神農大帝又有「五穀先帝」、「五穀先帝」、「五穀王」、「開天炎帝」、「先帝爺」、「慄母王」、「藥王大帝」等尊稱，並以農曆四月二十六日為其誕辰，各地奉祀神農氏的廟宇都會舉行盛大的祭典以酬謝神明的庇祐。 九天玄女2025 素女，又稱白水素女，是中國神話傳說中的擅長鼓瑟的女神，她還是中國醫家供奉的醫療女神。 九天玄女 她與黃帝同時，或言其擅長音樂。
許多工、商業或是其它專門職業，所供奉的行業神多為此類行業的發明者，例如：造酒者奉祀杜康、梨園戲班奉祀唐明皇（西秦王爺）等。 新加坡《新明日報》報道，5名信徒日前指，當地一名40歲風水師自稱是香港某著名風水師的徒弟，故吸引大批信徒，跟隨他學習風水、八字和茅山術等。 有信徒透露，高峯期他有約100名信徒，當中約有六、七成是女性，年齡介乎20多歲至40多歲。 報道指，該名風水師會向每名新入門的信徒收取幾百到上千元（新加坡元）不等的「手續費」，之後信徒每個月還須繳付150新元（約860港元）的會費。 亦曰心傳《詩商頌》雲：“天命玄鳥，降而生商”聖母化現，肇起殷商，聖母爲兵家之祖，太公、諸葛、傳之不絕，又號爲風水聖姑、太上、鬼谷、並傳奇術。 武周代唐，天下亂，玄女降，輔明君而復興李唐，北宋敵遼，邊國危，聖母出，掛帥印而出征滅寇。
九天玄女: 九天玄女的演職員
從戰國到西漢，西王母已經脫離豹尾虎齒的原始形象，成爲了帶有一些異邦色彩的女帝王形象。 九天玄女 九天玄女2025 三歲喪父的孟子，由母親扶養長大。 在家附近有一塊墓地，送葬的隊伍經常從家門口經過，孟子竟模仿送葬隊伍哭啼的樣子，母親看見很生氣，認為這樣的環境不利於孟子的學習，便搬進了城裏。 來到新環境在鬧市之中，每天聽到的不是殺豬聲，就是叫賣聲音，孟子就和鄰居的小孩玩起做買賣的遊戲。 母親認為這樣很難讓孟子專心讀書，便決定再次搬家，這次選擇搬到學校對面居住，果然孟子模仿學子用功讀書的樣子，看到官員行禮跪拜、揖讓進退，也在言行舉止上合乎禮節。
追隨的弟子很多，著名的有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等人，被奉為縱橫家始祖。 有關鬼谷子的歷史記載，最早可見於《史記˙蘇秦列傳》：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」。 關聖帝君，即關公，前身為《三國志˙關羽傳》中三國時期的蜀國大將關羽，字雲長，河東解縣人。 隨著《三國演義》小說的流傳與渲染，關羽過五關斬六將的忠義事蹟發展成民間重要信仰崇拜，經由歷代帝王的褒揚敕封，至明朝萬曆年間受封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，故稱關聖帝君。 關帝崇拜展現了儒、釋、道合流的民間信仰現象。
九天玄女: 九天玄女傳說起源
根據東漢文獻記載，女媧人首蛇身（龍身）[1][2][3][4][5]。 傳說女媧的功績有摶土造人[6]、煉石補天、殺黑龍濟冀州、斷巨鰲立四極、積蘆灰止洪水[7]、發明笙簧[8]和創設婚姻[9]等。 天穹如傘，女媧善於補天，因此女媧亦成為中國雨傘和繡補業者所祀奉的職業神。 除了位於山西省臨汾市洪洞縣的媧皇陵、數千年來一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的國家級神廟媧皇廟外，山西其他各地也均見女媧信仰文化。
在元代戲曲雜劇中，西王母被尊奉為「王母娘娘」，多在蟠桃會故事裡出現，作為獻桃的生命、長壽女神。 在後世，當玉皇大帝成為人們心目中的三界之主時，對東王公（亦號玉皇君[116][117]，有時也與元陽上帝混同）的信仰逐漸演變成了對玉皇大帝的崇拜，和王母娘娘一同調合陰陽，促使自然和諧、萬物生長。 這種身份在吳承恩《西遊記》以及民間戲曲《爭玉版八仙過海》等作品中有所體現。 以致在明代和清代的文學作品中，將王母娘娘視為「天母」，並和玉皇大帝緊密地聯繫在一起，有的更把王母娘娘給配為玉皇大帝的妻子，成為了天庭的女主宰[118][119][120][121]。 從最初的西王母到至今王母娘娘的轉變，她的崇高地位依舊沒有被動搖。 西王母轉變成為諸女仙的領袖以後，九天玄女自然也成為了王母娘娘駕下的一名女仙。
九天玄女: 兵法
帝俊：天界第一代天帝，上古傳說中的天帝，其原型就是帝嚳（kù），姬姓，名俊（一作夋），五帝之一。 帝嚳前承炎黃，後啓堯舜，奠定華夏根基，被商族認爲是其第一位先祖。 由上述所說歸納整理，九天玄女若是在現代，絕對是可以拿諾貝爾科學獎聰明絕頂的理工之女。
- 父親為琉球國耳目大夫蔡金城。
- 張天罡按照玄女的叮囑，最後將都城選定在長安，他按各方方位、距離，打了四十九個鑽孔，在打最後中央的鑽孔時，它被自動塌陷下去，變成一個深不可測的大洞穴，張天罡急忙懇求九天玄女前來救助。
