部份一貫道道親認為「無生老母」出自羅教，此說不正確，而是白蓮教，至少在羅教羅思孚創教之前已有「老母」信仰。 可見「無生父母」對於羅教羅思孚師徒言，已非指彌陀佛，而是更絕對至高之形上本體，也與一貫道女神形象的「明明上帝（老母）」有差異。 何況羅教羅思孚著作五部寶卷並無「無生老母」四字，五部寶卷所說的是「無生父母」，可見「無生老母」確係後來再由白蓮教再吸收羅教教義而演變，而非創自羅教羅思孚，但不可否認「無生父母」係「無生老母」之概念原型。
亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為濟公活佛分靈倒裝轉世[10]，在臺灣地區佔多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 兩人弘法足跡遍佈中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治與邪教問題[12]，先後取締一貫道。 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。
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一貫道道徽 一貫道在設計其理論時，抄襲有關彌勒菩薩的經論，當然乍看之下會感覺好像經典所說跟一貫道說的吻合。 但是，事實上，我們可以從《增一阿含經》卷四十四第三經中清楚的知道，將來彌勒菩薩所渡化者，盡是世尊的弟子，而非一貫道的信徒。 有一部分的一貫道道親認為一貫道是禪宗的延續，事實上，禪宗在後來的發展上分成五個支派：荷澤宗、洪州宗、臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗，正信佛教並不承認以神權思想為基礎與源自宋明理學演變的一貫道理論是禪宗的一支派與延續，而是一貫道單方面的穿鑿附會之說。 年）八月，日本戰敗投降、臺灣光復，江南地區及北方的一貫道道親紛紛開始來臺灣傳教。
- 阿根廷最早的一貫道是1984年由臺灣興毅組人士傳入，至今各組線在阿佛堂200多家，信徒近10萬人。
- 浦光組其人員來自寶光組玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。
- 崇德道場，人才濟濟，德業蒸蒸，蔚為一股清流。
- 一貫道的三期末劫（青陽期、紅陽期、白陽期，請另參考第一章的〈一貫道的道統與歷史簡介〉）之說法，依一貫道所作的《性理題釋》第十一章〈何謂三期末劫〉來看，不難看出一貫道的「三期末劫」思想與其他宗教的世界末日思想有異曲同工之妙。
- 道教北宗全真派更主張三教合一，鍊氣全神，明心見性，兼融釋儒，以《道德經》、《孝經》和《般若心經》三家經典為主，提倡「孝謹純一」。
[6]其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。 早年的入道儀式頗具神祕色彩，亦因此為兩岸執政當局猜忌。 教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世[9]），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 民國19年（1930年），以濟南為傳教根據地的張光璧（又名張天然，經典敘述為濟公活佛分靈倒裝轉世[10]，在臺灣地區佔多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示）飛鸞時獲最高神祇無極老母指示，領導一貫道。 兩人弘法足跡遍佈中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。
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早期一貫道在臺灣戒嚴時期，並無法合法化與順利的傳教，屢遭受到政府的取締，因此，多以祕密結社的方式進行。 作為主要負責人承擔並組織起草多項藥物非臨牀安全性評價技術指導原則，參加《國家科技支撐計畫項目》中藥標準規範技術體系研究（中藥部分）。 一貫道logo2025 戰後初期的臺灣將一貫道查禁，部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」，警備總部並造謠其信眾男女混雜、裸體崇拜，加以嚴格取締。 後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道，並力行公益，利用各種方式進行宣傳，終於為一貫道正名。 1987年，40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化，中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣佈其合法化。 1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」，成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。
