈，認為聖靈能夠日常給予信徒恩賜，治癒信徒的疾病等等，因此靈恩派在祈禱時常常高舉雙手，意即祈求聖靈的降臨[1]。 許多靈恩派教會教同時強調「說方言」（即使用舌音發出無法用一般角度理解的聲音）[2][3][4]。 「靈恩」一詞的英語「charismatic」源自派生自希臘語詞「χάρις」（意為恩典、好處）的「 χάρισμα 」（charisma），意為禮物[5]。 在香港現時的環境，要兩派的人完全合一，仍是言之過早。
靈恩派: 文章分類
天主教也有類似的神恩復興運動，但天主教內部會對神恩復興運動的看法不一。 一方面神恩復興運動的設立得到保祿六世以來歷任教宗的肯定[18]，但批評者認為神恩復興運動背離天主教的教義，是披着天主教外殼的靈恩派[19][20]。 例如，1995年，臺北靈糧堂的信徒曾要求拆除臺北市7號公園（今大安森林公園）內原大雄精舍觀音像[54]。
靈恩派: 「我們愛，因為神先愛我們。」
香港傳統教會對靈恩派的反感，主要是因為上世紀的一位香港影星——梅綺（江端儀）。 據吳恩溥牧師在《辨別聖靈與邪靈》一書所說，梅綺在歸信基督後，放棄了從影生涯而全情投入佈道工作，可是到了走火入魔的地步，她在一次密室祈禱二百多天後，寫成了《生命證道集》，自稱從上主得到啟示，要在末後日子傳講「血、水、聖靈的全備真理」。 她認為各教派均已背離真道：新派神學否定十架，不接受寶血；基要派雖然持守正確救恩，卻否定靈恩，是抵擋聖靈；而她雖是在靈恩派教會中委身給上主，卻認為傳講寶血及聖靈的靈恩派教會，組織仍是人意的宗派組織，忽略了靈浸的目的是為了建立新約教會的真道（水）。
靈恩派: 別被「靈恩派」、「福音派」混淆了，上帝要的是這一派！
由於主延遲再來，很多信徒失去了等候主再來的熱切，教會管理也趨於鬆散，教會紀律沒有昔日的嚴明。 （來五：12-15，雅二：15-17）第一世紀末隨著使徒的離世，教會失去了有能力的領袖，教會這時候的崇拜生活枯燥、信徒生活鬆散、教會領袖疲乏，孟他努主義的興起，正是要填補這缺口︰具魅力的領袖、熱切的崇拜、滿有動力的信徒。 華人社會中，臺灣的基督教也受靈恩派很大影響，有統計指出臺灣大約60%的基督教徒都受到靈恩派的影響，近年發展快速的教會，如臺北靈糧堂等也多具靈恩派背景。 不少臺灣的靈恩派教會受韓國靈恩派觀念影響很深，甚至就是在韓國靈恩派教會的幫助下建立起來的[50][51]。
靈恩派: 靈恩派福音派香港邊間教會好? 不可不提近年靈恩教會的冒起
1.白立德 答： 要判斷一個人的思想，有很多角度來切入。 靈恩派2025 「第四度空間」、「禱告–復興之鑰」、「活在神蹟中」， 哪本不是在傳遞積極思想邪術、傳授信心方程式？ 不久之後，他有機會在一百五十人參加的教會崇拜聚會裡講道。
溫約翰有特殊的恩賜，例如講預言、接受從上而來的啟示。 據一位目擊者的見證，一九八六年有一次他在溫約翰的醫治聚會中，溫約翰向在座的會眾呼籲，凡有背痛的都可以來得醫治。 他說有一位女士有非常劇烈的背痛，應該步上前，可是沒有人下來。 過了一會，溫約翰說，你在前幾天看過醫生，你的病已有好幾年了，請你下來吧！ 會中頓時充滿緊張氣氛，再過了一會，溫約翰好像聽到了一些東西，他說︰「瑪嘉烈（Margret），是你，請你過來。」而這個瑪嘉烈正是那位目擊者認識的，他知道溫約翰並不認識她，完全沒有預先綵排，是一個令人十分驚訝的事。
靈恩派: 教派簡介
你們有否用聖經來證明這些“啟示”是否真實? 若否，你們如何知道這些 啟示是神而來還是撒但而來? 聖經清楚 地曾提及有謊言的靈，絕不是危言聳聽。 最近靈糧堂在八九月引進的如「新約先知恩賜訓練課程」應都是屬靈恩派的教導，他們所聘的講員如下：Keith 靈恩派2025 Hazell(海凱斯先知)門徒團隊、Rich Kao(溫哥華五石教會主任牧師)、Ben Goodman、Greg Miller。 唉，單張內容甚至還做賊的喊抓賊，光明正大的寫「教導如何分辨真假先知」，對於這些東西，不可不慎。