- 鬼谷子：姓王名詡，又名王禪，號玄微子，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。
- 死後不久即被祀為茶神供奉的陸羽，最初並無廟宇的祭祀形式，而是在茶水販賣處掛上神像，或將神像放置在茶竈、茶具間，生意好的時候就供奉祭品，不好的時候則用茶水澆灌，可見唐時對茶神的供奉還未具有崇聖性。
猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。 正大仙容描不就，威嚴形像畫難成。 又《史記．殷本紀》記載：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。 … 封於商。」所以普遍認為玄鳥即燕子，助孕簡狄產子，其後人開創殷商王朝。 《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄籙》中稱九天玄女為“道極九天玄母”，和“道根九天元父”[18]相對應，分別是洞根之氣和洞淵之氣的神格化。 與九天玄女相關的經書典籍有《九天玄女青囊經》、《九天玄女救世真經》、《九天玄女諭至理通明真經》、《九天玄女治心消孽真經》等。
九天玄女: 九天玄女來源記載
古代傳說爲西王母部下，人頭鳥身的女神，相傳法力無邊，精通兵法戰術，還能引起地震，曾幫助黃帝擊敗蚩尤。 與另一神素女，並稱爲“玄素”。 古代傳說爲西王母部下，人頭鳥身的上古玄鳥，相傳法力無邊，精通兵法戰術，還能引起地震，曾幫助黃帝擊敗蚩尤。 九天玄女2025 九天玄女，另稱九天玄姆、太上九天玄女元君[1]、萬法教主九天玄女元君[2]，俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘，也稱為玄女或元女[3]，是中國道教的女仙。
九天玄女: 歷史
又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。 她開世造物，因此被稱爲大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。
九天玄女: 九天玄女角色形象
”[54]學者常玉芝則認爲東方主生，象徵生命和再生，西方主死，象徵死亡，大概東母爲生命之神，西母爲死亡之神，和宋鎮豪的說法完全一致。 九天玄女2025 這與東王公和西王母的信仰一脈相承，至於甲骨文中的“東母”與“東王公”的關係，二者都與太陽、東方崇拜相關，與“西母”不同的是，“東母”是女性神，“東王公”是男性神。 西王母又稱為“王母娘娘”、“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”[3]、“西瑤仙姥”[4]、“無極聖母”[5]。
九天玄女: 九天玄女宮: 廟宇
女媧氏和伏羲氏均為風姓，表明這兩個氏族有共同的母系祖先。 九天玄女2025 邱先生說，其實正是娘娘揮動鯊魚劍在破煞、解厄，他才因此受了傷。 女媧氏，也稱女希氏，伏羲氏的女弟。
九天玄女: 女媧贊
儘管現在臺灣水仙尊王的信仰程度已不及媽祖信仰的普遍，但仍舊是航海、漁民心靈寄託的神靈，臺灣建廟最早的，是位在今日臺南市神農街的「水仙宮」。 臺灣的關帝信仰相當普遍，除了一般民眾，對商人來說，合夥的事業講求團結，營利則以誠信為主，因此，重義講信的關公正是最好的典範，故被奉為行業神。 九天玄女 九天玄女2025 而由一介武夫轉為救困扶危、忠肝義膽的英雄人物，除了戰場上的英勇表現外，關羽的各項事蹟也令人敬佩，如在刮骨治毒事件中，醫師為其受毒傷的左臂進行刮骨去毒時，儘管血流如注卻仍與部將聊天、下棋，神態自若一如往常。 因此，在神像造型上也以此英勇為特色，多以右手持青龍偃月刀、左手捻鬚的坐姿呈現，也因好讀《左氏春秋》而有左手握《春秋》的造型。 這些流傳久遠的造酒傳說，與史實不盡相符，如史書中有儀狄造酒的敘述，如《世本》：「儀狄始作酒醪，變五味。少康作秫酒。」酒醪，濃烈的酒；秫酒，高梁釀成的酒，儀狄為夏朝創立者大禹時期人氏，少康就是杜康，夏朝中葉時期帶領中興復國的人，年代晚於儀狄。
九天玄女: 祭祀
鑑於她所造能出奇制勝的“天書”兵法，堪稱得是中國上古一位傑出的女軍事家。 經由“玄鳥”[2]衍化爲人首鳥身的“玄女”，亦稱“九天玄女”。 《中華道教寶典》中描述九天玄女“道教神名。 原是中國古代神話中的女神，後爲道教所信奉，成爲其神系中地位僅次於西王母的女天神，與上元夫人混爲一談。 西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。 哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中以稻桿當作西王母籌，作為西王母的香火，求取庇佑。
九天玄女: 黃帝先秦