- 綜上所述，縱然羅教後人典籍出現吸收「無生老母」概念，也已是再受到白蓮教影響，而非出自羅教羅思孚本人所創─至少，羅教羅思孚之時尚無「無生老母」信仰出現。
- 一貫道logo 一貫道logo 而入道儀式稱為「求道」，經獻供禮、請壇之後，由點傳師傳授三寶，正式成為教徒。
- 1、在南亞：一貫道傳入印度、尼泊爾、斯里蘭卡、孟加拉等南亞國家都是1990年代以後的事。
- 直至一九八二年，有關單位撤銷對該教的取締命令，唯並未覈準其集會佈道。
- 此時的臺灣雖已被日本統治了五十年，日本實行“皇民化”教育，妄圖滅絕中華文化也有了一定效果，但臺灣同胞畢竟是中國人，內心深懷民族之情，渴望中華文化得以傳承。
- 道教最早在東晉末年傳入越南，五斗米道孫恩在江南發動起義失敗後，其妹夫盧循率部逃至交州。
當地黑人雖生活水準普遍較低，但他們純樸善良，篤信上帝，對一貫道較能認同，因此在南非發展的一貫道各組線只要面向黑人區或直接就在黑人區設置佛堂傳道，道務就有斬獲，並且形成以黑人為主的態勢。 非洲其他國家特別是與臺灣當局保持“建交”的萊所託、納米比亞、斯威士蘭等，也有若干一貫道佛堂在當地傳道。 3、在北美洲：美國一貫道以華盛頓為道務中心向全國發展。 發一靈隱在紐約有佛堂50多所，安東組在美東有佛堂11所，寶光明本、發一崇德、寶光建德、發一天恩等各個支線在美東各地都有許多佛堂。
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第三層，是五行之氣混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟之氣攢簇為一，稱為五氣朝元，五氣調和，故又稱為和合。 到這一境界，已經獲得體內的精華，煉丹之藥成熟，叫做得藥。 它們代表內丹中的腎水與心火，水火相交，在卦象言，就是將坎卦中的陽爻抽出填入，成乾卦，意味人變成純陽之體。 最上一層圓圈，稱煉神還虛，復歸無極，指在得藥的基礎上，進一步回返到無極 ，那便是虛空大道了。 整個煉內丹的過程便告完成，脫出煉成的聖胎，成為仙人，所以叫做脫胎求仙。 一貫道拉人入教最常用的推銷詞就是「加入一貫道會開智慧」，「有沒有開智慧」一貫道在其附屬教義裡常常自我露餡。
如道教的薩祖焰口是明清時期的道士模仿元代喇嘛翻譯的瑜伽焰口編寫，也可以說道教的焰口是佛教的翻版，不然民間就不會說道無焰口，佛無拜斗。 一貫道logo2025 從歷史來看，這兩個詞指稱過很多不同的內容，也曾混為一談；現在也仍然有人將二者等同起來。 然而，如果將道家理解為由老子、莊子開創，並在魏晉被重新發明的哲學思想流派，將道教理解為於兩漢逐漸形成，後又有若干發展分化的宗教，那麼，雖然道教在理論上汲取了道家思想的大量要素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。 道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的。
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由此足以可見，一貫道之道統係後人杜撰，並非真源自上古的先天大道。 依據《性理題釋》〈大道之沿革〉一文所述，一貫道認為六祖將道統與道脈心法傳白馬七祖後，白馬七祖再傳羅八祖（羅蔚羣），而羅八祖再傳黃九祖（黃德輝）…如此一直傳承下去。 佛教禪宗三十三代祖師皆為出家眾，一貫道認為六祖惠能渡白馬七祖，是為紅陽期時，將道統與道脈心法由出家眾持有轉傳至在家眾持有的開始。 一貫道道統由中原西遷之說，無論就歷史與義理而言，皆充滿矛盾，由此可知，一貫道道統中的道脈西遷之說係錯誤之說─佛教禪宗祖師並非一貫道道統與道脈心法的承接者，道脈西遷之說乃一貫道單方面扭曲佛教禪宗史所杜撰。 一貫道並非真源自上古與上帝（明明上帝）降下的先天大道，一貫道自稱源自上古的道統，其實也只是創教祖師穿鑿附會杜撰的產物罷了，並非真源自上古。 若忽略歷史問題，僅就義理而言，佛教與一貫道見地是根本相違且矛盾，若說釋迦牟尼佛、禪宗祖師是一貫道道脈心法與道統的承接者，或說佛教源自一貫道，乃非常牽強且矛盾之說。
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能夠「尊重別人的自由」，「包容異己的存在」，基於佛度有緣人的理念，只要是勸人為善，有益社會大眾的宗教信仰，佛教皆尊重包容其發展。 一貫道的教徒奉行五戒十善，類似於佛教人天乘的宗教，因此佛教尊重一貫道在勸化人心向善的作用。 一貫道在其教史、教義上，雖有許多引用佛教之處，但是佛教與一貫道是兩種不同的宗教。 一貫道的簡介一貫道是中國民間宗教之一，隸屬於齋教先天派，又名「天道教」，俗稱「鴨蛋教」，以無生老母為信仰主神。 在教義上，糅和釋、儒、道、耶、回等五教之說；在形式上，帶有濃厚的道術成份，如扶鸞、借竅臨壇等；於組織上，是由信眾所組成，並無出家團體。 無生老母為創造天地之母，主宰萬靈之神，其全名為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」，在該教經典中，母字多寫成「」。
