魚籃觀音背後的故事有很多版本，原版本是公元九世紀初唐憲宗時鎖骨菩薩馬郎婦的故事。 大慈大悲觀音菩薩 經過幾百年的傳頌，到明朝演變為魚籃觀音的故事，最終由文人撰寫成為《魚籃寶卷》。 大慈大悲觀音菩薩 唸佛•也就是經常持念觀音名號，即「觀世音菩薩」或「喃嘸觀世音菩薩」，最好每日定時持念，亦可因應需要而隨時誦念，是一個十分簡單及方便的法門。 念時的竅妙在於專心一意，雜念和煩惱便會慢慢消除。 大慈大悲觀音菩薩 大慈大悲觀音菩薩2025 由於鳩摩羅什的譯文顯淺易明，故面世後即廣為流傳。
- 在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩的各種形象種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。
- 相傳觀音菩薩為了避免世人中毒，將惡魔噴出之毒液吞食，故其頸部發青，而惡魔也因此改邪歸正。
- 「觀世音菩薩」以慈悲救濟眾生為本願，是諸佛菩薩的菩提心化現，早已成就正等正覺的古佛，稱為「正法明如來」。
- 在中國，除了浙江普陀山外，西藏拉薩的布達拉宮也是觀音的殊勝道場。
基於觀音對眾生的慈悲心，眾生才會得到觀音的濟渡，正是觀音最偉大之處。 大慈大悲觀音菩薩2025 此外，觀音造像最特別之處，就是如何表達其慈悲面相而令善信感受得到，從而達到撫慰眾生心靈之目的，這正是傳統上觀音造像最成功的地方。 由於觀音信仰自唐朝以來已經深入民間，觀音像的整體藝術水平因前人經驗的累積而不斷提升。
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《大慈大悲觀世音》為委員會介紹轄下廟宇供奉的神祇所編撰的文化叢書系列之一，旨在弘揚觀音的「慈、悲、喜、捨」精神，讓大家對觀音有更深入的認識。 華人廟宇委員會（以下簡稱「委員會」）是根據香港法例第153 章《華人廟宇條例》於1928 年成立的法定機構。 委員會的主要職能是管理轄下24間廟宇，當中4所獲列為法定古蹟：大坑蓮花宮，鴨脷洲洪聖古廟、大澳侯王廟及九龍城侯王古廟；另有4所為一級歷史建築。 至於因觀音顯靈獲救而較為人所熟悉的歷史人物，則有以下兩個例子。 他在六十多歲高齡時前往古印度取經，較唐朝的玄奘法師早了二百年。 回程在海上突遇大風大浪，自以為必死無疑，後持念觀音菩薩名號而終能安然無恙。
後來我才明白，這是在不知不覺中，幫助我宣洩了憂鬱的情緒、補充快樂健康的能量。 觀世音菩薩誓願弘深、慈心廣大，所以當眾生陷入種種煩惱、痛苦之時，常常會情不自禁地憶念起菩薩、呼喚菩薩，渴望得到菩薩的幫助，由此而產生了許多真實動人的感應事例。 或說是觀世音菩薩或普賢王如來的化身，藏名阿仲瑪或阿松媽（意即密咒護持母），梵名艾嘎乍紀（Ekadzati），即一髮髻之意。 藏文：ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་, 大慈大悲觀音菩薩 རལ་གཅིག་མ་。
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此咒由過去九十九億恆河沙劫諸佛所宣說，後於千光王靜住如來的淨土時，千光王靜住如來為觀世音菩薩傳授「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」。 大慈大悲觀音菩薩2025 當時觀世音菩薩聽了此咒之後，即由初地菩薩，升至第八地不動地菩薩果位。 於是心生歡喜發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地都為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方無邊世界。 根據學者考據，白衣觀音的概念最初是經由密宗經典傳到中國，從公元八世紀開始盛行。 後來加上當時民間的創意，遂打造成為地道的中國觀音。
這解釋觀音信仰中慈悲為何這樣重要，而慈悲在演繹時一般可再擴大為慈、悲、喜、捨等基本理念，佛教稱為四無量心，即四種可不斷發展而無止境的良好心態。 觀音信仰在公元約二世紀在中國萌芽後，有關觀音顯靈的事蹟接連出現，連正史都有記載。 如北魏時盧值得觀音顯靈而不至被殺，另《世說新語》的作者劉義慶亦撰寫過名為《宣驗記》的著作，內裏亦記錄了有關觀音顯靈的事蹟。 公元十一世紀宋神宗時侍郎邊之白，他因公務在旅途中暑而夢見白衣觀音拿水從他的頭頂灑下，之後隨即康復。 大慈大悲觀音菩薩2025 為了感謝觀音，他遂寫了《觀音感應集》四卷流傳後世。
