次誦真言八遍，以印如前加持自身五處，所謂額、右肩、左肩、心、喉，頂上散。 一字頂輪王印 大日如來手印 先合掌，以左右二無名指、二小指右押左，相刃入 掌，二中指直竪，屈第一節，頭相跓如劍形，二大指入掌，平伸二頭指，屈押二大指甲頭相跓，名頂輪王根本印。 頌曰：此印摩訶印，所謂如來頂， 適纔結作之，即同於世尊。
- 頭戴五佛冠，身披袈裟，雙手結「最高啟迪印」，坐於千葉寶蓮高臺上。
- 在此過程當中，無明煩惱轉成法界體性智——無明的本性。
- 據說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。
- 而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。
- 眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
- 此「大自在天」非一般人想像的天魔之天，而是大日如來變現的淨土，金剛法界最勝宮即在此「大自在天」淨土。
在現存的印度梵文資料中，並沒有記載無上瑜伽續這個名稱，只有大瑜伽怛特羅與瑜伽母怛特羅的名稱出現。 大日如來手印2025 記載時輪金剛的時輪金剛續是最晚出現的流派。 部派佛教《阿含經》亦有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句[15]，《長阿含經》之《大會經》記載：釋迦牟尼說出很多具有保護功能的偈語，為天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。
大日如來手印: 大日如來
佛教一般可列出36種主要手印，12種單手手印和24種雙手手印。 佛教金剛乘中，一般可以看到12種主要手印。 大日如來手印2025 中國密宗列出八大手印：法輪印、施法印、金剛印、金剛界印、金剛薩埵所結手印、無量光佛所結手印。
例如：因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起武器攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。 大日如來手印 從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染污中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。 眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。 在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。 佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。 手印（梵文mudrā，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
大日如來手印: 大日如來手印
「大日如來」其梵語就是「摩訶毗盧遮那」，又稱「遍照金剛」，也就是大光明遍照，是大日遍照，或遍一切處照。 大日如來手印 密教將之奉為真言密教的教主，譯之為大日如來，或稱摩訶毗盧遮那，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。 流傳在西藏地區的密宗派別，來自印度佛教。 它始於蓮花生與寂護，藏傳佛教的四大宗派都有自己的密宗傳承。 大日如來手印2025 它包含了四部密續（事續、行續、瑜伽續、無上瑜伽續），但是以無上瑜伽續為主，又可分成舊譯派的大圓滿傳承，與新譯派的大手印，形成兩大主流。 空海（弘法大師）創始，東密即「東寺（教王護國寺）之密教」之意。
- 1924年，權田雷斧以七十九歲高齡來到廣東潮州，為王弘願等人灌頂授法，翌年王親赴日本修習密法。
- 當被稱為純密的胎藏界與金剛界密續出現之後，它的地位慢慢被取代，日本空海將其稱為雜密。
- 密宗典籍浩瀚，僅《金剛頂經》據不空三藏稱就有十八會，梵本傳世不多，但中國西藏和漢地保存譯本頗多。
- 儀軌極為複雜，對設壇、供養、誦咒、灌頂皆有嚴格的規定，主張修「三密」[47]，即手結手印（身密）、口誦真言（語密）和心作觀想（意密）。
- 以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳）， 再以右拳握左手食指於胸前， 據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。
- 以及白居寺始建於1427年，算不得13世紀那麼早。
- 發三乘之所未發(三乘是指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之大乘顯教)。
- 無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。
