隨後柳夢高中元,人又經過許多波折,包含最大的阻礙—杜麗娘父親杜寶的反對。 當然,最後二人克服萬難,終成眷屬,這段故事也有了圓滿結局。 原作統稱《驚夢》,崑曲《牡丹亭》中分為《遊園》與《驚夢》兩摺,描述南宋南安太守杜寶之女杜麗娘,十六歲時與侍女春香到後花園春遊,見斷井頹垣,陡起傷春之感。 歸房後,夢中與書生柳夢梅至後園相會,訂情而別。 湯顯祖原作中“觀之不足由他繾……”的一支曲牌並不叫「尾聲」,而叫「隔尾」,戲至此未完。 在乾隆年間《綴白裘》裏已分爲《遊園》和《驚夢》兩摺,[隔尾]也改成[尾聲]了。

  • (旦作含笑不行)(生作牽衣介)(旦低問)那裏去?
  • 湯顯祖在題詞中寫「情不知所起」,說明瞭這些情愛的愁緒煩惱是天生的,來的時候沒什麼特別原因。
  • 「情」的概念確實是《牡丹亭》的核心,湯顯祖用生與死來寫情,並言「生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也」,這樣的宣稱似乎有點誇大武斷,我們固然可將杜麗孃的死與復活,視為增加張力的戲劇手法,畢竟世上沒人真的能夠生而死,死而生。
  • 由於篇幅問題,過去的教材只能節錄部分,最常見的課文是〈遊園〉,寫杜麗娘遊園,看見良辰美景,觸動許多心事。
  • 白先勇將此崑曲以意識流方式創作成短篇小說《遊園驚夢》。
  • 花神上臺也宣稱杜麗娘與柳夢梅「後日有姻緣之分」,所以他纔要出來保護杜麗娘,「要他雲雨十分歡幸也。」花神又說這是「景上緣,想內成,因中見」,「景」就是「影」,影上緣、想內成,都是用佛家的典故,比喻虛幻不真實。
  • 人的「情」是與生俱來的,因此「不知所起」卻「一往而深」,我們很難找到理由去解釋情情愛愛是怎麼產生的,又是怎麼由一點悸動漸漸變為刻骨銘心。

原著的牡丹亭共有五十五齣,由標目、言懷到肅苑、驚夢、到婚走、駭變、到最後的圓駕為止。 牡丹亭驚夢購票2025 牡丹亭驚夢購票 經過了近代崑劇的改革,改編成十二齣的劇目,有遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走。 牡丹亭驚夢購票2025 仙鳳鳴粵劇團年代牡丹亭驚夢之票價往往高於其他劇目。 原因為此劇初上演時觀眾不大欣賞,但在仙鳳鳴粵劇團成名後卻大受歡迎。

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這裡就明確指出了杜麗孃的夢中雲雨,是因緣註定好的,所以花神也願意、必須來促成這樁「美事」。 杜麗娘前面提到「昔日韓夫人得遇於郎,張生偶逢崔氏」這兩個典故分別用了唐傳奇《流紅記》與《鶯鶯傳》的典故,後面《崔徽傳》應是湯顯祖的筆誤。 這些故事都是杜麗娘看書看來的,在深閨中成長,未曾見過外面的世界,杜麗娘對於男女之情的想像只能來自於書本,且屬於這類「才子佳人」的傳統格局,她渴望的美好「戀情」與「婚姻」基本上脫不了關係。 這裡難解的是,人到了二八年華,即十六歲,為什麼會慨歎自己沒有「折桂之夫」、「蟾宮之客」? 「蟾宮折桂」是古時形容中狀元之典故,這裡可以看出杜麗娘心目中的伴侶,那個他想像出來的情郎,是一個考取功名的讀書人。 牡丹亭驚夢購票2025 這個想像明顯來自於傳統「才子佳人」的設定。

