白沙屯媽祖進香時，山邊媽祖神轎也會一同前往，在2009年報導時，長年跟隨進香的山邊居民林梅蘭表示，她祖父曾負責編織山邊媽鑾轎，推估兩尊媽祖同行進香至少百年以上[18]。 供奉的千里眼、順風耳神像為頭戴官帽、腳穿鞋的文身造型，與一般媽祖廟常見武身造型不同；據老一輩傳述，這項淵源與白沙屯媽祖每年到北港朝天宮進香有關聯[10]。 一樓正殿為天上聖母殿，神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久，本地人稱為「大媽」，集開基、鎮殿、進香為一身[5]。
- 邱建富表示，白沙屯媽祖一律由轎班抬轎，不能由其他人抬，因此未發生搶轎；南瑤宮在接駕順序也安排得宜，也較少衍生風波。
- 廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來臺啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動[5]。
- 白沙屯拱天宮，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。
- 11月2日上午，在眾信徒護駕下，五座神轎在預定時間內準時出發，場面十分隆重，也充滿感動，而這也是葫蘆寺白沙屯媽祖神轎第一次出巡參與遶境賜福，在去年12月時「四宮媽祖永鎮葫蘆安座大典」時，便開始集資打造，讓白沙屯媽祖的粉紅超跑能護佑臺北。
- 2014年6月，暌違六年後，大甲鎮瀾宮聯合臺灣媽祖聯誼會的會員宮廟代表，並邀請其他臺灣宮廟代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香；同時，也舉辦「萬眾齊拜」活動，按照古代儀式進行的只有新港奉天宮與大甲鎮瀾宮兩廟，並成立「香擔組」負責扛香擔與工具。
- 每年農曆三月，來自各地的百萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是臺灣地表最大規模遷徙活動。
- 2003年成立「財團法人大甲媽社會福利基金會」，從事各項慈善事物。
安奉於神房前有稱為「黑麪二媽」與「粉面三媽」的兩尊神像，前者負責每年遊莊，後者則在該地居民家中辦喜事、聖誕或是鄰近宮廟慶典時受邀作客[5]。 像是2018年2月13日，由三媽神轎帶領信眾踏上拱天宮聯絡道（拱天路）作祈福[8]。 大甲媽祖神轎模型 大甲媽祖神轎模型 大甲媽祖神轎模型2025 當日，神轎往路口兩根電線桿衝去，地方居民解讀是神明認為電線桿影響安全，將一根民眾自備電桿經往住宅處遷移，另一根臺電電桿也外遷[9]。
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廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功[23]。 白沙屯進香神轎到達通霄鎮秋茂園時，會在斜對面廣場換轎[21]。 該進香最大特色是媽祖神轎每到十字路口，四名轎夫會先停下，在無事先計畫地往其中一條前進[19]。 林梅蘭曾聽負責扛轎的人說，白沙屯媽與山邊媽祖神轎動作不同，鑾轎前後搖是山邊媽、左右搖是白沙屯媽，若鑾轎繞圈表示兩神正在商量走哪條路[18]。 鍾秀雋研究指出，1950年代，彰化人為了讓媽祖在村莊內停留較久，會施放大量鞭炮「擋轎」，使地方信眾有更多時間參拜，並動員地方人士「協扛」鑾轎，被認為是平和擋轎。
- 每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍[5]。
- 中研院民族所學者林美容在《媽祖信仰與臺灣社會》的研究出版中也曾提及，彰化在日治時期武館風氣頗盛，迎神賽會時也有拚場現象，鍾秀雋認為，武館與角頭廟的結合，可能也是發展成搶轎文化的遠因。
- 邱建富說，居民認為搶轎之後八卦山一帶運勢相對興旺，搶轎文化也就此形塑。
- 廟方主委黃木桂解釋大媽進香返宮後要等十二天後再露臉、開爐，一般信徒說法是神明長途進香勞累，所以輪由二媽遶境，十二天後會舉行開爐，由廟方供應湯圓，代表進香圓滿成功[23]。
- 2001年，由財團法人大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤在鎮瀾文化大樓成立「臺灣媽祖聯誼會」，號召有加入的全臺各地媽祖宮廟會員代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香，並擔任臺灣媽祖聯誼會會長。
