服制為父母之喪有三年之服，謂「衰衣」或「衰服」；有一年之服（「期年」，拼音：jī nián，注音：ㄐㄧ ㄋㄧㄢˊ），謂「期服」；有杖期和不杖期之分。 服制有輕於齊衰、重於緦麻之服，謂「功服」；有大功和小功之分。 袒免（拼音：tǎn wèn，注音：ㄊㄢˇ ㄨㄣ，『免』通『絻』）解釋做「袒衣露肩、脫冠扎髮、以巾纏頭」，袒免親因無喪服之制，所以袒左、去冠纏巾以示哀思；宋代袒免是白闌縞巾、明清兩代袒免是尺布纏頭。 繐衰（拼音：suì cuī，注音：ㄙㄨㄟˋ ㄘㄨㄟ，『繐』通『穗』）是諸侯之大夫為天子所服，裝束是牡麻絰，服制七月，葬後即除。
繐衰（拼音：suì cuī，注音：ㄙㄨㄟˋ ㄘㄨㄟ，『繐』通『穗』）是諸侯之大夫爲天子所服，裝束是牡麻絰，服制七月，葬後即除。 [4]孝子要在墓旁搭草廬居住，寢臥草蓆、頭枕土塊，食粗茶淡飯；三月不沐浴、不剃髮鬚，夫婦不住同室，要求做到「言而不語」、「對而不答」、「不與人同座」。 例如亡者是子年出生的，那麼不論亡者的親朋或好友，凡是午年出生的人，都不能參加送葬儀式。 此外，孕婦、嬰兒，也禁忌送葬，恐怕沾染到不祥之氣。 孝服香港 喪禮後收到之吉儀一般不會留在身上，最好用作捐獻或乘搭交通工具用。 長者去世, 而晚輩竟說不著孝, 這如不是神經有問題, 便是心中已無這位長者了.
孝服香港: 孝服的意思
除了傳統上的說法外，壽衣設計寬鬆的實際用途是由於先人經過殮房冷藏後，肢體會變得僵硬難以屈曲，因此寬鬆的壽衣有助仵工於小殮時為先人穿衣。 嫡長孫在喪事中的地位也很重要，喪制中有所謂的「承重孫」（同承重曾孫），就是嫡長子已死，並不立其餘子為喪祭主，而是由嫡長子之長子承擔喪祭主的重任，名字在訃聞中列在首位，地位排在其他宗族成員之前。 《禮經》所記載的服制，同宗法制度有不可分隔的關係，在當時雖然不見得全部實行，後代延續也有所改變，但從中有些突顯等級的特點被傳承下來。 殤小功服的裝束是小功布衰裳和澡麻帶絰，因為是下殤夭折之故，所以是降兩等而服；成人小功服的裝束是小功布衰裳和牡麻絰，即「葛衣」。
陽居者之相片亦不應放在先人棺木內，因為相傳陽居者會令相中人遇黴運，所以家庭照、全家福、偶像相片均不宜作陪葬品。 西晉李密所著《陳情表》裡陳述「外無期功彊近之親，內無應門五尺之僮。」「期」是指期服親、「功」是指功服親，用來分辨親疏關係的親屬。 按照古禮的作法，三年（實二十五月）期滿後六十日為「禫祭」（除服禮），行過禫祭纔算正式除服；所以從成服開始，直到除服結束，實二十七月。 本宗九族大致可以歸納為：男子為父服斬衰；祖（曾祖高祖）、母、伯叔父姑、妻、兄弟姊妹服齊衰；從兄弟姊妹服大功；同曾祖服小功；同四世祖、外戚服緦麻；同五世祖袒免，同六世祖無服；嫁婦降服。 《禮經》所記載的服制，同宗法制度有不可分隔的關係，在當時雖然不見得全部實行，後代延續也有所改變，但從中有些突顯等級的特點被傳承下來。
孝服香港: 壽衣 1 1 月, 2019
採用佛事儀軌的喪禮，眷屬可以穿著黑袍；而在基督教儀式的喪禮裡，眷屬則可以穿著黑袍，也可以穿著白色、黑色或深藍色的素服。 現時一般傳統喪禮做法，會於守夜當日大約四點鐘安排主人家到達靈堂，主人家到達後首要為先穿上孝服，堂棺會為先人上三支大香及一對蠟燭。 喃嘸師傅會先寫好祭文、皇榜及路票後，便會進行開路儀式。 現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。
