九二一大地震後，大興善寺與信徒將準備建大殿的六千萬元全捐出賑災[5][9]。 2005年在僧眾、三寶佛、開山祖師金身搬至三義鄉建立新道場後，同年12月17日銅鑼道場迎來新佛像，舉辦安座儀式[10]。 同年開始動工整修，2007年2月11日十尊神像安座，安座前車隊先繞行公館、銅鑼等鄰近鄉鎮，沿路住家擺設香案祈福[11]。 九華山佛水使用 銅鑼九華山大興善寺，簡稱九華山大興善寺、大興善寺，是位於臺灣苗栗縣銅鑼鄉九湖村的九華山大興善寺道場，以持咒加持的水聞名。 肉身寶殿，簡稱肉身殿，又稱肉身塔、月身寶殿，坐落在神光嶺上，是佛教徒朝謁九華聖地的主要寺廟。
- 旃檀林在小琵琶峯下，與化城寺相對，建於清代光緒年間，是「旃檀禪林」的簡稱。
- 1985年開山祖師「無名比丘尼」（有人稱其為福慧或慧福，信眾尊稱為「救世師父」）圓寂時，指示前往銅鑼闢寺[3]。
- 唐至德年間（公元756—758年）改建，以地形如城命名為化城寺。
- 福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。
- 寺裡僧尼會為香客分配以帶回家飲用，每人最多三公升，塑膠桶一排排，形成奇觀[4]。
- 因該地藏庵香火鼎盛、加上地緣關係，鄰近雲霄厝居民早期以製香維生，形成地方特色[10]。
造成日後該地藏庵成為道佛不分的廟宇，所以也稱「地藏庵廟」或「地藏王廟」[3]。 當時嘉義市十八座廟的廟產收歸為濟美會所有[5]。 九華山佛水使用2025 九華山在鼎盛時期盛時有寺廟300餘座，現在開放寺廟有93座，其中國家重點寺廟9座，省級重點寺廟30座，佛像萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。 九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封爲“應身菩薩”，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。 因逢假日，此寺就動輒數百輛遊覽車往來，交通受阻，民眾也以此作為呼籲建立銅鑼外環道的理由之一[12]。
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二十多年來──也就是，她在苑裡，建立大興善寺以來就「不倒單」，常年坐水泥地。 事件過後，低調行事及減少曝光成為寺中戒律；民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟，但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律，對寺中 事始終三緘其口，令世人難窺真相。 福慧師父畢業後返鄉後，早晚課從不間斷，勇猛精進，35歲那年（1965年），因緣成熟，剃度出家，深入深山修習禪定，了辦生死。 而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。
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- 事後原址附近居民還曾上山跪求住持遷回，因未能如願而向苑裡鎮公所陳情，要求行文大興善寺，促請遷回原址[4]。
- 從此，普陀山有了第一處供奉觀音的道場，慧鍔也成為普陀山的開山祖師，也是普陀山觀音道場的發源地。
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- 主祀三寶佛、還有供奉觀世音菩薩及「救世師父」，及一尊外形神似觀音、取名為「木觀音」的樹幹[1]。
說真的，這幾年自從親近救世師父，喫了不少的“三寶”後，我真的很少病重到需要看醫生，若身體真有不舒服，像我有經歷過的牙痛、頭痛、生理痛….，只要我佛水多求幾杯，基本上就可以痊癒，不用看醫生了。 九華山佛水使用2025 嘉義市的農曆七月的中元普渡是採輪普制度，由嘉義城隍廟城開鬼門，後以九華山地藏庵關鬼門結束[16]。 因該地藏庵香火鼎盛、加上地緣關係，鄰近雲霄厝居民早期以製香維生，形成地方特色[10]。
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藏有明正統五年（1440年）印的涅槃經6,777卷，每卷封面封底都是用不同花紋和顏色的織錦裝裱而成，雖數百年，裏外卻完好無損；翻開潔白的宣紙經卷，木刻印製的字跡和畫面極為清晰。 化城寺前是一個面積約十畝的廣場，即化城寺廣場，九華山舉行較大的室外活動大都在這裏舉辦。 九華山佛水使用 廣場一側有一塔基，名「娘娘塔」，其來歷及塔身無從考證。
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九華山佛水使用: 九華山地藏庵
不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出臺十三線原路拓寬替代方案。 臺灣苗栗縣三義鄉西湖村上湖25之8號主神三寶佛建立時間2002年三義九華山大興善寺，簡稱九華山大興善寺、大興善寺，是位於臺灣苗栗縣三義鄉西湖村的九華山大興善寺道場。 「九華山大興善寺，行四方、興四方，佛祖、觀世音菩薩、救世師父靈感坐主。」是大興善寺禮佛祈福的「問候偈語」，每位信徒都能朗朗上口。
於一九八五年春節後，又入禪定，弟子認為常事，不料往生。 交通：中山高速公路下三義交流道，接臺13線北行往銅鑼方向，途中有茶壺標誌(約在42.5公里處)左轉穿越鐵路地下道，經過樟九大橋左轉上山，即可抵達。 注意：九華山大興善寺請回之大悲水佛茶或佛麵佛圓，需恭置於佛堂或高淨處、佛圓需冷藏，不論多久，均需服完，不可倒棄。 登入之後可以在 編輯個人檔案」裡面修改成您習慣的密碼。 道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。 福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。
