新莊地藏庵為一座歷史悠久的廟宇，創建於清乾隆二十二年，主祀為地藏王菩薩。 新莊地區在早期為臺灣北部最早開發的古城，湧入大量人口，但卻因為戰亂及瘟疫造成許多亂葬岡的出現，而為了感念先人，也憐憫孤魂無依，由頭前莊陳謙興捐地，各地善心人士集資蓋廟，也由此緣故相傳新莊地藏庵最初僅有奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王菩薩。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。 所以人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。 洲仔尾二媽是一個草花小販在府城客棧住宿時，夢到媽祖指示說明早往某方向走會遇見一尊媽祖神像，可將之請回供奉。
廟內人員依然對大士爺應不應該有神像的意見紛歧，遂均收藏在正殿神龕左側，平常信眾無法參拜。 大眾爺神格 民國八十四年迎神繞境再分出「頭前區」，第一年繞境係由中港厝徐君恆等人支援，隔年在中港厝教導下，頭前區亦成立官將首團；至此三組官將首各負責一區繞境。 由於彼此間互有師承關係，且同為地藏王菩薩及文武大眾爺出巡服務，因此各組間自來即相當和諧親密，並無競爭或較勁情事。
大眾爺神格: 新莊地藏庵捷運: 新莊地藏庵的地址與交通+捷運
月津八景中的聚波漁火就是指此地，詩云：「鼓枻歸來趁晚朝，輝煌燈火夜迢迢，影浮碧水 大眾爺神格2025 星千點，光射金波蛇萬條。舟亂秋螢迷去路，檣危寒炬耀通霄，魚蝦卸罷祠堂外，殘陷搖紅倚降霄」。 聚波亭是鹽水港時代的碼頭邊古榕樹下建築涼亭，現今變成鹽水大眾廟的前殿，位置在中境裏。 而聚波漁火在今之眾廟前，早期為一蜿蜒小溪，現已乾涸，目前是鎮民晨起跳土風舞及打羽球的場地。 昭和2年，地震致使廟宇傾圮，然當時物力維艱，延至昭和8年，由王清賀、周清溪、黃耀等發起重建，至昭和9年竣工。 大眾爺神格 劉綎 劉綎威靈廟 臺灣的威靈廟建於清康熙年間,劉綎抗倭平緬、力戰清軍,被視為民族英雄,被奉為主祀神祗。
- 新莊俗諺：「新莊有三熱，火燒厝，拔龍船，五月初一。」，其中五月初一即指廟的活動[22]。
- 集集大眾爺廟前貓頭鷹，在樹洞築巢已7、8年，每到農曆8月大眾爺聖誕就會飛回來繁殖，即使廟會放鞭炮也不會被嚇跑，尤其白天在樹洞閉眼休息，入定模樣更是「萌翻天」，最近貓頭鷹則已配對成功，甚至可能開始孵蛋，加上樹洞外觀猶如「臺灣」，鳥友紛紛到此觀察，甚至引來「眾砲」搶拍。
- 無論過去與現在，地藏庵扮演的角色更反映了社會需要的價值—即為民間對於地藏與幽魂信仰下除惡救苦、拯濟幽冥特質的認識，也顯現了由中國延伸至臺灣，在此落地構築，透過神判儀式的社會正義價值觀。
- 由於清領時期，臺灣各地械鬥頻繁，不只是原漢因族羣衝突而多有爭執，漳州、泉州、客家人之間也是紛爭不斷，還有居住在北部的平埔族也會參與械鬥。
據耆老所述，初始奉祀文武大眾爺的目的，為希望藉由鬼酋的震懾力統來領附近亂葬崗場域的陰厲，以祈求地方安寧， 但隨著日治時代亂葬崗遷移，與地藏庵地藏王菩薩向上天的保薦及地方士紳的推崇，大眾廟已擺脫厲祀的性質，轉變成為守護地方的正神廟宇。 類型登錄等級：縣（市）定古蹟評定時間1985年11月27日詳細登錄資料大士爺廟，是位於臺灣嘉義縣民雄鄉中樂村的廟宇，主祀觀音菩薩，大士爺，為嘉義縣縣定古蹟。
大眾爺神格: 大將爺廟: 大將爺廟的簡介
大清康熙年間創建地圖鹿港威靈廟，地方稱大將爺廟，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮大有裏的廟宇，其主祀的大將爺被視為明朝將軍劉綎。 民間所稱「大眾爺」正如地藏庵前民國八十六年重修碑記所載：「或死異域，荒郊內外塚地，孤魂無依；憫其香煙不繼，名姓湮沒，乃於乾隆二十二年眾議建地藏庵以垂永祀，或文或並稱大眾老爺。」通常是與孤魂及厲鬼信仰有關。 清代更令臺灣各地官府「設壇北郊，每年三月清明、七月中元、十月朔日，祭奠無祀鬼魂，名曰厲壇。」可見「祭厲以求平安」之風俗相當普遍。