東密認為僧者應以禁慾為主，密教二祖龍樹菩薩對密宗的弟子也教導要禁慾為主。 東密空海門下不準僧侶與女人交談，一定要嚴守戒律甚至規定佛門聖地是女人禁地，所屬東密的寺院不準女人進入，東密高野山的僧侶們到現在一直過出家生活，並沒有娶妻生子。 準提菩薩被認為是觀音大士的化身，印度盛行準提菩薩法，見於《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》，唐代有五譯，從遼代以降的準提法已經漢化，也與一開始的印度準提法不同。 中國的觀音菩薩信仰約始於四世紀，其普遍信仰的是聖觀音、白衣觀音、楊枝觀音等化身。 在西藏，主要信仰的是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音等化身，其密咒分別為六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，顯密兩系今日皆所受持。 其中，出自伽梵達摩所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》的「84句大悲咒」，爲漢傳密宗三大陀羅尼（真言）咒之一。
大日如來手印: 陀羅尼密教
由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。 半身 以下如蛇形，尾在池中，半身以上如菩薩形，皆合掌從池湧出。 於壇四角置四清水瓶，隨其力分飲食菓子等，皆作深青色，以淨佈列供養，燒香散青 色華。 祈雨之人，若是出家苾芻應具律儀；若是俗士應受八戒。
而在修苦行時也可說是身印，整個人非常削瘦，手結定印。 《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。 《大日經疏》說其印相為：「以空指在於掌中而拳之」，《金輪時處軌》說為：「以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。」雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。 以五大來代表手指的經軌有：《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、”善無畏”譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。
大日如來手印: 五方佛的簡介
日本密宗的根本經典，歷代有以《大日經》、《金剛頂經》和《蘇悉地經》為首的「五部祕經」、「三部祕經」、「五經二論」等不同的說法。 此外《金剛經》、《理趣經》與《理趣經疏》、《大日經疏》等也很重要。 藏密經書中，《聖妙吉祥真實名經》為藏密行者所廣泛持誦，是一切密續最殊勝的根本經典。 《時輪金剛密續》為無上瑜伽部最晚出現的教法，除接受過灌頂儀式的人之外密不外傳。 胎藏界密法是以密續《大日經》[21]為中心所形成的一個密宗流派。 大日如來手印 《大日經》為毗盧遮那佛（大日如來），在薄伽梵如來加持金剛法界宮所說。
大日如來手印: 金剛乘瑜伽密教
在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用， 稱為「法界定印」。 報身佛毘盧遮那佛（又譯作盧舍那佛、大日如來），居於蓮華藏世界（或稱密嚴世界 Ghanavyūha Akaniṣṭha[9]）。 天台宗把法身佛也稱為毗盧遮那，報身佛稱盧舍那（毗盧遮那和盧舍那其實皆來自於同一梵語名稱Vairocana），釋迦牟尼佛為應身佛。
大日如來手印: 密宗迴流中華
由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。 此佛土在五蘊方面得以淨化轉化的煩惱是我慢的受蘊，其轉化後的清淨狀態是平等智。 大日如來手印 東方不動如來佛土是第二佛土，此佛土名喜悅淨土，藏文名稱意思意為真樂。 以真樂為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。 證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂，因為到了那個時候，你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。
大日如來手印: 五方佛心咒功德：
龍樹《大智度論》稱得陀羅尼等功德者名為菩薩摩訶薩[16]，並略有五百種陀羅尼[17]。 「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」貫穿了《大日經》的全經。 毗盧遮那大日的光輝，照亮了密教行者救渡無量眾生的神聖之路。
大日如來手印: 不同譯名
據瞭解，菩薩所比的手勢是佛教中常見的「八手印」之一的施依印，又稱皈依印、護法印。 其左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，其它三指自然翹起，代表皈依佛、法、僧三寶。 結此印者有大日如來、觀世音菩薩、綠度母等。
大日如來手印: 密教世界觀