大慈大悲觀音菩薩: 大悲咒參考資料
根據佛經記載，大悲咒由釋迦牟尼佛口傳出，經過觀世音菩薩等諸多菩薩及諸佛菩薩的證據和加持，並且由眾多的高僧禪師進行翻譯和傳承，形成了多個版本。 因此，大悲咒是由眾多佛教上人和信眾共同創作和流傳下來的祈禱文本，旨在喚起人們內在的慈悲和智慧，追求平和與快樂的生命。 大慈大悲的觀世音菩薩，常以諸佛菩薩的化身，悠遊於大千世界，密放神通，隨緣化渡，一如菩薩顯化的獅子王法身，引導有緣眾生遠離罪惡，忘卻生死煩惱，皈向真實光明。 然而菩薩慈悲，為救眾生癡迷，復顯化明王法身，以無上智慧破解煩惱業障，遠離一切恐怖危難。
- 本廟建廟年份已不可考，相信建於清同治五年（1866）前後，廟內「水月宮」的石匾及重修碑記均刻於光緒十七年（1891）。
- 潮音洞位在沙岩之中，高約數丈，洞內怪石磷磷，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。
- 紅磡觀音廟位處差館裏，建於同治十二年（1873），由附近三約（紅磡約、鶴園角約和土瓜灣約）居民籌建，建廟時背山面海。
- 後來加上當時民間的創意，遂打造成為地道的中國觀音。
- 若就造像的創意及多元用途來說，其他神祇難與觀音相比。
- 早期由古印度傳至中國的觀音像，一般都是手持蓮花的男性，稱為蓮花手觀音。
- 二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
由於觀音已達六根圓通的境界，故觀音可以用耳去觀察世間的音聲。 本書印刷精美，初版深受讀者喜愛，是次再版主要對部份圖文作出修訂，務求精益求精。 大慈大悲觀音菩薩2025 大慈大悲觀音菩薩2025 大慈大悲觀音菩薩 大慈大悲觀音菩薩2025 再版書冊將於委員會首辦的廟宇文化節免費送贈讀者，亦同時上載到委員會網站供市民瀏覽，網址為。
大慈大悲觀音菩薩: 民間對觀世音菩薩的信仰
應該是以《無量印法門經》、《悲華經》與《華嚴經》等記載的誓願，作為觀自在菩薩的代表本願。 觀世音菩薩在大乘佛教的信仰中，稱祂是阿彌陀佛西方淨土中的大菩薩，如《無量壽經》記載觀世音菩薩與大勢至菩薩同為西方極樂淨土中阿彌陀佛的左右脅侍菩薩。 印度婆羅門教知名的三相神濕婆神常被認為觀世音菩薩的起源之一，一般認為觀世音菩薩的青頸觀音化身與濕婆神有關。 「觀世音菩薩」在佛教裡是一尊很大的菩薩，發的菩提心最大，願最大，所以度的眾生最多，跟眾生的緣也是最厚、最重的，世人稱為大慈大悲觀世音菩薩，有「千處祈求千處應」之讚稱。 此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。
大慈大悲觀音菩薩: 大悲咒作者
委員會收入首要用於維修轄下廟宇及舉辦傳統儀式，盈餘則可撥入委員會所管理的「華人慈善基金」。 該基金除支付委員會日常行政支出外，每年均撥款予民政事務總署轄下的「緊急援助基金」向本港有需要的人士提供協助，基金同時亦提供撥款予其他慈善機構。 委員會的當然主席為民政事務局局長，現時成員包括7名由政府委任的委員及多名增補委員。 委員會轄下常設5個工作小組，決策後的事項交由委員會祕書處負責執行。
大慈大悲觀音菩薩: 大悲咒全文及註解
常示現於山間，以樹葉為衣裙，故稱葉衣菩薩，是能除疫疾、飢饉、賊寇、刀兵、水旱等。 《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪王無諍念，祂有一千個兒子，長子名「不眴」，祂出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩將會成佛，號「普光功德山王如來」。 大慈大悲觀音菩薩 另在《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛廣說地藏菩薩之功德，會中觀世音菩薩亦發言稱讚。 [9]足見釋迦牟尼佛在娑婆演說佛法時，觀世音菩薩則從旁協助教化。 在臺灣民間，觀世音菩薩的形像普遍運用在神龕、佛龕之背景，俗稱「觀音彩」等，有觀世音菩薩位於最上，脅侍善財、龍女，其下有道教神明天上聖母、關聖帝君等，亦有獨尊觀世音菩薩者。