該神像是為唐山師傅雕塑的，在兩岸交流不便的清代，這類神像相當罕見[6]。 大甲媽祖神轎模型2025 每年進香啟駕前，執侍婦女以茉草水為該像沐浴洗淨，然後換上信徒所奉獻的鳳帽，蟒袍，后冠，鳳裙，弓鞋等新衣新袍[5]。 大甲媽祖神轎模型2025 為媽祖換裝的女性，除了手腳俐落、聰明外，還需經過擲筊，如當地女性陳生煌自十二歲起就跟母親陳王玉娘見習，在日治時代為該神像沐浴、換裝的工作就由她倆擔任，戰後才由麼妹陳瑞雲接替，後來兩人輪番接替[6]。 國寶級薪傳獎得主吳清波曾在2006年冬替此像粉面，後2017年夏再由林延樺重新粉面[7]。 大甲媽祖神轎模型2025 然而至1980年代，彰化地方派系「公園幫」鐘國承認為大甲媽祖每年經過八卦山，但居民都接不到媽祖，因此連續兩年「搶轎」。 邱建富說，居民認為搶轎之後八卦山一帶運勢相對興旺，搶轎文化也就此形塑。
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2014年6月，暌違六年後，大甲鎮瀾宮聯合臺灣媽祖聯誼會的會員宮廟代表，並邀請其他臺灣宮廟代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香；同時，也舉辦「萬眾齊拜」活動，按照古代儀式進行的只有新港奉天宮與大甲鎮瀾宮兩廟，並成立「香擔組」負責扛香擔與工具。 廟方主任委員洪文華講述，毗鄰海濱的白沙屯居民多數先祖是福建泉州同安、惠安移居而來，自乾隆年間奉請媽祖渡海來臺啟肇以來，媽祖已成為當地人最重要的心靈依靠，而白沙屯媽祖徒步進香，乃白沙屯最重要、最具地方特色的活動[5]。 該活動在2011年3月6日由文建會正式指定為國家重要民俗文化資產[16]。 廟方也與悠遊卡公司合作，在2018年進香前推出悠遊卡，卡片版面除印有白沙屯媽祖神像，卡片製程摻入香灰並過火[17]。 大甲媽祖神轎模型 遶境隊伍跨越臺灣中部沿海4縣市（臺中市、彰化縣、雲林縣、嘉義縣），經過21個鄉鎮市區，超過100多座廟宇，跋涉超過340多公里路程（每年都在增加）。
1963年，南瑤宮十會媽齊赴笨港進香、新港會香，超過10萬人參與行程，邱建富表示，回鑾行經雲林莿桐，由於當地盛傳彰化媽走過的地方皆會五穀豐收，民眾為搶轎發生衝突，多達50人住院，南瑤宮因此一度宣佈笨港進香停止辦理。 乾隆年間，陳志城入墾本地，繼有駱當入墾於過港莊，續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒，奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅，乃全莊精神之所託[2]。 鹹豐年間，白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇，於1863年（同治二年）完工[2][3][4]。 鎮瀾宮之法脈由第一代住持若清湛禪師起共傳了七代，僧侶法脈中止後，豐原慈濟宮出身之淇滿嚴禪師（臨濟正宗法脈）接任住持，淇滿圓寂後其徒覺定禪師接任住持，直至大正13年（1924年），覺定往唐山鑽研佛學，卻一去不復返。 每年釋迦牟尼佛誕日，仍保持舉行浴佛法會，浴佛用的悉達多太子像，為第一代僧侶若清湛禪師自大陸迎請。 當年鐘國承搶轎，大甲鎮瀾宮認為這並非長久之計，因此研擬3個方案向媽祖擲筊請示：第一、不要進去彰化市，改從鹿港遶境；第二、進彰化市，但搭車不要搭轎子；第三、進彰化市，且在彰化多待一天。
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信徒洪建華為了方便遊客，募集新腳踏車分別放在白沙屯車站、白沙屯天德宮兩處，供往來遊客免費自由騎乘，於2017年6月中旬首上路，獲得不少好評，由老技師駱政雄巡視[15]。 因來此廟祭拜的人潮眾多，常造成白沙屯平交道壅塞，苗栗縣政府遂於2015年規劃拱天宮聯外道路，總工程經費約新臺幣三億三千多萬元[13]。 但聯絡道通車後，過年期人潮依然擠爆白沙屯，平交道人車爭道、險象環生，因此廟方計畫將白東裏十一鄰道路拓寬、另在白沙屯天德宮周邊興建停車場，盼能紓解參拜車潮[14]。 大甲媽祖神轎模型 2003年成立「財團法人大甲媽社會福利基金會」，從事各項慈善事物。 2008年成立「鎮瀾兒童家園」，專收容失依兒童，[30]歌手李俊翰與盲人歌手徐承邦為鎮瀾兒童家園代言一首歌曲-《媽祖的囝仔》（媽祖的孩子）。 邱建富表示，白沙屯媽祖一律由轎班抬轎，不能由其他人抬，因此未發生搶轎；南瑤宮在接駕順序也安排得宜，也較少衍生風波。
2022年，順利通過民生地下道約500公尺，中華統一促進黨主席張安樂稱要接轎，卻因為沒有在事先約定的名單上，且率領的羣眾身穿具政黨色彩的「統促黨」背心，又沒有施打3劑疫苗，與警方在彰化市區拉扯。