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沒有選錄全部的〈驚夢〉,篇幅固然是一個原因,但我想更大的理由在於〈驚夢〉後段寫杜麗娘在夢中與柳夢梅雲雨歡欣,涉及男女交合情節,因此選文者礙於尺度,便只節選了前半部分,即杜麗娘遊園觸動心事一段,也就是後來我們見到的〈遊園〉一課。 由於篇幅問題,過去的教材只能節錄部分,最常見的課文是〈遊園〉,寫杜麗娘遊園,看見良辰美景,觸動許多心事。 然而,在原著中並沒有所謂〈遊園〉一摺,實際上那是原著中的〈驚夢〉,崑曲《牡丹亭》裡才分為〈遊園〉與〈驚夢〉兩摺。 林鐵及文資處表示,去年推出的林鐵集章護照受到遊客廣大迴響,為集滿護照內林鐵輕典車站戳章,鐵粉們卯足全力參加主題列車活動。 仙鳳鳴粵劇團第二屆劇目,唐滌生作品,其劇本改編自明朝戲曲大作家湯顯祖所著的傳統崑劇《牡丹亭》(又名「還魂記」)。 男人再娶有多少風流浪漫,女人再嫁又有多少輕賤辛酸?

春香是杜麗孃的婢女,個性調皮,在戲中扮演極重要的腳色。 事實是這樣的,唯有有背景、有權勢的人,纔有資格定義所謂的值不值得。 而這些巨大的價值觀背後,父權的陰影依然揮之不去。

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三年後,麗娘鬼魂在梅花庵觀遇一書生名柳夢梅,乃夢中人也;麗娘夜半現身與柳郎相會,兩人互訴真情,後得柳生破棺而復活。 柳生與麗娘私婚於杭州,夫妻恩愛,柳生史得中狀元。 杜父不認麗娘復活之事,幸得皇上下令用前朝照妖鏡辨證,麗娘才恢復「人」名,並封為皇上之義女。 杜太守欲與愛女相認,但有感自己先前與夢梅有爭執,實難下臺,聰明的麗娘窺出父親心意,暗中施計,令父親大慰,一家得以團聚。 【山桃紅】則為你如花美眷,似水流年,是答兒閒尋遍。 (旦作含笑不行)(生作牽衣介)(旦低問)那裏去?

  • 宋朝太守杜寶之女杜麗娘在牡丹亭內睡著,夢見一名書生手持柳枝冉冉而來,二人一見鍾情,遂相好於湖山石畔。
  • 宋朝太守杜寶之女杜麗娘在牡丹亭內遊玩後睡著,夢見一名書生手持柳枝冉冉而來,二人一見鍾情,遂相好於湖山石畔。
  • 陳最良在戲中的臺詞全是朱熹對《詩經》的註解,這諷刺了當時讀書人的拘泥僵化,也道出許多封建教條化的思想,和朱熹的學說流行脫不了關係之現象。
  • 隨後柳夢梅高中狀元,二人又經過許多波折,包含最大的阻礙—杜麗娘父親杜寶的反對。
  • 怎料不為杜寶相認,最後,在帝王調停,麗娘巧予提示,一家人才能團聚。

於是我們終於明白,侵奪別人的自由並不會讓自己更自由,不論這個侵奪者是有意還是無意,自覺或是不自覺。 牡丹亭驚夢購票2025 杜寶與杜麗娘、柳夢梅,甚至故事中那個時代的人們,都囚禁在一個更大的框架,掙扎、陷溺,一樣的不可自拔。 「情」的概念確實是《牡丹亭》的核心,湯顯祖用生與死來寫情,並言「生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也」,這樣的宣稱似乎有點誇大武斷,我們固然可將杜麗孃的死與復活,視為增加張力的戲劇手法,畢竟世上沒人真的能夠生而死,死而生。