- 除了傳統上的說法外，壽衣設計寬鬆的實際用途是由於先人經過殮房冷藏後，肢體會變得僵硬難以屈曲，因此寬鬆的壽衣有助仵工於小殮時為先人穿衣。
- 基督教的殯葬儀式中設安息禮拜，可在殯儀館或教堂進行。
- [22][23]具體來說，若服父母三年之喪的話，初喪三十日要身穿白衫和披髮；過後可以除下白衫執勤務，但仍用竹簪束髮並保持服裝簡陋，三年內不參與任何喜慶盛事。
- 習俗上必須在當日用掉或捐贈，不得帶回家，否則會帶來黴氣和惡運。
- 孝子孝女應致送花籃、祭品及香燭紙扎，為先人選購合適之壽衣、經被。
- 「買水」為「買天水」，以前是要到最近家門的河流，扔一文錢入河中，用缽取水回家，在大殮之日為於遺體旁上下擦三次以潔凈遺體。
- 古代孝子執缽沿街痛哭，行至河處即拿一文錢扔入河中，然後用缽裝水回家，用白布沾水於遺體 旁上下擦三次以潔凈遺體。
「期」（拼音：jī，注音：ㄐㄧ，『期』通『朞』），是指一週年的意思，有：杖期（持杖，服一年）和不杖期（不持杖，服一年）的兩種區別。 古代中國是由父系宗族組成的社會，以父系血緣為基礎、以宗法為重。 由己身算起：上至高祖、下至玄孫的男系後裔及其眷屬配偶，通稱為「本宗九族」。 是中國傳統儒家哲學演變成民間習俗，出自「孔子論語 -《 陽貨》」。
孝服香港: 帛金
士族居喪期間身穿白布衫、披髮、不能穿著正裝、不能繫大帶，有公職者亦要停職在家留候。 [22][23]具體來說，若服父母三年之喪的話，初喪三十日要身穿白衫和披髮；過後可以除下白衫執勤務，但仍用竹簪束髮並保持服裝簡陋，三年內不參與任何喜慶盛事。 小功（拼音：xiǎo gōng，注音：ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄥ）是次於大功的喪服，亦做「小紅」。 小功服用熟麻布製成，比大功更精細，因爲紡織所加人工不似大功那般粗略，故相對而稱「小功布」。 小功服又可區分爲：殤小功和成人小功兩種，主要取決所服對象是否成年，服制五月。 大功（拼音：dà 孝服香港 gōng，注音：ㄉㄚˋ ㄍㄨㄥ，『功』通『紅』）是次於齊衰的喪服，亦做「大紅」。
緦麻（拼音：sī má，注音：ㄙ ㄇㄚˊ）是五等服中最輕的喪服，亦做「織麻」。 緦麻服由於喪期較短，可以說是葬後即除服，故雖有殤緦麻和成人緦麻的區別，也只是所服對象有所不同，服飾則幾乎沒有差異。 殯儀傳統源遠流長，當中習俗與禁忌數之不盡，不同宗教與不同地方亦有更多細節，不能盡錄。
孝服香港: 香港守夜/出殯名單
舉行天主教殯葬儀式包括：守靈祈禱-致候、祈禱、聖道禮儀(讀經、答唱詠等)、禱詞、祝禱。 辭靈禮-灑聖水、歌詠／諸聖禱文、辭靈禱文等等(儀式內容會跟據家人意願或教會內的指引會可能有所調整)。 先人生前信奉基天主教的話，家人首先通知先人生前所屬堂區神父，而神父及善別小組會協助幫忙處理先人於殯儀館靈堂/聖堂上會進行守靈彌撒儀式。 雖然神父都樂意為教友在殯儀館或教堂主持殯葬禮儀，但星期日主日神父在所屬堂區會有禮儀進行。 因此在選擇出殯日期前，必先向所屬堂區神父溝通清楚方可決定。 當決定好出殯日子後，殯儀公司便可以預訂火化爐或安排土葬。