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七十四年間由苑裡遷至九湖村至今廿年，規模擴大為十餘公頃，但用地、建物證照取得一波三折，迄未合法立案。 不過寺方提供的「仙水」和「平安麵」，經過口耳相傳相當聞名，信眾長途奔波相求，信眾更分佈各地，陳總統也曾品嘗過。 拜完附近有舊山線勝興車站，龍騰斷橋等不錯的景點可遊覽，最近好像還有桐花季，可以去看滿山滿谷的五月雪還蠻美的。
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大興善寺在三義鄉及銅鑼鄉各有一處道場，兩地各有信眾，但三義鄉的道場強調並無分寺。 受地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧眾雲集，香火之盛甲於天下。 九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。 九華山佛水使用 普陀山是中國浙江省舟山羣島中的一個島嶼，也是中國四大佛教名山之一，是大慈大悲觀音菩薩的道場。 西元824年，唐代日本僧人慧鍔大師，從五臺山得觀音佛像歸國，途經普陀山，準備在此渡海。 第一天本來是晴空萬裏，但一開船，便狂風暴雨，他只好退回暫住。
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受地藏菩薩“衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧衆雲集，香火之盛甲於天下。 九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。 林師姐也請了一桶佛水回家,準備每天跪求佛水.可是林師姐的先生有意見了,他說這是什麼水? 九華山佛水使用2025 林師姐說是佛寺加持的大悲水.他又問這水有沒有煮過啊.林師姐回答沒有煮過,這是菩薩加持過的佛水,師父說不可以再煮過.於是她的先生就說沒煮過會有細菌,於是阻止她喝. 慧居寺，原名慧慶庵，清末葉擴展為「叢林」大寺，遂改名「慧居禪寺」。 大殿佛像兩邊楹聯曰：「前後三三參交凡聖，峯巒九九名重東南」。
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建中初，唐德宗賜名化城寺，爲九華山第一座寺廟。 九華山佛水使用2025 貞元十年（794，一說貞元十九年）七月金喬覺圓寂，佛教信徒認爲他是地藏菩薩化身，稱他爲金地藏，遂建塔紀念。 南宋末，臨濟宗、曹洞宗先後傳入九華山，爲九華山佛教輸入了血液。 九華山佛水使用 明代無瑕和尚，百歲圓寂，肉身不壞，封爲“應身菩薩”，遂使九華山佛教在明末清初至於鼎盛。 民國至新中國成立後，九華山成立佛教協會，結社護教；成立九華山佛學院，開展佛學研究與交流，廣泛增進同國外佛教界的交往與合作，九華山佛教逐步走向世界。 大興善寺創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜，現在住持是法號釋慧願師父。
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因寺方低調，事前連銅鑼鄉當地居民也不知情，部分聞訊前來觀禮的信眾，也被寺方以安全為由謝絕入內膜拜。 九華山佛水使用 九華山佛水使用 當時有來自全臺灣各地的信眾搭乘數百輛轎車護送，不少信徒在路旁膜拜，開山祖師的舍利子也移至三義。 白日一早，大批從高雄搭遊覽車至銅鑼道場參拜的信眾，才發現撲空。
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平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。 「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。 她的小房，沒有牀、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」 布殼，用來換洗。
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我忘了是去了幾次九華山，喫了幾碗平安麵後（每碗我都有求好了才喫），我的胃敏感的狀況，真的不藥而癒了。 九華山佛水使用2025 天台寺，又名地藏禪林、地藏寺，明初始建，清光緒年間重修。 它矗立在天台峯懸崖峭壁上，是個五層走馬通樓式的建築羣，遠看像一座雄偉的城堡。
值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。 在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山 。 參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。
在2000年報導時，寺方表示志工有二、三千人，會不定期到寺院幫忙，張羅素齋、打掃環境、接待香客、指揮交通，大部分負責供膳，分組挑菜、切菜、煮菜、分菜、洗碗，假日供膳義工動輒百人。 可以發出聲音了,最後聲音竟然完全恢復了,困擾林師姐三個月之久的失聲就在至誠頌念救世師父讚之中完全好了,林師姐不禁淚流滿面,感激師父的加持和慈悲,回家以後隔天她再到耕莘醫院檢查,醫生一看傻眼了,問林師姐說,咦! 你沒有開刀,聲帶上的繭竟然消失了,你做了什麼.林師姐回答說沒有甚麼,朝山而已. 後來我從那一次開始，每次在喫平安麵前，就會先向救世師父報告最近身體那裡不舒服，請求救世師父的平安麵“加持治療”。