1955年，臺北縣三重鎮發生屠宰場遷移糾紛，當時議員蔡火慶就要另一議員林媽成來此廟斬雞發誓[29]。 乾隆廿二年（1757年）由陳謙興捐地所建[1]，蓋在亂葬崗之上[2]。 早期移民，因尚未適應此地沼澤地形，造成不少人死於瘴瘧惡疾，因此地方善心人士會出錢、出力搭蓋收容枯骨的小廟[3]。
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主委林俊德在2014年接受採訪時指說，近年特別在這法會增加名為「打城」的儀式，由高僧法師打破枉死城，讓自殺、意外死亡等橫死亡魂重新轉世[15]。 新莊地藏庵，又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人裏的地藏庵，建於臺灣清治時期乾隆廿二年（1757年），其大眾爺繞境被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地。 大眾爺神格 光緒初年間由信民將原有小祠改建重修廟祠，大眾爺化身親求雕像大眾爺乙尊以供祭拜。 老樟樹因其年代久遠，當地民眾視同神明祭拜並稱呼『樟樹公』，據說尋找失物最有用。 而每年農曆八月二十三日為樟樹公千秋，也是集集年度大拜拜的日子，到此參拜遊客民眾不計其數，廟前攤販、人潮及還願的戲臺，將整個集集街擠得水洩不通，這一天也是集集小鎮最重要的日子。
- 位於地藏王菩薩的「財團法人九華山地藏庵」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織…
- 前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。
- 位於蘇府千歲的「泰安宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責…
- 而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、 …,大眾爺，又稱大眾公，是一種男性孤魂信仰，或因臺語音同，改稱大將爺。
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- 春秋時鄭國大夫子產說：「匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲」。
官將首要舉行稱為「喊班」的儀式，也就是先必須先向主神報告這次出巡的範圍及目的，師傅級的前輩及法師會呼喊號令，三名官將首先拜廟領令，然後再由左、右二尊將軍遶行到廟埕中央，擺架式挑點五營兵將，再轉迴向中尊的官將首參禮回報，前後須進行三次，纔算點完隨駕出巡的各營兵將[22]。 接著大眾爺座前的官將首和眾將官兵分三路，在新莊、中港厝、頭前三區夜訪[22][24]。 有別於暗訪路線以小路為主，日巡則以大道為主要路線，沿途都會有民眾攔請隊伍驅邪，遶境隊伍綿延數公里[21]。
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大眾爺神格: 新莊地藏庵
除了先鋒領路的官將外，在夜訪與遶境時，後方也會跟隨自發性還願的將腳成員共同開路。 官將首的妝容，一開始僅在只在臉上塗抹單一顏色的色塊，再配戴獠牙，展現兇惡威儀樣貌。 迪毅堂，又稱迪義堂，俗稱元帥廟，創建於1873年，由板橋林家在鹹豐年間的泉漳械鬥後建立，用以祭祀戰死的武師、壯勇。 大眾爺神格2025 旌忠廟建於西元1791年，主祀嶽武穆王(嶽飛)，鄉野中的廟宇總是少不了鄉野奇談，傳說當時這裡為人丁興盛的大聚落，也是清代官… 有應公的祭祀，多於死者骸骨發現或罹難處建立小祠祭拜，即所謂陰廟，部分並結合墓塚、骨灰罈或金斗等祭拜。