孝服香港: 孝服詞語解釋 / 孝服是什麼意思
一般由先人逝世當日起計，100內都不能出席紅事（如喜宴、壽宴等）；反之亦然，如自己有紅事，100日內都不應出席白事，避免相沖。 若先人的後人子侄俱缺，通常會由有喃嘸師傅以大悲咒 水灑靜，代替買水。 這布叫祭文布，用以對先人一種悼念，乃子女對先人表達沉痛哀傷之意念。 致送詞亦男女有別，喪父親通常會用「昊靝罔極」，表示父親對自己恩德之 孝服香港2025 孝服香港2025 大，有如上天之大無窮無盡。 喪母親通常會「劬勞未報」，指母親養育自己的辛勞，感惜未有好 好報答就離開了自己。
孝服香港: 大功
但現代已一切從簡，在火葬或土葬儀式後，於火葬場或墳場隨即脫孝。 當親友、賓客前來致祭，主人家應該說「有心」，不能說「多謝」。 孝服香港2025 而主人家與親友、賓客道別時應該說「慢行，唔送」不能說「再見」，亦不能夠送 孝服香港 客。
孝服香港: 出殯時那些親人要穿著孝服呢 ?
《禮記》又云：「親親，以三為五，以五為九。上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。」三者，謂父、己、子三族；五者，謂祖、父、己、子、孫五族；九者，謂高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄孫九族，九族之外皆出五服。 本身於情份之內，為死者成服曰「正服」，例如：子為父母服斬衰、孫為祖父母服齊衰期年，皆屬情份內之事；再者，伏於義理之內，為死者成服曰「義服」，例如：義子為義父母服斬衰，屬於義理內之事。 殤小功服的裝束是小功布衰裳和澡麻帶絰，因爲是下殤夭折之故，所以是降兩等而服；成人小功服的裝束是小功布衰裳和牡麻絰，即「葛衣」。 齊衰三年的裝束是疏衰裳齊、牡麻絰、冠布纓、削杖、布帶和疏屨；齊衰杖期（期年）的裝束與齊衰三年完全相同，差異在於喪期的長短；齊衰不杖期的裝束是不杖和麻屨，不持杖、以麻屨代替齊衰杖期的疏屨；齊衰三月的裝束是疏衰裳齊、牡麻絰和無受，「無受」是指變服後即可除服，不再須要變換爲輕服。 男服斬衰的裝束是斬衰裳、苴絰、杖、絞帶、冠繩纓和菅屨；女服的裝束和髮飾有別於男子，除了苴絰、杖、絞帶、菅屨等衣物與男子相同外，另有布總、箭笄、髽和衰的裝束；衆臣爲國君服斬衰的裝束是布帶和繩屨兩件物品，布帶同齊衰服、繩屨同大功服，其餘杖、冠絰等則穿戴如常。 最後，如果帛金內銀碼為整數，當減去吉儀內的一元後，尾數是9，令人聯想到「長久」的隱喻，因為誰也不想白事長長久久，所以封帛金於整數銀碼加多一元，以避免有九(久)的出現。
孝服香港: 孝服
大功（拼音：dà gōng，注音：ㄉㄚˋ ㄍㄨㄥ，『功』通『紅』）是次於齊衰的喪服，亦做「大紅」。 大功服用熟麻布製成，比齊衰精細、比小功略粗，又可區分為：殤大功和成人大功兩種。 「功」就是指女子所做的紡織、縫紉等的加工，因為所加人工較為粗略，所以稱為「大功布」。 孝服香港 斬衰（拼音：zhǎn cuī，注音：ㄓㄢˇ ㄘㄨㄟ，『衰』通『縗』）是五等服中最重的喪服，亦做「斬縗」。 喪服上衣（披在胸前）稱為「衰」，下衣稱為「裳」。 斬衰服用最粗的生麻布製成，不縫邊緣，服制三年（實二十五月大祥、二十七月禫祭，即可除服）。
