「對治力」可以念誦說所造的一切惡業皆發露懺悔，或者以非常悔恨的心念「嗡。嘛。呢。叭。咪。吽」這都成為對治。 過去的聖者都是透過拜三十五佛來做懺悔，念誦三十五佛本身就已經具備了四力，就是以四力的方式來做淨罪，禮拜三十五佛也是宗大師的一個行持，過去的祖師南佳見岑也是透過三十五佛來做懺悔。 三十五佛懺 三十五佛懺 它就好像今天欠了許多債，透過懺悔來還債，來還利息，這是同樣的道理。
復開示皈依三寶之理者，為「人中尊勝」等所宣說。 《八十八佛大懺悔文》又稱《八十八佛懺悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。 五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛；三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。
三十五佛懺: 三十五佛懺釋見者得益
此五稱為無間業者有其因相，謂任作其一，若不懺悔，命終以後無有餘生間隔，必當引入地獄，故謂無間。 三十五佛懺 此外，當然這也與動機有關。 在這裡所說的動機，並不是要承認、彌補自己的過失，好讓你自己變得純淨而自我滿足，或讓你可以從壞名單移到好名單裡，與這些真的完全無關，尤其在大乘佛教中更是如此。
彼有八種，如此論中所說：「或當趣有情地獄」，謂或趣地獄之義，故地獄等，為觀待惡趣之三種無暇；懱戾車等，為觀待善趣之五種無暇，共為八種。 為「或奪取」乃至「或見作隨喜」所顯示。 其義者，此處所說塔廟者，即是佛法二寶。
三十五佛懺: 三十五佛第二週
因此，為了你自己、為了幫助他人，請仔細研讀這部《菩提墮犯發露悔除釋》。 當時眾會，皆見龍女忽然之間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。 為「由諸業障」乃至「不覆不藏」所說。 若細抉擇宣說此義，於前所說任一之罪，倘若今生曾造，當以正念攝持，必須猛利追悔而懺。 非僅如是，縱於今生未造罪墮，然從無始輪迴而至今生，不能斷言此作、此未作，僅是現今未能憶起，必唯已造彼等諸罪，故當猛利追悔而懺彼罪。
- 今天來做一個譬喻，就好像有三個人，這三個人都喫到了毒藥，一個已經死掉；另外一個因為喫了毒藥，正在痛苦，正在生病，另外一個是健康的，還未發作。
- 答雲：「緣起心要即迴向，後應殷重而迴向。」謂將供資生具之善所表諸善迴向成佛，由如是迴向緣起，當得成佛，亦復教誡後世諸所化機，修善之後應當殷重迴向故。
- 並且透過懺悔之後，心裡面也會覺得非常舒坦，我們所造的惡業是非常龐大的，從無始以來所造下的惡業是不可思議的，這時候做懺悔就像什麼？
- 第二個就是「懺悔力」，「懺悔力」是非常重要的，但是「懺悔力」還必須因為「依止力」而生起，並且要是沒有「懺悔力」的話不可能生起從此不再犯－防護的心，至於如何才能生起「懺悔力」呢？
- 「周匝光明莊嚴功德如來」，能消隨喜他作之障。
在禮拜三十五佛時也有三十五佛的資糧田，這三十五佛的資糧田要怎樣去做思維呢？ 從主尊的心間放出光芒，這光芒是為四束的光芒，這當中兩束光芒化出二十位的主尊，另外兩束光芒化出十四位的主尊，當中兩束光芒，每一束代表十尊佛，另外兩束每一束各代表七尊佛，因此成為三十四尊，加上主尊是三十五尊。 並且這時候要思維寶座是由大象所舉起，思維由大象所舉起的寶座有它特殊的含義在當中，為什麼呢？ 這三十五佛懺的禮拜方式有不同的禮拜方式，其中一種是三十五佛懺從頭唸到尾，並且一直重覆，另外一種方式是隻唸佛號，念懺悔之後就是念佛號，佛號的部份一直重覆，結束時大約持誦二十一遍，結束時再念其它的部份，有這兩種不同。 在禮拜三十五佛時格魯派不共的是會加上如來兩個字，例如頂禮金剛不壞如來，為什麼要加上如來這兩個字呢？ 加上如來這兩個字是要能去憶念思維佛的功德事業，其他的宗派是沒有加上如來這兩個字的。
三十五佛懺: 三十五佛四周
「無邊威光如來」，能淨七劫之罪。 「光德如來」，能生無量功德。 「無憂德如來」，能淨愚癡發起之罪。 三十五佛懺2025 三十五佛懺 「無愛子如來」，能淨習氣發起之罪。 「功德華如來」，能淨一切身障。
