在該書中聶斯脫裏否認以弗所會議的指責，反對馬利亞爲上帝之母及對馬利亞的崇拜，併爲自己辯護。 聶斯脫裏的解釋與傳統天主教會對他的觀點不同，和迦克墩信經的基督論相近，從而有學者開始懷疑「聶斯脫裏主義」是否真的是教會傳統指控的「不屬於三位一體範疇的教義」以及以弗所會議的結論是否客觀公正。 耶穌的名2025 耶穌的名2025 在這份聶斯脫裏爲自己辯護的書中，自述其接受耶穌具有神人兩性，兩性聯結（συναφεια），並非兩性分離或兩個位格，認爲這完全是對手區利羅對其位格/屬性字義的曲解，因爲位格一字在當時也可解爲屬性[46]。
對觀福音書中，都提到十二個使徒的完整名單，大致上相同，但是提到的順序及名稱上有些微不同。 最大的差異，在於馬太福音與馬可福音，都稱使徒達太（Thaddaeus），而路加福音稱他為詹姆斯的兄弟猶大（Judas the brother of James）。 在對觀福音書中，耶穌選定的十二門徒，也稱十二使徒，是最早被稱為使徒的人。
耶穌的名: 十二使徒的著作
公元一世紀非基督教記載中羅馬學者塔西佗的《編年史》和猶太學者約瑟夫斯的《猶太古史》中提到過耶穌，這被廣泛視為耶穌歷史真實性的證據[63][64][65]。 這也使得二個歷史事實[66][67][68]「幾乎普遍獲得認可」：施洗約翰幫耶穌施洗、耶穌被總督彼拉多釘在十字架上[69][70]。 耶穌的名 主要爭議是關於福音書中耶穌生平的可信度，有些人認為，四個經典福音書都符合歷史可靠性的五個標準；但也有人說福音書中沒有什麼歷史可靠性[71][72][73][74][75][76]。 根據《路加福音》記載，因為當時的人口普查，所有的居民都須各歸故鄉，約瑟帶著懷孕的馬利亞前往大衛的城伯利恆，客店裡沒有地方住，瑪利亞在馬廄產下耶穌，然後放在馬槽裏。 那天晚上，天使向野地裡的牧羊人顯現，宣告主基督的降生，他們便來拜訪耶穌，把天使論這孩子的話傳開了。
- 主要爭議是關於福音書中耶穌生平的可信度，有些人認為，四個經典福音書都符合歷史可靠性的五個標準；但也有人說福音書中沒有什麼歷史可靠性[71][72][73][74][75][76]。
- 新約聖經記載了主耶穌滿有慈愛憐憫，這正代表神在恩典時期作工時發表的性情，可見神作的工作不一樣，發表的性情也不一樣，神的名也會隨之更換，這也是神常新不舊的作工原則。
- 當時的修士就基於聖經上“耶穌被處決時約三十多歲”，就在耶穌處決那一年的年份減去三十，作為新紀元的元年。
- 與基督教不一樣，伊斯蘭教認為耶穌不是神，只是一個聖人，耶穌教誨人們通過正直的方式來履行安拉的旨意。
- 現今幾乎所有歷史學者都同意耶穌確實存在於歷史上[104][105][106][107]。
- 這就是我們信主前的寫照──心靈天生殘缺，空有一番打算、計劃，卻不能活出正常的生活，都是能說不能行。
- 一百五十篇聖母經，象徵聖經《聖詠集》（又稱詩篇）中的一百五十篇聖詠。
歐洲中世紀時，採用拉丁語Maria，傳入英語後，拼成Mary，法語則為Marie。 我們要求告主的名，叫我們起來、站立、行走，不作屬靈的嬰孩。 巴望我們寶貴主的名，求告他，天天都經歷主名的豐富，得著生命的醫治。 瘸子得醫治，就是一個很強的見證，眾人都因他所遇著的事而希奇、驚訝。 我們既是得著醫治的人，就要放膽作見證，邀請周圍的人一同來聽福音。 約書亞在當代完成上帝藉摩西託付給他的重任，對以色列功不可滅；而耶穌的救恩更是臨到全世界，每一個人不分種族國家，不論皮膚或衣服的顏色如何，只要願意謙卑領受，都可以得著。
耶穌的名: 卷四 第一章 基督的聖名
有時候福音帶著神蹟，但神蹟的目的不是叫人覺得希奇，乃是要人認識耶穌基督是誰。 耶穌的名2025 由此可見，傳福音者和神蹟不過是憑藉，中心和內涵乃是耶穌基督。 當神以「全能神」的名來説話作工時，代表着恩典時代結束，國度時代開始，神開始以新的名帶領整個人類，那些只是守着神以往作工的名，卻不接受神新名的人，將會失去神的救恩，在黑暗中哀哭切齒。 那些接受神的新名，經歷神末世的審判工作，性情得到潔淨、變化的人，將被神帶進下一個時代中，承受神永遠的祝福。