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壽衣即是先人出殯時所穿的服飾，而壽衣通常是為六十歲或以上的先人而設，而未滿60歲的先人，只能穿著生前喜愛的衣服出殯。 而男裝及女裝的壽衣數目上都不同，香港傳統上壽衣穿著件數為男雙女單，即是男裝壽衣數量為雙數，女裝壽衣數量為單數。 男先人最少穿六件長衫馬褂、單衫單褲、內衣內褲;女先人最少穿七件包括夾褂褶裙、女袍、單衫單褲、內衣內褲。 我說既是外孫, 孝服香港2025 情況就很簡單, 百行以孝為先, 這是所有同類問題的準則. 孝服是親人治喪的專服, 你要不認死者是自己的親人, 纔不必穿著.
孝服香港: 帛金要做單數？
「服制」按服喪期限和喪服的粗細不同，分為：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種等級，即謂「五服」。 也可以說，所謂的「期服親」是指父系親屬、「大功服親」是指祖父系親屬、「小功服親」是指曾祖父系親屬、「緦麻服親」是指高祖父系親屬，母系一世的親屬同屬於緦麻服親；除外之外的都是「無服親屬」。 而道家學說，人離世後是要經過地府十殿閻羅審判，每七日受一殿受審，由頭七至七七，四十九天共進七殿。 到先人離世百日便進第八殿、離世一年到第九殿，離世三年到第十殿，便重新轉世投胎。 孝服香港 所以先人離世由頭七至七七，這四十九天是作功德的最佳時機，只要亡者家屬就能為先人打齋超渡，多作善事迴向給先人，助其累積福德，消業解障。
比起親自辦理喪事，大家出席白事場合的經驗理應較多，但相關知識也未必完全齊備。 辦理與出席喪事都是為了對先人表達心意，有人認為世間很多事都只是「信則靈」，但與風土人情一樣，注意殯喪禮儀禁忌亦算是入鄉隨俗，同時向生者亡者表示尊重，所以讓我們一起了解一些殯儀的禁忌與習俗吧。 孝服香港 在喪禮中，靈堂應掛上「昊天罔亟」或「劬勞未報」之祭文。
基 本 上 以 一 個 時 空 段 為 起 點 ， 推 算 人 生 各 個 階 段 的 吉 兇 休 咎 、 官 祿 妻 財 、 壽 夭 禍 福 ， 是 陰 陽 五 行 術 的 特 殊 應 用 。 至 於 西 方 的 1 2 星 座 佔 星 術 ， 亦 可 入 這 一 類 ， 但 真 懂 得 星 盤 的 人 ， 已 經 不 多 。 以 上 是 關 於 五 術 的 劃 分 ， 而 其 主 要 的 理 論 基 礎 ， 都 是 陰 陽 五 行 、 九 宮 八 卦 、 十 天 幹 十 二 地 支 ， 可 以 說 ， 根 源 都 在 於 易 經 。 所 以 ， 研 究 五 術 ， 必 須 從 不 同 的 側 面 接 觸 易 經 ； 要 學 好 五 術 ， 最 根 本 還 在 於 學 好 易 經 。 本 網 頁 由 「 陸 毅 堪 輿 易 學 會 」 製 作 。 雖 然 現 在 互 聯 網 上 有 關 玄 學 的 網 頁 數 量 不 少 ， 但 真 正 從 事 嚴 肅 學 術 探 索 的 卻 並 不 很 多 ， 這 不 能 不 說 是 一 個 遺 憾 。