也因此與更多修道士結下善緣，九天禪怵殿住持妙回師姐獨具慧眼，以各種方式來傳揚九天娘媽之精神，其中選擇此部經加以弘揚，因而單經成冊，使得此一出書因緣付諸實現，但願九天道姆濟世救人之弘願能早日達成。 宋徽宗試圖把“替天行道”篡改爲“替天子行道”，但宋江卻在梁山上明確提出“替天行道，保境安民”，與九天玄女的“替天行道，輔國安民”完全是兩回事。 面對九天玄女的威逼利誘，宋江當時也是嚇得戰戰兢兢，匍匐於地，不斷稱臣。 九天玄女2025 但是，當宋江見到了北宋滅亡那一幕後，一切又向另一個方面逆轉了。 宋徽宗自封道君皇帝，他說自己是上帝（玉皇大帝）的長子。 施耐庵藉此，在玄女廟中以九天玄女這個道家最高階神來譏諷宋徽宗。
另外，民間傳說雷海青為私生子，母親將其棄於田埂，幸賴螃蟹吐沫餵養，乃能倖存。 九天玄女 及長，進京赴考，一舉而為文狀元。 後逢番兵進犯，因奸臣所陷，乃以文官掛武帥出征，卻連連敗北受困孤城，於是雷海青派兵出城演戲，藉番兵疲憊之際趁機反擊。 回京後，雷海青又奉旨演戲，當時皇帝飾丑角，雷海青因取笑皇帝而被判死罪。 未至秋決，番兵又來侵襲，雷海青奉命將功贖罪，凱旋歸來。 九天玄女2025 雖然立下戰功，但君無戲言，於是將「雷」字去首，易「雷」而成「田」，雷海青成為「田都元帥」。
九天玄女: 九天玄女略傳
史載張陵為張良的後代，曾於漢明帝永平年間擔任四川江州令之職，後棄官隱居，入江西龍虎山修習煉丹符咒之術，乎有天降神者傳授道法，受法後能治人雜病，驅妖除鬼，百姓因而奉為「天師」，並有多人跟隨學習法術。 後又得到太上老君傳授祕籙，桓帝時在青城山飛升羽化，享年123歲，為道教正一派始祖。 而傳子不傳女的天師封號，至今已傳至第六十四代。 臺灣保生大帝的信仰相當盛行，因為過去醫療技術不發達且醫藥不足，百姓感染疾病束手無策，因而倚賴醫療之神的保佑。
九天玄女: 九天玄女的影評 · · · · · ·
純陽演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道純佑帝君。 九天玄女2025 重陽全真開化極輔帝君，五祖闡道天尊。 太上彌羅無上天，妙有玄真境。
九天玄女: 九天玄女宮: 九天玄女來源記載
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九天玄女: 黃帝遊戲形象
至今，每年的祭孔大典仍舊是國家重要的祭祀典禮，總統與中央及地方官員都會參與祭拜。 祭孔大典又稱為「釋奠禮」，釋、奠都有陳設、呈獻的意思，指在祭典中陳設音樂、舞蹈，並且呈獻牲、酒等祭品，對孔子表示崇敬之意。 根據《禮記》＜文王世子＞的記載，早在周朝時，學校每年都要按四季釋奠於先師，來表示尊師重道之意。
九天玄女宮 赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒。 高上神霄府，凝神煥照宮，會元始祖炁以分真，應妙道虛無而開化，位乎九霄之上，統理諸天，總乎十極之中，宰制萬化，宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民，恩溥幹元，仁敷浩劫，大悲大願，大聖大慈，玉清真王，南極長生大帝，統天元聖天尊。 佐天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順， 真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。
虎爺，有虎將軍之稱，因兇猛的獸性被視為具有神威能力，成為崇拜的對象，屬於自然崇拜中的動物崇拜。 在一般寺廟中的神案下方均有供奉虎爺，作為寺廟的守護神。 傳說中有虎爺會咬錢來，因此特別是生意人，認為虎爺張著大嘴便是為了叼財寶而來，所以成為財神之一。 玄壇元帥即趙公明，又稱玄壇爺、玄壇真君，以武將之身於《封神演義》中受封為武財神，專門庇祐財祿。 在道教中則記載其為張天師之徒，受命鎮守玄壇秩序，因而被封為「正一玄壇趙元帥」，成為道教建醮祭壇中的四大護法之一。 趙公明以「頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面黑而多鬚，跨虎」的形象出現，展現了武將的威儀，成為近年來民間最受歡迎的財神，特別是追求財富的商業界，玄壇爺是財神信仰的最佳人選。
臨水夫人，姓陳名靖，人稱靖姑，福州下渡人（今屬福州市倉山區）。 九天玄女 二十四歲時以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，尊稱為「臨水夫人」，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。 民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神祇正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。