從中看到，神是常新不舊的神，神在每個時代取的名都是有意義的，一個名只代表一個時代、代表一步工作及所發表的一部分性情，神的名是隨着神工作的需要而更換的，神也是以名來更換、代替時代的。 也就是説，神每作一步新工作，開展一個新時代，都要更換新的名，任何一個名都不能將神代表得完全。 因此，神每開展一步新時代的工作都會取一個具有時代意義的名，來代表他本時代所作的工作與發表的性情。 所以神的作工不斷地向前發展，神的所有所是、神的性情也在不斷地向我們公開，神的名也會根據工作的需要而更換。 《馬太福音》裡，馬太提及過耶穌出生時，希律王曾下令屠殺猶太的新生嬰兒，以免王位受到威脅。 希律王在公元前4年去世，所以耶穌應在公元前4年以前出生。
耶穌的名: 耶穌與道教
亞蘭文和希伯來文非常接近，因此，在新約，雖然當時猶太人通用的是亞蘭話，他們也說這是希伯來話。 耶穌的名 還有神的名叫耶和華是我牧者，是我的旌旗……舊約聖經中記載比較多的是神以「耶和華」這個名來作工帶領人，作了整個舊約時代的工作。 經過兩千年的時間，世界末日是什麼時候是個未知數，因為主耶穌說只有父知道。
- 若我們對聖經不熟悉，不認識主耶穌的豐富，在人面前就會啞口無言。
- 爾撒在伊斯蘭教中作爲和穆罕默德一樣領受天命的先知，而同樣得到所有的穆斯林尊重，在《約翰福音》中爾撒預言的保惠師即為穆罕默德，穆罕默德是繼耶穌之後把中斷了六百多年的道統的復興者和最後一位先知。
- 十二使徒的身世及事蹟，除了幾位主要人物，如西門彼得，多數在新約中並沒有記載很多。
- 這個「基督徒常用語」專欄就是為此而設，將一些基督徒經常使用的語詞粗略解釋，讓弟兄姊妹重溫之餘，也可以向新朋友簡略介紹。
- 根據以賽亞書中以賽亞的預言，耶穌出於大衛的家族就是猶大部族。
在舊約時代中，君王與祭司都要受膏（出廿九7；利四3；士九8；撒上九16，十1；撒下十九10）。 先知被膏的事在舊約中只記載了一次（王上十九16），然而在詩篇一〇五篇15節與以賽亞書六十一章第1節，可能也是暗示先知受膏的情形。 當時抹的膏油即表徵「神的靈」（賽六一1；亞四1–6）；用膏油膏抹的這件事，也表示神的靈臨到了被膏的神僕（撒上十1、6、10，十六13–14）。 耶穌的名 膏油膏抹有三個要素：（1）任命職分；（2）在受膏者與神之間建立一種神聖的關係；（3）神的靈澆灌領受職分的人（撒上十六13）。 舊約詩篇第二篇2節及四十五篇7節提到「耶和華的受膏者」，新約使徒行傳第四章27節及十章38節也提到耶穌是「主的受膏者」。
耶穌的名: 耶穌的名 Jesus, Your Name
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耶穌的名: 聖經易讀App
從路加福音中說約瑟帶着馬利亞去猶大的伯利恆登記戶口可得知，新約認爲他們屬於猶大部族。 聖經中共有六位馬利亞，除了耶穌的母親馬利亞，還有用香油抹耶穌腳的馬利亞（馬大妹妹）[58]；耶穌曾經從她身上趕出7個邪靈的馬利亞（末大拉人）[59]；馬利亞（馬可母親）[60]；馬利亞（雅各母親）[61]。 在天主教傳統中，有一種非常重要的祈禱方式，稱為玫瑰經祈禱，就是通過默想耶穌和聖母一生的十五件重大事件來達到默想和淨化目的。 前任教宗若望保祿二世曾多次表示他個人的經歷中，玫瑰經曾經起過重要的作用。
耶穌的名: 基督的聖名：耶穌、基督、人子、神子、主(伯克富)
疾病不能，死亡不能，勝過耶穌的名， 耶穌的名 世上沒有任何困難，勝過耶穌的名。 醫治能力，救贖恩典，都因耶穌的名，
耶穌的名: 聖經-在線聖經-聖經金句-聖經故事-中文聖經網
基督從永世就已由神所設立並受此聖職，但從歷史來看，祂則是在聖靈感孕時才蒙神所膏（路一35），也在此時領受聖靈，尤其是在祂受約翰之洗時特別蒙神所膏（太三16；可一10；路三22；約一32，三34）。 因耶穌有神的聖靈充滿，蒙神所膏，所以祂能完成神救贖的大工。 耶穌他沒有在世上留下任何的著作，所有關於耶穌的記錄的創作時間均在其死亡後。