紙巾就是讓給來賓拭擦眼淚之用，糖的甜味是用來給喪禮參加者減少哀痛和傷感。 習俗上必須在當日用掉或捐贈，不得帶回家，否則會帶來黴氣和惡運。 孝服香港 而壽衣在剪裁方面必須是寬鬆的，衣袖必須要蓋過手。 俗語有說「闊袍大袖冚過手」，代表後人財務上可以鬆鬆動動。 如果壽衣過短，入殮時先人便會露出雙手，恐怕令子孫後人要伸出雙手到處乞食。
《儀禮》所載各種服制被後代奉為權威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。 實際上，五等喪服因過於繁瑣，後代延續傳統均有些細節和理解可能與前代有所不同，[3]民間在日常生活若一時難以執行，亦可穿著簡易的「孝服」（男子頭戴孝巾，身穿孝衣、麻繩和麻鞋；女子頭戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻繩和麻鞋）。 在靈堂上做法事俗稱「打齋」，是道教對亡者表現關懷及救贖的方法，儀式中表達出對在幽冥中淒迷飄忽之亡靈的救贖期盼。 現時通常的打齋人數多為五眾一醮及七眾二醮 (五位喃嘸師傅加一位樂師名及七位喃嘸師傅加二位樂師)，亦有放三寶之大功德為十一眾二醮、禮聘十七眾、二十三眾。 近世琉球（1609年－1879年）服制是源自王府於1667年4月23日頒佈的「不淨定」（忌服令），同前月16日頒佈的「葬禮之定」內容互有關聯。
朋友鍾兄來電, 講到外母離世, 準備後事期間, 其兩名親屬, 應是外孫輩份(已婚夫婦), 說喪禮中不打算穿孝服, 否則不吉, 並說如著孝還會影響他們的父母不吉云云, 鍾兄以講法稀奇古怪, 以我既是風水家, 又是道教人士, 問我的意見如何? 而主人家與親友、賓客道別時應該說「有心，慢行，唔送」，禮貌上地說句拜拜，讓他們自行離開便成。 因為靈堂是送別亡者的地方，「再見」及「送客」皆是惡兆。 現代比較 西化的家庭、教會人士，會選擇為先人穿上冠他生前最愛或穿過的衣服代替壽衣。
孝服香港: 壽衣 1 1 月, 2019
在大中華地區的影響範圍內，除非是有宗教等的不同考量，否則的話，傳統漢族喪禮仍有部份保留過往的「披麻戴孝」。 守孝的這段期間，無論男女都不應穿戴一身的艷麗華服、首飾和施濃妝，應要保持生活低調和清簡。 實務操作中，親眷在行過「成服禮」（大斂次日、做功德前舉行）後，也只有在守靈拜祭時才穿戴孝服，拜祭後就可除下孝服放置於靈堂，平日可穿上素服佩戴「孝誌」代替孝服；等到出殯時，再行穿上孝服，滿七葬後即行除服。 壽衣
「纓紅」為簪花掛紅之意思，因發音相近很多時被誤稱為「英雄」。
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風 水 堪 輿 學 是 術 數 （ 又 稱 五 術 ） 中 的 一 種 。 所 謂 術 數 ， 是 古 人 應 用 易 經 陰 陽 五 行 的 數 理 推 算 來 得 到 吉 兇 指 示 的 一 種 「 法 」 、 「 術 」 。 由 運 用 的 方 式 和 目 的 的 不 同 ， 有 人 把 它 分 為 五 類 ， 即 ： 山 （ 過 去 歸 類 於 葬 ） 、 醫 、 卜 、 命 、 相 。 實 際 上 廣 義 的 堪 輿 學 也 就 是 我 們 中 國 的 地 理 學 ， 這 種 地 理 學 不 同 於 現 今 研 究 地 球 表 面 各 種 自 然 現 象 的 自 然 地 理 和 人 文 地 理 。