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之所以會有遶境與夜訪，有兩個原因：一為1900年代初期瘟疫頻傳，地藏庵的靈驗性逐漸由新莊傳開，二則早年臺北地區的都市發展，是以地理環境上優越的水運位置，所形成的河港聚落為核心。 而無論是哪種神判儀式，這些儀式為動態的，在覈心概念不變下，儀式會隨著外在環境變化而有所調整。 從過去的斬雞頭、告陰狀，到現今的「補運」和「祭解」，所反應的社會觀念，是一種強調現世性的社會劇場、法網恢恢，作惡必有報應的入世信仰。 而這樣的神判儀式，雖說是宗教信仰，但也包含了處理民事、刑事案件、懸案，咒誓與詛咒的黑白公證、生理上的疾病與病痛，以及心理上的不舒服、運途不順等，皆透過像這類神判儀式的淨化，強化善有善報，惡有惡報，心存感念做好事，達到民眾心中與社會的穩定性。 新莊辦公室租售,東森房屋,新莊區工業廠房租售,新莊公寓,新北店面租售,歐金政,新北農舍,新莊區土地開發,新莊區房屋租賃,新莊區房屋資訊,新北休閒用地,新莊房屋,新莊區別墅買賣,新莊套房租 … 而在農曆五月初一前晚及當日繞境遊行的新莊大拜拜中，慶典活動成員需穿草鞋。
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大眾爺，又稱大眾公，是一種男性孤魂信仰，或因臺語音同，改稱大將爺。 大眾爺與有應公、萬應公、萬善爺等極為類似，但關於大眾爺的神格，在學界的研究上，則有兩派的爭論，臺灣最有名的大眾爺廟宇，是新莊大眾爺廟（新莊地藏庵）。 後寮大眾爺廟 說到有名的陰廟，那就要提到「擺接義塚大墓公廟」和「十八王公廟」了。 大眾爺神格2025 初時創立時，俊賢堂共劃分為十二格，分以天、地、日、月等自然現象來命名，住在新莊市區的成員佔了十格，中港和頭前各佔一格；在興盛的時候，俊賢堂有超過一百個全職的成員，每一格約有10至 13人不等。
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在北海岸的十八王公廟更是出名，當然不只是肉糉賣得好，祂的靈驗和傳說也十分有名。 大眾爺 十八王公廟祭祀的是清朝同治年間，一艘船遇上了海難，船上十七人都遇難，只有一條狗活了下來，當北海岸的居民發現這艘船後，便把十七人的遺體都葬在一處，沒想到那隻狗也跟著跳了進去殉葬，因此尊稱為「十八王公」，還立了一隻巨犬雕像，成為著名景點。 民間廣為流傳一則關於七爺、八爺因重義而受封為神的傳說故事：此二人在世時為結拜兄弟，有一次相約出遊，忽遇雷電交加，眼看驟雨將至，兩人急忙到橋下躲雨。
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圍繞在地藏庵廟埕中央上熱鬧的人羣中，站在黑白分面不怒自威的陰陽司面前，踩著陽剛步法揮動法器展現俐落氣勢的三位神將，是為擔任地藏王菩薩的座前護法，也是陰兵陰將的領軍—增、損將軍，掌管刑法的神祇，隨地藏王菩薩與文武大眾爺渡救六道眾生，避邪除穢，去奸罰惡的「官將首」。 而在中庭的這個儀式，是一年一度為大眾爺聖誕遶境出軍前的「喊班」儀式，這向來為新莊大拜拜時觀賞官將首的重頭戲。 大眾爺神格2025 除了斬雞頭立誓詛咒外，當遇到『有理無處說，有冤無處申』，這種天理不容的無奈情素時，向冥界神明如地藏王菩薩、文武大眾爺遞訴狀申冤，變成了一種尋找真理審判的辦法。 告陰狀有兩種方式，其一為採取直接向神明公告請願，例如過去新莊市曾因新北市（舊為臺北縣）政府擬實行都市計畫之道路拓寬，須拆除多戶人家，使許多人拼了一生掙來的房產付諸流水。
大眾爺神格: 大眾爺: 新莊地藏庵
然而民間信仰原無須強加探究或解釋其合理性，信仰之可貴主要仍在於，參與者是否透過特定儀式過程，獲得一定程度之滿足與慰藉。 即以「官將首」於臺灣萌芽發展近六十年，且影響傳播可謂深遠，此一神將團形式之社會文化意涵顯然更值得吾人詳加瞭解與重視。 大眾爺神格 民國45年重達50斤地藏王菩薩神像被竊賊偷走，隨即被人發現，就將神像丟在水溝逃逸。 即便遭逢此難，仍不減地藏王菩薩的神威，不管是遇到什麼困難，都能夠來尋求菩薩的幫助。
大眾爺神格: 祭祀神明
原告張家立誓，若被告有印章自己任意使用、滅去帳簿等不法行為，就被告家族死絕、祖先變成有應公。 但是，被告的葉家兒子以「斬雞頭乃迷信陋習」為由，拒絕此一儀式。 吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。 大眾爺神格2025 大眾爺神格 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。