「善鎮伏功德如來」，能消離間品。 「鬥戰至勝如來」，能消煩惱品。 「善鎮伏遊步功德如來」，能淨一切教他作之罪。 「周匝光明莊嚴功德如來」，能消隨喜他作之障。 「寶蓮華善鎮伏如來」，能淨謗法之障。 「須彌山王佛」，能消毀謗上師及衰損誓言之障。
三十五佛懺: 三十五佛懺「過去未來現在佛」，為何不是按照時間順序稱「過去現在未來佛」？
此復迴向聖教廣弘之因，亦成無上迴向，以現證正覺已，唯辦一切有情利樂等他利，此復觀待於聖教住世故。 迴向上師攝受之因，亦成無上迴向，以現前究竟一切功德，悉皆觀待上師勝士，又由如是迴向諸善，一切生中能得上師勝士歡喜攝受，依此當生一切德故。 迴向無上正等菩提，亦成無上迴向，譬如為產青稞、稻米等故，而植其種，雖不欲求莖稈，彼亦當生，如是為獲無上正等菩提而迴向善，順帶亦當出生一切功德，此為道次第中所說。 是故我之上師勝士智慧自在善慧名稱吉祥，由見此義，一切迴向悉皆隨其所應迴向此三。 此等迴向之理當中，此時為迴向正等菩提。 此復言「無上」、「無能勝」者，約總而言，無上與無能勝二者雖為同義，然於此中俱言二者，勿執為相違，以言無上者是顯色身，言無能勝者是顯法身故。
三十五佛懺: 三十五佛第四周
「梵淨光遊戲神通如來」，能淨一切語障。 「蓮花光遊戲神通如來」，能淨一切意障。 「財功德如來」，能淨一切盜取僧物之障。 「德念如來」，能淨毀謗補特伽羅之障。 「德名廣稱揚如來」，能淨一切嫉妒發起之障。 「王頂幢王如來」，能淨一切我慢發起之障。
三十五佛懺: 三十五佛懺儀軌藏文新譯版
你不可能先很完美地持守戒律，遵守道德規範後，再來修行。 畢竟，如果你在所有戒律上都做得很完美，那就沒有其他還需要持守的修行了。
三十五佛懺: 三十五佛懺(藏文新譯版)
前文中言「一切輪迴受生處中」，此言「於餘輪迴受生處中」，其因相者，密意謂觀待於造惡受生之處，則造善受生之處幾欲絕無，故如是說。 若爾，行六度所表善之理為何？ 謂迴曏者我於一切生中，於低下佈施境受生旁生生處者以上，施微少物一摶食之善根為表，乃至於殊勝境如圓滿正等覺，供以廣大物一切身受用善根之善，及為眷屬海會如理宣說甚深法之法施，亦皆說為所迴向善，故此經文亦顯示供養支。
三十五佛懺: 三十五佛三十五佛名號
為「若我此生」乃至「或見作隨喜」所說。 三十五佛懺 其義者，我於此生正作之罪業，或間接教他作罪，於他作罪發生隨喜。 或於此生雖未正作，而於無始生死以來，直至今生中間，由於惑業勢力數數輪迴，於如是一切輪迴生處，或自正作罪業，或間接教他作，或見他作隨喜，此諸罪業，總示為所懺之罪。
三十五佛懺: 三十五佛
於此二者之上，隨喜福德自他所造善支、勸請十方一切諸佛轉法輪支、勸請不現涅槃相乃至劫未空之間住世支；言「願我證得最勝無上智慧」，即攝前時所說諸迴向理而開示迴向支，是故應知如是開示具足七支。 是故其義是謂為獲色身及法身故，將前所說諸善迴向無上正等菩提。 譬如過去諸佛世尊已將諸善迴向正等菩提，未來諸佛世尊亦當迴向，現在住世諸佛世尊亦將諸善迴向正等菩提，如是我亦當將諸善迴向正等菩提，此後應當殷重將善迴向正等菩提。 瑜伽自在密勒日巴雲：「住巖洞中瑜伽者，及供資生具施主，有俱成佛之緣起。」若問云何有此緣起？ 答雲：「緣起心要即迴向，後應殷重而迴向。」謂將供資生具之善所表諸善迴向成佛，由如是迴向緣起，當得成佛，亦復教誡後世諸所化機，修善之後應當殷重迴向故。 在這個時代，我們有很多人基於熱切的渴望和非常好的發心，而領受了菩薩戒。
三十五佛懺: 菩薩懺罪文 三十五佛懺悔文
因此，你也能以這樣的精神和動機，來做懺悔或清淨罪障的修持。 對於懺悔或清淨罪障該抱持的態度，其實並不在於修正自己的過失。 三十五佛懺 這真的不是主要的目標，雖然，你可以說懺悔或清淨可能有暫時的附加價值，但真正的目標是要讓眾生覺醒。
三十五佛懺: 經文內容
並且透過懺悔之後，心裡面也會覺得非常舒坦，我們所造的惡業是非常龐大的，從無始以來所造下的惡業是不可思議的，這時候做懺悔就像什麼？ 三十五佛懺 沒還本金也至少還利息吧！ 總比連利息都不還來得好，所以，有做懺悔心裡會比較舒坦一點。