答：第一，聖經雖然沒有說方言已經停止，但也沒有說方言不會停止。 一個恩賜會否停止，純粹是看那個恩賜的功用是否需要繼續。 聖經沒有說使徒的恩賜已經停止，當那些使徒死了之後，我們再沒有看見教會中有使徒，因為使徒的功用是建立教會的根基，這個功用已過去了。 方言的主要目的是為當時不信的猶太人作見證，這個功用已經不存在了。 況且聖經已經寫成，神不會再用預言及方言等啟示性恩賜來傳遞祂的信息。
靈恩派: 靈恩派
大部分靈恩派接受傳統基督宗教的三位一體概念，但也有如獨一神格五旬節派（英語：Oneness Pentecostal）等派別不認可三位一體概念[42][43]。 在接納不同觀點方面，福音派常與不同的基督教教派合作，但也認為應該限制教會對政治決策和社會丶科學發展的影響，強調“聖經無謬” (infallibility of the Bible)。 1994年，福音派與天主教簽署了壹份合作協議書《福音教派與大公教合壹》，同意以包容手段接納天主教。 福音派教會對普世教會合壹運動有相當的參與，但其內部對此仍存在意見分歧。 我讀到呂沛淵牧師的一篇文章，恢復真正的福音，讓我比較多瞭解到如何以歸正的角度傳福音。
靈恩派: 成功神學與靈恩派 :: 旌旗教會靈恩派
有很多人誤以為靈恩派與福音派兩者的差別僅在於風格，這是很大的誤解。 舉例來說，如今許多敬拜讚美風格漸漸在創新，但是把焦點放在唱詩歌，不代表就是靈恩派，因為這是年輕人的文化，也是下一代的文化，我們可以是靈恩派，但是卻從來沒有唱過現代詩歌。 所以，這兩者的差別並不在於敬拜的風格，風格是跟年紀有關，是老一代和新一代的不同，而真正的差別是在於原則。 靈恩派2025 例如，1995年，臺北靈糧堂的信徒曾要求拆除臺北市7號公園（今大安森林公園）內原大雄精舍觀音像[54]。 2013年，臺灣基督教純福音教會牧師郭美江的講道錄影因含有歧視同性戀以及對神蹟的誇張解說（如自己因「神的恩賜」撿到鑽石）而引發爭議，即「郭美江傳道爭議事件」[55]。 當年，另有一名靈恩派的牧師梁瓊月在講道時稱觀音是「邪靈」[56]。
語畢之後他便不對這差別再說什麼，但是他這的回答的確讓我深思，並且觀察各宗派的現象有所領會。 另一個教授，則是他講道完後，我與他討論聖經的看法之餘，我跟他說我以前待過某教會(牧師為上述積極思想派、信心方程式列表其一)，並且在那服侍一段時間後離開至目前改革宗教會。 我連在原本教會相處得如何聽道如何都還沒講，這位教授就微笑地直白的說，恭喜你！ 我只能回報靦腆的微笑，並把對話拉到其他對聖經不解之處進行討論。 有時候會想，自己是不是進行那白色恐怖時期的思想戒嚴，思想檢查，然而今天早上在捷運站看到耶和華見證人的擺攤時，這疑慮便消失了，而消失的原因在於，時間有限，我不想浪費時間。 因為，靈恩派不管是哪一個分支，內容思想，像是：成功神學、積極思想、各種靈恩技術（如：內在醫治、方言、、、），常常都是這些人通用的。
√ 光譜的一端是靈恩派、光譜另的一端是自由派。 這樣的分派是過度簡化，而且這幾個派別的界線和區分並非絕對的。 因此很大多數的基督徒並非在光譜上的一點，而是包含數個派別的一個大的區塊中悠遊自在。 換言之，大多數的基督徒是基要派中有濃濃的福音色彩，偶而跨入自由派瀏覽一番，同時還有神祕靈修和靈恩充滿的內心世界。 我想補充一點資訊，屏東和平長老教會青年牧區的主任牧師葛兆昕， 也屬於靈恩派，他與康希的關係很好，與新生命小組教會有聯繫， 也推崇趙鏞基，我自己就有親人在這教會聚會， 小小羊弟兄或自靈恩派歸正的弟兄姐妹曾提過的許多信仰偏差， 在我親人身上通通都可以觀察得到。
靈恩運動各波簡介 錫安堂、五旬宗，都屬靈恩第一波。 但是，靈恩第一波路線的，多年來已經逐漸修正錯誤， 除了方言外，很多偏差已經小很多。 也就是說，靈恩第一波偏離聖經的程度已經沒第三波那麼嚴重。 反正不管第幾波，原則都一樣： 合聖經的可聽，不合聖經的不要學。 但是，既然知道同屬靈恩派，自然就要對其相關教導要保持警戒。