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2010年起擴大舉辦為九天八夜徒步遶境進香，分別駐駕彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、西螺福興宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮，最後回駕大甲鎮瀾宮。 每年農曆三月，來自各地的百萬信徒組成聲勢浩大的進香隊伍，以大甲鎮瀾宮為出發點，在九天八夜中徒步至南部來回，堪稱是臺灣地表最大規模遷徙活動。 1988年因媒體報導稱爲「大甲媽祖回孃家」而引發爭議，此後改往新港奉天宮繞境迄今[23] 。 大甲媽祖神轎模型 白沙屯拱天宮，是位於臺灣苗栗縣通霄鎮白沙屯的媽祖廟，其徒步進香活動為中華民國無形文化資產民俗類。 2001年，由財團法人大甲鎮瀾宮副董事長鄭銘坤在鎮瀾文化大樓成立「臺灣媽祖聯誼會」，號召有加入的全臺各地媽祖宮廟會員代表一同前往湄洲媽祖祖廟謁祖進香，並擔任臺灣媽祖聯誼會會長。
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受到許多民眾熱議，成為網路調查中許多人心中必去的廟宇之一。 大甲媽祖神轎模型2025 [24]遶境進香中包含了重要的十大典禮，包括筊筶、豎旗、祈安、上轎、起駕、駐駕、祈福、祝壽、回駕及安座，每一項典禮都按照既定的程序、地點及時間虔誠行禮。 在未建立白沙屯拱天宮前，居民就會組團往北港朝天宮進香[2][4]。
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鍾秀雋表示，警方介入後，地方勢力之間的衝突減少，反而是一心想近距離看媽祖的民眾，與維護秩序的警方容易紛爭。 大甲媽祖走經大度橋後，鎮瀾宮轎班會將涼傘及神轎交給彰化縣警力，由警方事先與各角頭接駕人士協商交界界線、人員，並企求平和接轎。 大甲媽祖神轎模型2025 大甲媽祖神轎模型 臺灣民間相信，如果能扛到媽祖的鑾轎及持涼傘，未來一年都會獲得好運，神轎經過的地方，會帶來庇佑與福氣。
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鍾秀雋指出，民眾認為南瑤宮是官廟，戒嚴時期香火錢金流不透明，加上進香曾中斷，龐大的信徒和宗教資源無處發揮，大甲媽遶境時民間宣傳用心搏感情，都使彰化人產生情感轉移。 中研院民族所學者林美容在《媽祖信仰與臺灣社會》的研究出版中也曾提及，彰化在日治時期武館風氣頗盛，迎神賽會時也有拚場現象，鍾秀雋認為，武館與角頭廟的結合，可能也是發展成搶轎文化的遠因。 公視節目《有話好說》製播大甲媽祖遶境專題，據前彰化南瑤宮等16間宮廟管理人邱建富說明，過去包括臺中大甲媽祖在內的附近廟宇，一定都會至南瑤宮舀火進香，與分靈有關，若不進彰化市則無法至南瑤宮。 大甲媽祖神轎模型2025 大甲媽祖神轎模型 根據中研院臺灣史研究所收錄、由林伯奇和陳素雲所撰的《日治時期彰化南瑤宮笨港進香新史料考釋》，臺灣有史料紀載的進香遶境鼻祖可追溯1814年，盛傳一名窯工楊謙，將香火從笨港天后宮帶至彰化南瑤宮，基於飲水思源，信徒開始每4年至天后宮進香。 為了能讓這次的遶境活動圓滿成功，白沙屯拱天宮人士陳弼宏在遶境前更多次北上傳授經驗，確保在白沙屯三媽出巡時，轎班人員能讓神轎保持穩定，在穿上黃色轎衣後，便是代表著媽祖的精神。 11月2日上午，在眾信徒護駕下，五座神轎在預定時間內準時出發，場面十分隆重，也充滿感動，而這也是葫蘆寺白沙屯媽祖神轎第一次出巡參與遶境賜福，在去年12月時「四宮媽祖永鎮葫蘆安座大典」時，便開始集資打造，讓白沙屯媽祖的粉紅超跑能護佑臺北。
大甲媽祖神轎模型: 不怕搶轎 大甲媽「指示」進彰化
雖然臺灣各地媽祖在農曆三月進香、遶境，但白沙屯媽祖鮮少與大甲媽祖遶境進香的隊伍交會過，直到2004年4月25日在沙鹿創下首次相遇[19]。 大甲媽祖神轎模型2025 2016年3月17日白沙屯媽祖與山邊媽祖曾駐駕於大甲鎮瀾宮董事長顏清標宅，2020年7月5日，白沙屯媽祖與山邊媽祖前往北港朝天宮進香時，停駕大甲鎮瀾宮，由副董事長鄭銘坤迎接媽祖鑾轎，媽祖信眾對此盛事十分興奮。 此活動也是通霄男子成年禮之一，起源是第二次世界大戰期間，通霄男子被徵召作軍伕，事先會到此廟祈求庇祐，待平安歸來再參加徒步進香還願[19]。 原先通霄鎮的新埔居民也會一同前往進香，但一年進香回鑾途中，兩地陣頭發生爭執，新埔人在1952年另外雕刻開光另一尊媽祖，供自己居民膜拜，後建立廟宇新埔雲天宮[20]。 大甲媽祖神轎模型2025 因應大甲媽祖每年進香時龐大的徒步隊伍和信徒，成立臺灣第一個宗教性服務醫療團隊「大甲鎮瀾宮醫療團」。 每年大甲媽祖遶境進香的日子並不固定，都是在當年的元宵節舉行「筊筶典禮」擲筊決定遶境進香出發的日期與時辰。