九華山大興善寺佛水 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著牀蓆。 九華山佛水使用 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，但宗教本應隨緣，希望舊址仍妥為管理、利用。 主祀三寶佛、還有供奉觀世音菩薩及「救世師父」，及一尊外形神似觀音、取名為「木觀音」的樹幹[1]。
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兩塊巨大岩石，並峙如門，只容一人通行，右邊岩石上刻「雲峽」二子，左邊岩石琢「一線天」三字。 相傳金地藏初至九華山時，就在此峯巖之上晏坐苦修。 明代王陽明被貶，寓居九華，因見峯上巨石嵯峨，便更名為東巖，又名東崖。 九華山佛水使用2025 巖頂離路面約二丈多高，巖西壁崖上，有「雲深處」和「雲舫」兩處石刻。 近觀巨巖，狀似艦船，當地人名其曰「船石」，故有「雲舫」之稱，雲舫亦即「晏坐巖」。
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大興善寺有遠近馳名，分別為佛茶、平安麵、湯圓及平安糖果，全都免費供應。 景點介紹： 銅鑼九華山大興善寺素為佛門聖地，附近的鄉道上，零散著幾十座大大小小的廟宇，上山參拜的信徒絡繹不絕，其中以大興善寺的香火最為鼎盛，信徒上百萬人廣布在全臺各地。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 九華山佛水使用2025 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。
大士一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 此寺聞名之因，主要因寺方持咒加持的水盛傳有治各種病症的神效，在福慧法師生前，信徒就深信佛茶有神力[7]。 寺裡僧尼會為香客分配以帶回家飲用，每人最多三公升，塑膠桶一排排，形成奇觀[4]。 若在寺內喝時必須在大殿跪求祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱[1]。
1981年9月，十八家寺廟曾聯手向濟美會要求發還或以贈與方式歸還廟產，但因必須繳交龐大土地增值稅而無下文，只有地藏庵花了八千多萬元土地增值稅向濟美會合法取得廟產[5]。 1947年此地藏庵重新整修[3][6]，名稱「北嶽殿」[7]。 1971年改建成七層樓寶殿[2][3]，於1979年完成重建[8]。 九華山佛水使用2025 日本政府統合六十三間寺廟財產，集中所有神像於該地藏庵、嘉義城隍廟、與鎮南聖神宮[4]。
雲舫巨巖，具「壁立成仞」之勢：東可見天柱、五老等峯；南可望天台、十王、缽盂諸峯；西可看神光嶺並鳥瞰九華街與化城寺；極目北眺，澄江如練，橫於天際。 雲舫巖下東南隅，有一古老鐘亭屹立在懸崖之上，亭為六角形的兩層樓閣，高三丈，內懸一口古銅鑄「幽冥鐘」。 九華山佛水使用2025 東晉隆安五年（公元401年），印度和尚杯渡曾在此築室為庵。
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九華山位於中國安徽省池州市青陽縣境內，爲中國四大佛教名山之一，是地藏菩薩的道場。 九華山山勢雄偉，自然風光和人文景觀融爲一體，有“東南第一山”之稱。 九華山佛水使用 九華山在鼎盛時期盛時有寺廟300餘座，現在開放寺廟有93座，其中國家重點寺廟9座，省級重點寺廟30座，佛像萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。 九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封為「應身菩薩」，1999年1月發現的仁義師太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。 自此以後林師姐也成了九華山最虔誠的信眾,從民國八十六年至今,已有十五個年頭了.不但身體非常健康,個性也非常活潑開朗,是個快樂的朝山人,偶而林師姐還會帶帶車呢.
九華山佛水使用: 九華山佛水感應
塔八面每層皆有佛龕，每個龕內均供奉金地藏金色坐像。 九華山佛水使用 殿西廂房是「佛教文物陳列室」，陳列有珍貴的梵文貝葉經，明代皇宮內供佛用的銅質供碟，唐至德年間鑄造的蠇龍金印、「利生」玉印、明萬曆年鑄造的龍印，有古銅爐鼎和古銅「諦聽」。 殿北門廊下，有黑底金字的小篆橫匾，為地藏菩薩誓言：「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛」，是當年北洋政府總統黎元洪所書。 北門前名「布金勝地」，是個半月形瑤臺，有三座大鑄鼎並列於前，為香客焚香之處。 弟子遵照所囑裝缸保存遺體，農曆乙亥年浴佛節，開缸啟視，發現肉身未腐，鬚眉可見，異香撲鼻，果呈瑞相。
唐至德年間（公元756—758年）改建，以地形如城命名為化城寺。 九華山佛水使用 寺依山勢而造，分門廳、大雄寶殿、後進、藏經樓共四進。 殿內有清代康熙皇帝御書「九華聖境」橫匾和乾隆皇帝御書「芬陀普教」橫匾，殿後有明代崇禎皇帝御書「為善最樂」橫匾。 大雄寶殿與藏經樓之間有個小院，院內東西兩壁上嵌有十四方碑刻：明刻碑記三方，清康熙等年間碑刻十一方。 樓上兩邊高大的櫃、架上，收藏着九華山許多珍貴寶物。