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有應公在民間信仰中神格相當低，指一般無主孤魂野鬼，被收容祭祀，因有應公各地形成背景不同，名稱特多。 如聖公媽、萬善爺、七王爺、六義士、十八王公、水流 …,祭祀神明[編輯]…供奉地藏王菩薩、大眾爺、董大爺、目蓮尊者、十殿閻羅、註生娘娘、境主公、土地公、三寶佛及觀音菩薩等。 1956年時報導時正殿兩廂分別是祭祀 …,2019年5月25日—新莊大眾爺如B1所說已經是正神有司法神格可以處理陰陽兩界事務有冤屈、訴訟之類的都可以找大眾爺再說新莊地藏庵的主神是「地藏王菩薩」 大眾爺神格2025 …,天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺… 每年農曆五月初一舉行俗稱「新莊大拜拜」的文武大眾爺祭典是起源於臺灣清治時期祭祀死於械鬥及貧病的無主孤魂[20]。 大眾爺神格 而該日的遶境雛形起源於1910年代，演變至成為農曆五月初一及前一晚舉的日巡及暗訪[21]。
大眾爺神格: 地藏寺拜什麼神？地藏王菩薩 ( 佛教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
鹿港的威靈廟祭祀的就是這位明朝的一代名將，為避免清朝追查，因而改稱「大眾爺廟」。 昔時鹽水商業繁盛，往來大陸及臺灣西部各港口的船隻雖多，但由於船隻受地形、季風與潮流影響，加以當時海盜橫行，航行險惡，於是航民皆迎請故鄉神明以庇祐航行平安。 相傳當時曾有航行閩臺之間的泉州商人，於杭海間遭遇海盜襲擊，正值危急之際，忽然出現一手執利刃之長鬚勇將，將來犯的海盜擊退，據傳其容貌頗與傳說中奉祀之雷府大將軍相似，方知乃大將爺顯神威。 又傳，凡於海上航行時遭逢狂風巨浪，只要誠心向大將爺祈禱，皆能化險為夷。 臺灣幾個較有名的大眾爺廟，像南投集集的大眾爺祠，其由來是清同治年間戴萬生於彰化揭竿反清引起全臺震盪，後來戴軍戰敗被俘，斬首二百餘人，濁水溪的河水為之變紅。
大眾爺神格: 大眾爺 臺灣觀光指南
位於順正府大王公的「清德宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、… 臺南縣鹽水鎮 …,,大眾爺又稱大將爺、千眾爺，主要奉祀無主的孤魂枯骨，與有應公屬同一性質。 目錄.1起源;2臺灣較有名的大眾爺廟.,大眾爺又稱大將爺、千眾爺。 大眾爺主要是奉祀無主的孤魂枯骨，與有應公屬同一性質；民間認為祂是陰間的長官，相當於鬼中的頭目，而女性的孤魂野鬼則稱為「大眾媽」。 位於褒忠義民爺的「義民祠」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負…
大眾爺神格: 新莊地藏庵捷運: 新莊美食#8：龍町日式食堂
以往只有新竹以北的廟會纔有，近十年來擴展到全臺灣各地，已估計有一百多個官將首團。 2010年，臺北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。 增田福太郎在對於大眾爺信仰研究的論文中，提及1933年5月15日，臺北張家和葉家因長期財務糾紛，在法官和警察的陪同下分別霞海城隍廟、新莊大眾廟立誓、斬雞頭。
2010年，北縣文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物[20]。 大眾爺神格2025 大眾爺神格 大眾爺神格2025 作家羅問則提出有傳說文武大眾爺是一對上京赴考途中遭劫身亡的兄弟，受託夢的新莊鄉民將祂們迎至地藏庵供奉[2]。 嘉慶十八年（1813年）、光緒元年（1875年）、1912年、1972年皆有重修[6]。 廟宇兩邊雕刻為對場作[2]，也具人稱「成師」的許連成彩繪作品[7]。
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