八幡神在欽明天皇時代的宇佐地方，以鐵匠翁的模樣出現，然後又變成金色鴿子飛走了。 據說平安時代末，源氏在祈禱戰勝的時候，金鴿又出現了，於是八幡神又變成了源氏以及後來的武家的保護神。 《古事記》裏有神武天皇從熊野向大和地方行進的時候，烏鴉現身帶路的故事。 熊野速玉大社出售描繪烏鴉的護身符，有消災解厄的功效。
雷鳥在這些山上生存，自古以來就被當作山神的化身。 因爲山阻擋雲氣形成雷雨，而雷雨出現時水稻也收穫了。 江戶時代，很多家庭都畫上雷鳥圖案，認爲這樣可以免於火災，除魔。 雕也是在天巖戶神話裏登場的被視作祥瑞的動物。 雕神是保佑開發土地、開運、殖產興業、買賣興盛特別靈驗的神靈。 每年11月神社舉辦的酉市是有名的集市廟會。
土地神: 民間供奉的土地神，歷史原型是哪位？
祝融、老童、鬻熊爲楚先，熊麗至武王爲荊王，文王以下則將五代先祖合祭，稱爲五世。 死而無後者也要進行祭祀，以免他們化爲厲鬼爲禍一方。 非楚王血脈的番氏則祭祀番氏家族的番先和五世，說明祖先祭祀仍然保留着強烈的血緣排他性。
- 在我國民間百姓心目中，離人最近的就是土地神。
- 《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。
- 五嶽的五位大帝都是一家人，其中東嶽大帝地位最高，他是其他四嶽大帝的叔叔。
- 《太平御覽》532引《禮記外傳》稱「國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣穀多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之」。
- 這裡所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為人公道。
一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉裏之神，也有財神的性質。 土地神 戰國時期各國都城普遍出現了兩城制，多數是宗廟祭祀區與大城一同建立在前，小城內則是後建的宮殿區。 秦雍都較爲特殊，它建立於春秋時期，在戰國時期秦遷都之後成爲了專門用於祭祀的區域。 春秋時期，每年十二月，諸侯接受周天子賜予的第二年的歷書，並將之藏於太祖之廟，此後每月朔日殺一餼羊來祭祀先祖，並在祭祀儀式結束後開始處理政務。 土地神 這種儀式就叫做“告朔”，即所謂“頒告朔於邦國”。 其中姜子牙比較特殊，身爲元始天尊的徒弟，又非“十二金仙”成員，是“組建天庭計劃”的核心實施者。
土地神: 土地神傳說演化
話說鴻鈞老祖主修的是“玄青氣”，門下有三個徒弟和一個書童。 三位徒弟並稱“三清”，大徒弟道德天尊、二徒弟元始天尊、三徒弟靈寶天尊，三位分別創立了三個教派。 創始元靈一共有四個徒弟，分別是鴻鈞老祖、混鯤老祖、女媧和陸壓。
”的社日一系列祭祀活動，而社日活動在漢、唐、宋最鼎盛，在此之後就逐漸衰落，很多地方只敬土地神，而沒有社日了，因此我們不細展開來。 有傳，懂得術法之士可運用符咒施法，召請土地神為他們辦事。 一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉裏安寧平靜。 也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉裏死者的戶籍，是地府的行政神。 土地公，會因為各地文化不同，而被稱為福德正神、福德老爺、福德爺公、土地公公、土地爺爺、土地公伯、土地伯、土地伯公、土地神、土地爺、地主（子）公、后土、社神、社公、社君等，琉球人稱為土帝君。 土地神 土地神 從時間上看，戰國時期的祭祀儀式從早期持續到晚期；從地域上看，東有齊國，南有楚國、曾國、越國，北有中山國；從祭祀對象上看，大多數是祭祀有血緣關係的先祖，也有祭祀無血緣關係的他國諸侯或有功之臣子。
土地神: 第三十三章 土地廟擴建
土地神雖然是天地間很重要的神祇，不過只是各地方上一個小神小吏，地方上有了妖魔，他拿不了他，管不了他，有點可憐。 土地神 但是他對地方上的妖魔瞭解得一清二楚，也就很盡責任了。 在《西遊記》中讀到了這樣的土地公公，我的心頭是敬重的。 土地神 日本本土把漢人所稱為地主神的同類神祇為屋敷神，置於屋外的獨立神龕。 因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿柺杖或如意為主。
- 所以纔會有《西遊記》中玉帝與如來平起平坐、互相尊重，菩提隱居山中，不讓孫悟空曝出師傅名諱的情節。
- 因大地孕育萬物，所以“土”之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以爲祈福。
- 土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。