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臺灣一貫道研究學者宋光宇認為，其他宗教與一貫道之間展開的這場激烈的“宗教戰爭”，“最根本的目的，還是脫離不了爭奪信徒和一切隨信徒而來的利益。 一貫道logo2025 ”另一宗教學家楊惠南認為，一貫道與正統佛教之間的衝突，除了對教義的分歧與瞭解不夠外，更多是“兩教教團勢力的相互傾紮”。 當時臺灣佛教有一奇怪現象，即正統佛教寺廟不太參與民間各項服務活動，反而那些神佛並供的寺廟，如臺北龍山寺、北港媽祖朝天宮等深入民間各個階層。 針對官方取締行動，一貫道各組線似乎沒太在意，仍繼續在各地傳道，發展道徒。
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」是故儒教始終對「人間世」有極度的關懷，孔、孟思想特具廣大的包容精神，為他種文化所不及。 一貫道logo 它與義和團具有很深的聯繫，其信奉的祖師與義和團一樣，儀式也很像，許多學者認為就是義和團的一支。 一貫道logo 宣稱符水治病、叩拜免罪、信一貫道得神力，在民間造成了許多人有病不醫而死亡。 自己的立身，處事能夠完美無缺，同時也勸化別人，使他們也能完美無缺，謂之己立立人。
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據史書記載，陳摶曾將「太極圖」傳給其學生种放，种放以之分別傳穆修、李溉等人，後來穆修將「太極圖」傳給周敦頤。 一貫道logo 劉力紅認為「太極」是陰陽兩分前之混沌狀態，只有外面之圓圈，代表宇宙周而復始之本質[4]。 另有說法是隻有圓圈是「無極」、圓圈內有點點是「太極」，代表事情開始成形、然後是「兩儀（一般所說之『太極圖』）」、陰陽中有陰陽是「皇極」[6]。 道教認為，從大道化萬物的順序看，是從太極分陰陽開始的，煉內丹則是逆著來路返回到大道，與道同體，自然長生不死成神仙。
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”可見媒體雖然在全力配合當局，但對一貫道性質的看法與當局並不一樣。 然而，當時媒體對一貫道的看法完全是負面的，是反對的，這對一貫道在臺灣的傳播與發展自然很不利。 事實上，一貫道的三寶是拼湊三教的學說與理論，外加混入神權思想而成。 一貫道logo 以佛教來說，自性並不住於玄關竅，而生死輪迴的解脫也並非一貫道的「求道」儀式。
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其教義將人類歷史分為一期青陽、二期紅陽、三期白陽等三期。 彌勒佛是無生老母即將派來人間救劫度人的祖師，此一思想源自佛教《彌勒下生經》的說法。 一貫道logo 此外，又崇拜南海古佛（觀音），以及濟公活佛、關羽、呂純陽、孔子、穆罕默德、耶穌等，特別是以崇拜民間的神為主；並以點玄關、合仝印、五字真言為該教的「三寶」，一向被視為求道得救的重要關鍵。 主張世界的殺劫末日即將來臨，信徒須藉祈禱、懺悔、戒殺生、持齋素食，以及默唸「無太佛彌勒」五字真言以求得度，並嚴格誓守教中一切戒規。 一般須經由「引保師」始能入其教門，也就是要透過引師（介紹人）與保師（保證人）的引介保證。 入道前，需先繳納功德金，其次在神前焚燒表文，內容包括生辰年歲、籍貫、住址及誠心抱守、實心懺悔等十條誓願，若違表文所載誓言，願遭天譴雷劈。
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但是由於達到成仙的境界非常不容易，因此後來纔出現了「屍解」等方式[62]。 部分風景秀麗的地方由於適合修煉而被譽為人間仙境，例如所謂的「洞天福地」就是其中一些代表性的地方。 道教中一些宗派都師徒相傳一些武術和氣功，例如武術中很出名的武當派，據說就是武當山上的許多道士傳承的武術。 道教的武術也和許多武術不同，講究圓柔、後發制人，充分體現了道教的教理。 其中像太極拳這樣的武術套路，已經逐漸成為人們的日常健身活動。
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臺“內政部”亦於同日重申前令，飭各地主管官署嚴厲查禁一貫道，並希望民眾參與揭發，以期根絕。 6月8日，臺“司法行政部”（即現在的“法務部”）亦通令各級法院，對於一貫道的活動，如觸犯刑章者，應依法嚴予究辦。 但一貫道在臺發展並非一帆風順，相反，充滿艱辛，歷經磨難。
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幾百年來，《道德經》的西文譯本總數近500種，涉及17種歐洲文字，在譯成外國文字的世界文化名著發行量上，《聖經》排第一，《道德經》排在第二[53]。 一貫道logo2025 從宗教上看，琉球人中既有信奉佛教和琉球神道的，也有不少道教的信徒[40]。 不少道教神祇如媽祖、關公等在琉球都有不少信眾，並被琉球神道吸收。 而早在大約在七世紀，道教神仙長生思想和方術即已傳往日本。