因此”大日如來”在不同的因緣當中，顯現他的特殊相：在法性的祕密當中，顯現寂滅相；在緣起的祕密上，則顯現大作用的力量、智慧的力量。 胎藏界的”大日如來”，他的手印是法界定印，代表法界的寂靜相，一切在理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。 而金剛界的”毘盧遮那佛”是智拳印，以智慧為力、以智為拳，代表其智慧上的力量，他以智慧觀照理上平等的法界，並以獨智來突顯。 大日如來手印2025 但在內在上是不斷迴旋，從內到外，全體以智慧為根本力量，所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。 大日如來手印 由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，無論在何處都沒有他不能成就之事。 他左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
大日如來手印: 經典
三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。 無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。 由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思維所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。
所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。 但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。 而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。 廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。 人類的手很靈巧，能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自貪、瞋、癡、慢、疑。
大日如來手印: 五方佛種字心咒
大象被認為是體力最大的動物，象徵嗔於諸煩惱中最強。 不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。 他特金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。
由於信奉伊斯蘭教的突厥人入侵直接導致了印度佛教滅亡。 大日如來手印2025 現代研究中有人聲稱，由於信徒要向密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供雙修（一種性行為修行方式），加上其他一些因素而失去了民眾的支持，使東印度波羅王朝護持的密教化佛教最後滅亡。 此後印度大陸僅在孟加拉吉大港地區還有密教活動。 20世紀80年代緬甸僧王到孟加拉吉大港山區弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。 藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。
大日如來手印: 大日如來心咒羅馬拼音
格魯派三昧耶戒取自德光《律經》、慧賢《律經注》與宗喀巴《祕密戒頌》。 宗喀巴認為瑜伽部和無上瑜伽部的灌頂都需要遵守十四根本戒，而在他的《密宗道次第廣論》中，講事部、行部道次第則以《蘇悉地經》和《大日經》所宣講的三昧耶戒為主。 大日如來手印2025 寧瑪派則認為下三部密法的灌頂各有其戒律，十四根本戒僅為無上瑜伽部三部共同遵守。 在此十四條戒律的基礎上，不同的灌頂又有不同的戒律。 如《大幻化網》的戒律，包括五條根本戒與十條支分戒；大圓滿則有二十七根本戒。 佛教界稱密教緣自大日如來傳金剛薩埵所說的祕密教門，對於未得密法者不得公開，因而又被稱為密教。
但是在密教的興起下，手印的發展愈來愈複雜，並與佛菩薩等內證的境界相應，顯現為諸尊的標誌，成為身、語、意三密中的身密。 大日如來手印2025 大日如來手印 禪定印：這是佛陀入於禪定時所結的手印，在膝上仰左手，並仰右手於其上，兩拇指的指頭相接，又稱為法界定印。 大日如來手印 施無畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即佈施無怖畏給與眾生的意思，這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。
大日如來手印: 密宗
唐密以毗盧遮那佛為密教最大本尊，胎藏界、金剛界的主尊之一，《大毗盧遮那成佛神變加持經》、《金剛頂經》是其經典。 大日如來手印2025 通常當作報身佛或法身佛的名稱，釋迦牟尼佛為應（化）身佛。 大日如來有佛母，就是大吉祥天母（大吉祥金剛明妃），也就是佛眼佛母。
大日如來手印: 密宗戒律
天臺宗認為毗盧遮那佛是法身佛，盧舍那佛為報身佛，釋迦牟尼佛為應化身佛。 大日如來手印 唐密則認為毗盧遮那佛為至高的唯一法身佛，金剛界的根本。 大日如來在曼陀羅裡面有兩部，有胎藏部（胎藏界）跟金剛部（金剛界），胎藏界是因，金剛界是果，胎藏界是因的曼陀羅，金剛界是果的曼陀羅，也就是你在修行的因的曼陀羅和修行證果的曼陀羅。 「大日如來」由於對內照破真如法界，對外照破一切眾生而無障礙。 其眾德之圓滿，其永不變的法性，可說集了一切諸尊的法性，且滿一切處，因此被尊為密宗的主尊，即是「大日教主」。 「三昧耶」在梵語中，是「誓言」的意思，而廣義的說，它有平等、本誓、除障、驚覺四種含義。