- 其中姜子牙比較特殊，身爲元始天尊的徒弟，又非“十二金仙”成員，是“組建天庭計劃”的核心實施者。
- 現在初一、月半到土地廟燒香的依然十分普遍。
- 三位徒弟並稱“三清”，大徒弟道德天尊、二徒弟元始天尊、三徒弟靈寶天尊，三位分別創立了三個教派。
”春秋戰國時期，承襲自商周的祭祀儀式，仍然是時人生產生活中重要的組成部分。 春秋時期的祭祀儀式可分爲對天神、地祇、人鬼的祭祀，戰國時期基本保留了這一祭祀系統，但在細節上出現了種種變化。 接下來我們來看創始元靈的二徒弟混鯤老祖一系的情況。 土地神2025 混鯤老祖就兩個徒弟，但地位在諸神中都非常高，因爲他們的名字裏都有個“祖”字，一個是如來佛祖、一個是菩提老祖。
土地神: 土地神造型
官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。 而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。 一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。 山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。 有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
土地神: 日本人なら知っておきたいニッポンの神様名鑑。時代で変わる神様のカタチ
商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。 在臺灣，墓前守墓的土地公稱為「后土」，會管理墳墓、庇祐亡者。 一般在墳墓前方立有「后土」碑，掃墓時先祭拜「后土」，才祭拜祖先，燒紙錢的順序也是先「后土」、後祖先。 土地神2025 土地神 有些地方認為，如果百里侯願意為土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。 2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公，由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺[3][4]。 傳世文獻對祭祀儀式的記載不甚了了，而自上世紀以來各種出土文獻的面世，爲研究者提供了大量的一手資料。
土地神: 信仰起源相關說法
加入天庭的神仙被稱爲“天官”，”神力資源“主要有兩個來源，一部分來自闡教和截教的弟子，一部分來自人類修仙。 在《西遊記》中，我們往往感覺玉皇大帝就是天上最大的官、如來佛祖是西方極樂世界的至高存在、觀音菩薩總是涉及具體事務、太上老君很像是玉帝的宰相。 這些感覺也對也不對，比如玉帝，他確實是天上最大的官，但不是仙界最大的神。 接下來我們就用最直觀的敘述方式，自上而下的聊一下各位神仙的地位及互相之間的關係（注：接下來出場的各位有神有仙，仙比神級別大，爲了方便描述，我們統一稱爲神）。 土地神2025 到了兩漢及後來的各朝，隨着佛教的傳入和發展，早已有之卻不成體系的本土道教也開始着手完善自己的信仰體系。
土地神: 日本本土
在我國民間百姓心目中，離人最近的就是土地神。 土地神是最親民的，但在我國民間，其既是最受尊崇的一尊神，又是常常潦草應付的一尊神。 土地神2025 土地像有用瓷器、泥磚、銅製等的材料，也有用木牌或石牌刻上「福德財神神位」、「土地財神神位」、「門口土地財神」等的字樣。 在廣東、香港、澳門、閩南、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。
土地神: 神格職能
好了，這一體系的發端和主幹都聊完了，“枝葉”部分我們以後再聊，這裏單點一下那個特殊的管理機構——天庭。 可以說天庭是由鴻鈞老祖示意組建的，是由“三清”一起在鬥爭中策劃的。 總負責人是玉皇大帝，“三清”雖然與玉帝同級，但鴻鈞不僅派“三清”組建天庭，在天庭成型後還讓他們輔助玉皇，目的就是爲了能把神仙體系管理的更好。 這裏說的是輔助，不是服從，因此像元始天尊、太上老君這樣的人物，玉皇大帝只有尊重和商量的份兒，沒有下命令的權利。 而且不光玉帝和老君是平級，如來和菩提都是老君師叔家的徒弟，也是平級。 所以纔會有《西遊記》中玉帝與如來平起平坐、互相尊重，菩提隱居山中，不讓孫悟空曝出師傅名諱的情節。
土地神: 土地神歷史形成
土地神在中國民間有多種稱法，如：土正、福德正神、土地公公、土地公、土地爺、社神、土伯等，其廟宇則稱爲：土地廟、土地祠、伯公廟、福德正神廟等。 香港這個地方，洋化而且走在時代的前面，但是依然有不少這樣的神廟。 香港本是海港，中國沿海多處都供奉天后娘娘。 勞動者哪裡都敢去闖，在向前闖的時候，也要加強自身的精神力量。 我覺得這一切，正表達了、構成了人們克服萬難的精神力量。
土地神: 土地神的英文