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在一貫道道親的認知中，其他宗教的神、仙…等神祗，甚至是佛教的佛、菩薩都是「明明上帝」所化、所主宰的，故次等於明明上帝。 一貫道認為，明明上帝是一貫道最高的崇拜對象[18]，亦是絕對的真理，甚至是宇宙、萬事、萬物、一切…乃至靈性的創造者、主宰者，祂是萬法的起源、創育宇宙與靈性的主宰。 而明明上帝位居於「無極理天」，「無極理天」也是一貫道道親最終歸向的目標。 復次，一貫道認為現在彌勒菩薩已經出世，又稱現在是白陽期，由彌勒菩薩掌天盤。 一貫道logo 事實上，我們以此段經文去反思一貫道理論的真實性：從一貫道興起的情況，與《增一阿含經》所記載彌勒出世的情況是差異甚大的。 再者，依據推算，現今也應該是「末法時期」，佛陀的教法尚未結束，而非如一貫道所述的「白陽期」。
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在唐朝時期，唐高宗曾使用天皇大帝稱號，與天后武則天並稱二聖。 高宗下旨令各地廣建修道觀，並且把自己的女兒送進道觀當女道士。 也就是說道教在唐太宗與唐高宗的強力推行，可說是已成為唐朝的國教[26]。 道教的養生術還繼承和發展了中國傳統醫學《黃帝內經》中經絡學等方面內容。
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2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。 一貫道的辦學，開啟了學術開荒的先驅，更為萬八慧命的傳承注入活水。 教育必須從小紮根，而品格教育、生活教育與道德教育，在兒童時期啟蒙更是重要的開始，培養孩子溫良恭儉讓的美德，在生活中體會生命的美好與莊嚴，學會尊重別人、愛護萬物的寬闊胸襟，成為一位仁人君子，做為白陽修辦時期新新道德人類的典範。 透過這樣的典範，改善社會風氣，改變世界亂象，提升人類的價值觀，進入一個新的道德文明。 一貫道logo ），是臺灣的一所綜合大學，簡稱義大，前身是高雄工學院，由燁隆鋼鐵集團（現更名為義聯集團）創辦人林義守於1986年創建於高雄觀音山東麓，並以「務實創新」作為校訓；1997年8月1日更名為義守大學。 天真組1948年，天津天真總壇的張文運來臺，在臺北市古亭區成立此支線。
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此時期道觀和佛寺都大量發展，道教受到佛教影響極深，吸收了大量佛教的天文、算數、醫學等學問，並開始大規模改革。 北魏道士寇謙之吸收佛教輪迴觀、業力因果、諸天地獄等概念改革道教教義，又仿照佛教戒律和法會儀軌託文太上老君制定了道教戒律和破地獄等部分科儀，廢除了「集體黃赤之術」、「交五斗米入道」、「男女合氣之術」等習俗與教理[13]。 至此，道教建立了較為完備的教團體系和神仙體系，宗教形態達到成熟；北魏立道教為國教，標誌著國家承認了道教為統一合法宗教，甚至到唐朝時太宗皇帝崇老子（李耳）為唐朝皇室（李姓）之祖。 一貫道logo2025 道教與道家是不同的，因為道家是學說，無宗教形態；道教是宗教，雖奉老子為教主，莊子為祖師，但其主張與老莊的思想並不完全一致，而更多得益於漢初盛行的以黃帝、老子之名言修道養壽的黃老道。
一貫道logo 一貫道logo 明光組出自浙江寧波明光壇，於1947年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。 一貫道教義與羅教信仰相似，而因時、因地制宜修改部分內容[27]。 主要教義爲：“道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，也是返回理天的唯一道路。 現今末法時期，世人迷失根本，因此上天降道，挽救善男信女，唯有求道授記，才能超生了死。
他說大師是「三生佛祖轉世」、「現代的佛祖」要來度化眾生，希望大家一起效法大師的願力。 大德前人一生大慈、大悲、大喜、大捨，天心為心，師志為志，終能繼往開來， 代理師尊、師母、老前人傳承天命。 祂老是永恆的舵手、世紀的領航；是永不休息的菩薩摩訶薩，乃無邊明佛化身。 民國九十七年元月，佛歸本位後，得天明命，聖靈依然永遠領導崇德人，時常臨壇批訓，金言玉語，諄諄教誨，全體後學，無限感恩，鹹當永續崇德精神，以助明師完成普渡收圓大事。 這番話更觸動了大德前人的心絃，祂老一想到學生在修辦道上的艱困，就好像為人父母者，不能照顧好子女一樣，心疼又自責！
一貫道logo: 一貫道天皇學院: 講師良伴叢書 15 研究班專題2
◎子亥和成一個孩↓赤子之心，你要去見上帝，手要抱一個不會哭的孩子。 生肉體者父母生靈性者↓育化聖母 一貫道logo2025 ↓明明上帝 ◎ 合同也是作禮拜用的，彌勒真經：「要想成佛勒禮拜」。 禮者，尊敬自性，禮敬諸佛，因為人人都是佛，所以要先尊敬我們自身的自性佛，如此才能瞭解眾生皆具如來智慧德相，一切都是平等的，佛↓無上正等正覺。