大慈大悲觀音菩薩: 化身其他神靈
佛菩薩作為覺行圓滿的證悟者，慈悲具足、威德莊嚴，故有緣者誠心誦持其名號，便可得佛菩薩的慈悲加持和護佑，獲不可思議之功德。 大慈大悲觀音菩薩 「南無」音譯自梵文namas，在梵語中為歸從、尊重之意，宗教引申義為「皈依」，常用在諸佛菩薩的聖號之前，表示稱誦者發自內心地讚歎和皈依，也是表達禮敬的一種方式。 值得注意的是，由於是梵文音譯，因此「南無」不讀nán wú，而讀nā mó。 在中國浙江省舟山市普陀區，舟山羣島之一的普陀山。 島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光遊峯，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。 島之東南有一小島，名洛伽山，合稱為普陀洛伽山，後人漸將普陀及洛伽分成兩個山名。
大慈大悲觀音菩薩: 大悲咒念法
大悲咒的智慧和功效，對於佛教的信徒和修行者來說，是無法估量的。 大悲咒為任何學佛者所必修，猶金錢為世人所必具，此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。 觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠」。 但之後由於缺乏民間文學，如妙善公主的《香山寶卷》等作為傳播媒介，是以在眾多觀音形相當中，其普及程度顯然有所不及。 〈普門品〉對中國觀音信仰的傳播和發展具有舉足輕重的意義。 大慈大悲觀音菩薩 由於《法華經》這一品對觀音信仰進行了完整的表述，解釋為何觀音會聞聲救苦，因而成為後世中國觀音信仰最基本的信念依據。
大慈大悲觀音菩薩: 大悲咒全文、注音、朗讀、解釋、功效、歌詞
這些觀音偽經，特點是屬於中國本土創作，經中人物和地點都在中國，即使冠上觀音之名，其實與梵文典籍沒有任何關連。 現今較為有名的觀音偽經應是七世紀時的《高王觀音經》。 雖然這些觀音偽經不是正宗佛典，但由於內容也頗吸引，成為了觀音信仰本土化的一個重要媒介。 在唐朝之前，觀音在印度是屬於男性神祇，如在《華嚴經》中，觀音便被稱為「勇猛丈夫觀自在」。
大慈大悲觀音菩薩: 大悲咒資訊
今天香港、澳門及華南一帶的觀音廟，多於農曆正月廿六日舉行「觀音開庫」活動。 雖說「觀音開庫」的來源眾說紛紜，但大都圍繞着觀音救濟貧困。 大慈大悲觀音菩薩 鴨脷洲水月宮前臨風之塔公園，面向避風塘，綠樹懷抱，背靠石山，廟內陳設簡潔。 本廟建廟年份已不可考，相信建於清同治五年（1866）前後，廟內「水月宮」的石匾及重修碑記均刻於光緒十七年（1891）。
大慈大悲觀音菩薩: 中國西藏布達拉宮
因此觀音的另一個核心信仰，就是要追求無上的人生智慧，這亦是《心經》的主題所在。 對許多觀音的信徒而言，他們只知觀音是慈悲女神，談不上對觀音有甚麼認識。 但只要誠心向觀音祈求，即使是這樣的信仰心態，觀音也從不捨棄這些有需要的眾生，更不要求回報，做到「千處祈求千處應」，這都是源於觀音對眾生無私的承諾。 相傳古時有一個國王名妙莊，共有三位公主，其中兩位長大後按父王意旨出嫁，惟三公主妙善決心修行而不嫁，最後被國王貶為庶民並到香山寺修行。 後來妙莊國王得重病，久治不癒，於是求教於老和尚。 老和尚告訴國王，只有以親屬的手和眼為藥方可治癒。
大慈大悲觀音菩薩: 菩提禪修學員分享聆聽或誦唱觀世音菩薩聖號感受
大乘之所以興起，主要是其教義不着重於個人的解脫，而是追隨佛陀作為學習榜樣，除發願追求人生最高覺悟之外，更要幫助他人覺悟，自利之外，更要利他。 大慈大悲觀音菩薩 大乘的修行方法，即「六波羅蜜多」，就是圍繞着這個基本理念而成。 約在十二世紀的北宋，在河南汝州香山寺就有一塊石碑刻上關於妙善公主的故事。 其後一位被朝廷貶守於當地的翰林學士蔣之奇，偶爾到香山寺一遊而得悉此故事。 大慈大悲觀音菩薩 當他上任杭州知府時，在當地天竺寺為此故事立碑，遂使妙善公主的故事在民間流行起來。 大慈大悲觀音菩薩2025 在文人的創作下，《魚籃寶卷》的故事感動了世世代代的中國人，使得魚籃觀音從眾多觀音形相之中脫穎而出，廣為人知。