作爲稻荷神的神使最負盛名，從古以來，因爲狐狸有捕捉禍害糧食的老鼠的習性，又因爲日本的田神到冬季就變成了山神，所以狐狸被當做守護農耕的山神（田神）化身。 據說山城國豪族秦氏在以稻荷神爲保護神的時候就結合了狐狸信仰，所以隨着稻荷神傳播狐仙信仰也在日本廣泛傳播。 土地神 [鐵扇公主和牛魔王]鐵扇公主(Princess Iron Fan)又叫羅剎女(Raksasi)，是女妖中十分厲害的一個，長得漂亮俊俏，與牛魔王(Bull Demon King)是夫妻。 他們育有一子，叫紅孩兒(Red Boy)，外號聖嬰大王(Boy Sage King)。 鐵扇公主住在翠雲山芭蕉洞(Plantain Cave)，有一把十分厲害的芭蕉扇(plantain fan)。 唐僧西天取經，被八百里火焰山(Fiery Mountains)擋住去路，只有借得芭蕉扇，扇滅火焰才能通過。
土地神: 土地神潮汕民間
他是一個息事寧人，輕易不與人爭鬥的老好人。 自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉本土的最低級的小神。 東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。
土地神: 第三十章 土地廟的守廟人？
據說，大約從南宋開始，民間覺得一個土地神太寂寞了，於是給土地神配了伴侶，稱爲土地婆婆。 土地神2025 在湖南的湘西南地區，苗侗瑤羣衆，還給土地神配了一個小老婆，這樣，土地公公就有了兩個老婆，神靈被民間世俗化，與人類無異。 答案同樣無可爭議，當然還是土地廟，沒有比土地廟更小的廟了，有的地方，將三塊磚按“一橫兩豎”壘在一起。 就是一座土地廟，還有的用三塊石板壘起，也是一座土地廟。 在《西遊記》中，土地公公是一個重要的角色。
在日本很多地方，狐仙在人們心目中地位和稻荷神差不多。 拋去龍麒麟玄武白澤之類的想象動物，狐狸恐怕是法力最強大的動物神。 秦漢以後，總司天下土地的社神逐漸演變為與天帝相應的「後土皇地祗」，由國家專門祭祀；地方社神則成為土地神，為民俗普遍崇奉，且各地皆設有土地廟。
土地神: 第二十三章 土地神發怒了
神道號稱八百萬神，由於日本自然環境多樣，野生動物種類衆多，所以很多動物名列仙班。 神道的動物神，大致上分兩類，一是獨立的祭神，二是神使。 所謂祭神就是擁有專門供奉這種動物神的神社。 所謂神使就是協助神威較大的神靈，代行神意並給予人們恩德的神靈眷屬。 有的神使也有專門供奉它們的神社，被當作單獨的神（狐仙）；法力未必比單獨的動物神弱。
爲什麼叫酉市，是因爲日語酉這個字和鳥諧音，這個鳥指的就是神鵰。 因爲猴子有日出騷動的習性（真僞未判），被當作屬於太陽信仰的神而加以崇拜。 《日本書紀》裏有聽到猴子的叫聲，就知道天照大神（太陽神）的使者來了的記載。 在日本流傳較廣的山王信仰的總本社——日吉大社的祭神，與佛教名山比叡山的猴子產生了結合。 所以猴子作爲山王神使者，也擁有除魔的神德。
包括東嶽泰山天齊仁聖大帝、南嶽衡山司天昭聖大帝、中嶽嵩山中天崇聖大帝、北嶽恆山安天玄聖大帝和西嶽華山金天願聖大帝。 五嶽的五位大帝都是一家人，其中東嶽大帝地位最高，他是其他四嶽大帝的叔叔。 話說除了創世的那幾位師徒外，神仙序列裏因爲三大教的存在，以及後面我們要聊到的鴻鈞師弟混鯤老祖門下的衆弟子，神仙總數龐大，需要一個管理下級神仙和下層世俗世界的“管理機構”。 像這種負責處理具體事務的機構，專心修煉的”老祖們“是不會有心去擔當的，於是鴻鈞老祖就派書童去負責，是爲玉皇大帝。
土地神: 土地神職責
杭州太學一帶，原是嶽飛的故鄉，於是太學就奉嶽飛為土地神。 現在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。 明清時民間亦流傳有《土地寶卷》，描寫土地爺大鬧天宮，與玉皇大帝、諸佛、諸神鬥法的故事。 土地神 此種說法認為在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地主神，保護此地。
土地神: 「中國第一高樓」淪爛尾樓 降價110億依舊流拍
孫悟空護著唐僧一路西行，一路不斷地遇到想喫唐僧肉的妖魔，滿身神通的孫悟空盡心護衛。 但是孫悟空每到一處都是新來乍到，弄不清楚有沒有妖魔，是甚麼妖魔，他就必須向當地的土地神請教了。 《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。 農家若無土地公廟，有兩種祭拜土地神的方式，於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，將三塊石頭疊成「磊」狀，則為土地公的象徵，燒香禮拜。 土地神 土地神 或者把一疊金紙綁在竹竿上，豎立在田頭或田尾處，俗稱「土地公拐」，將其權充土地公的神位祭拜，以祈求五穀豐收[5][6]。