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故事結局必須是有情人「終成眷屬」,「情」的價值仍必須落在人間的婚姻制度上來實現,這或許可看作是湯顯祖的時代限制。 只不過,湯顯祖的時代面臨的,是一樁樁不得自由的婚姻,在追求情感不受壓抑的本質上,每個時代即使面臨不同的課題,那份追求的熱情都是一樣的。 我們很難想像若沒有這段關係設定,杜麗娘、柳夢梅在夢中雲雨,又該被如何收拾。 後面合唱詞「是那處曾相見,相看儼然,早難道這好處相逢無一言」,就是在為後面的劇情發展做準備,暗示柳生與杜麗娘日後的姻緣。

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(生低答)和你把領扣鬆,衣帶寬,袖梢兒搵著牙兒苫也。 (旦作羞)(生前抱)(旦推介)(合)是那處曾相見,相看儼然,早難道這好處相逢無一言? 牡丹亭驚夢購票2025 牡丹亭驚夢購票 (生強抱旦下)(末扮花神束髮冠,紅衣插花上)「催花御史惜花天,檢點春工又一年。蘸客傷心紅雨下,勾人懸夢綵雲邊。」吾乃掌管南安府後花園花神是也。 因杜知府小姐麗娘,與柳夢梅秀才,後日有姻緣之分。 咱花神專掌惜玉憐香,竟來保護他,要他雲雨十分歡幸也。 假若跳脫這個婚姻的框架,杜麗娘追求的愛情應當更自由,但根據這樣的劇情發展,卻很難被祝福。

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後來錢夫人的親妹月月紅把鄭彥青搶去,令錢夫人傷心不已。 不久,中國共產黨在國共內戰中勝出,錢鵬志撒手西歸。 在一次參加桂枝香(竇夫人)宴會中,重逢舊故,有人清唱崑曲「遊園驚夢」,使她觸景生情,滿懷感傷,往事歷歷如現。 牡丹亭的故事背景在江西南安府(今江西大餘縣),湯顯祖停留該地時取得故事靈感,牡丹亭亦為當地真實景點,毀壞後又重建,現在根據牡丹亭故事內容擴建成牡丹亭公園。

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據記載“《牡丹亭》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價”。 《牡丹亭》取材於唐代傳奇《離魂記》,揭露黑暗,以情反理,故事深切動人,具浪漫主義特色,不拘於聲律,曲調優美。 人物栩栩如生,描寫細膩;語言則在深淺、濃淡、雅俗之間。

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人的「情」是與生俱來的,因此「不知所起」卻「一往而深」,我們很難找到理由去解釋情情愛愛是怎麼產生的,又是怎麼由一點悸動漸漸變為刻骨銘心。 但正因為情沒有來由、無法解釋,更代表了這是人們生命中不可分割的一部分。 如此一來,《牡丹亭》所欲探討的問題也就呼之欲出了。 這樣的刪減固然有其考量,但杜麗孃的傷春若不與情、欲,尤其是肉體的慾望放在一起看,便會顯得有些突兀,也不能體現《牡丹亭》真正扣問的大問題。 人們若只是看到「良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院」等的哀嘆,很難理解杜麗娘是如何被春景觸動,最後又如何為愛而死,再為愛而生。

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湯顯祖完成《牡丹亭》時年四十九,這一年他棄官返鄉,結束十五年宦海浮沉。 牡丹亭驚夢購票2025 棄官後這段日子,是湯顯祖的創作力最充沛,一切藝術成就登峯造極之時。 牡丹亭驚夢購票2025 這時湯顯祖思想大致上定了,對於社會的觀察與反思較年輕時必深刻許多,作品內容在細節上更能貼近明代的社會,反應最現實、迫切的時代問題。 牡丹亭驚夢購票2025 一日,於汝牡丹亭得一夢,夢一書生持柳枝冉冉而來,遂與歡好於湖山之畔,為落花驚閃而醒,後得病致死。

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杜麗孃的靈魂來到地府,判官卻查出她命不該絕,命定有一段姻緣,便放她回返人間。 後書生柳夢梅赴京趕考,卻因故寓於梅花庵,並因此與杜麗娘遊魂相遇相知。 其後杜麗娘指示柳夢梅掘墳,開其棺木,並利用自己的屍體復活,兩人結爲夫妻。

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