Tattva，意為「原理」、「真理」，漢譯佛經傳統譯為「諦」、「真實義」。 該經所謂的「諦」，指耆那教主張的七個基本原理——七諦。 Artha，意為「義」，即「意義」、「意思」。
[0455a23] 「尼乾陀」（nirgrantha）即耆那教徒。 「榖皮者」指雖未背棄耆那教的教義，但未必能嚴守禁誓者。 「有斑者」指雖然能守禁誓，但心中想藉此圖虛名者。 「犯戒者」分二種，一種是被迫犯了某一禁誓者；另一種指尚殘存情火穢濁的穢濁犯戒者。
凡清: 凡清音樂單曲
耆那教認為，解脫時，這五種狀態都消失，不復存在。 [0453a07] 空衣派的刊本中，本節為「且淨想的最初兩種產生於知道前的人」。 （śukle cādye pūrva-vidaḥ.）「前」（pūrva），即十四前，是耆那教的早已亡逸無考的古經典，參見§2.49的註釋。 凡清2025 白衣派刊本本節的註釋也提到十四前，但正文則如本節所示，沒有涉及這一問題。
- [0441a17] 本節論述什麼叫善業。
- 同理，如用R代表帶乾燥性的原子，用Rn代表該複合體表現為祇有或多餘 n 個帶乾燥性原子，則Rn祇能與Rn+2、Rn+3、Rn+4……等複合體結合。
- 不再服從於一成不變的慣性理解和他者經驗，跳脫出必然性的既有維度，從而生髮出完全個人化、個體化的感知。
- 耆那教認為，通過修行而排除了污濁的人也有作為，因此也產生漏，但是這種漏及其漏入的業是所謂「恪守教規的漏」，它瞬息即逝，不會成為輪迴的原因。
- 而無論是《Miss You》還是《月亮與六便士》，凡清的創作和演唱，既有聆聽的高級感，更有感受的疼痛感。
- [0458a21] 耆那教認為解脫由本節所述的十一個因素決定，因此，可把這十一個因素作為觀察法（參見§1.34、§1.35）來觀察解脫。
- 從開始修行到完全脫離業的束縛共可分成十四個階位，這稱為「德位」（guṇa-sthāna），可參見§9.38註釋。
[0410a11] 耆那教認為前述五個基本實體僅存在於世界空中，即我們所在的宇宙中，不存在於非世界空中。 [0409a12] 「微點」（pradeśa），耆那教專用術語，指一個原子所能佔據的空間。 耆那教認為法、非法雖是單一的，不可分割的物質性實體，但由於它是無色的，即沒有質礙的，且在它內部有無數個小空間（微點），故此可以讓物質原子來佔據。 [0386a12] 凡清 本節提到的七地是耆那教世界模式中的七層地獄。
凡清: 凡清演藝經歷
[0362a26] 他心智（manaḥparyāya），即佛教中所說的「他心通」。 據說具備這種認識能力的人可以直接洞察他人過去、現在、未來的種種心理活動。 凡清 凡清2025 凡清2025 耆那教認為，祇有當認識者擺脫一切個人的忿、憎等感情，纔能具有這種神祕的本領。
[0450a27] 凡清2025 §9.31至§9.34分別論述了苦想的四種表現。 即正處在無遠離位等三個德位的人，可能產生苦想。 [0450a15] 總之，耆那教要求人們不要試圖去擺脫已有的痛苦，也不要試圖去爭取未得的幸福，認為這一切非但徒勞，而且將會成為人們墮入輪迴的原因。 [0449a17] 本節論述靜慮的分類。 從§9.30至§9.46即分別解釋這四禪。
凡清: 凡清（Fanish）
[0361a02] 例如：命的名稱叫jīva；它表現為生命形態；它具有脫離物質束縛的永恆不變的實體；在不同的情況下，它呈現為不同的狀態。 [0360a20] 凡清2025 上述七諦，是耆那教的根本理論。 另外，有的耆那教經典祇講命、非命兩諦，而把漏、縛、遮、滅、解脫都歸入非命中。 也有的經典則將七諦理論中遮、滅兩諦所包含的善（puṇya）、惡（pāpa）單列出來，形成九諦。
- 這兒的「陽性」、「陰性」都是指決定雌雄性別，並能產生性慾的業。
- [0401a15] 這一節解釋什麼是傍生，插得比較突然。
- [0367a23] 色（rūpa），一般指物質性的具體事物，與「名」（nāma，精神性本原）相對，是印度哲學的重要範疇。
- 身（kāyā），在此有集合、聚集的意思，也有人把它譯作「聚集」。
它又分為普通人對事物的一般認識和宗教、哲學家對世界、人生的特定學說。 如本經§8.8所講的「見的覆障」是指普通人的一般認識；而「正見」（Samyagdarśana）則是指特定的宗教、哲學理論。 由於學說不同，印度各宗教哲學派別都把本派的觀點奉為「正見」，而把別派的觀點斥為「邪見」，並把信奉本派學說作為能夠得到解脫的首要條件。 耆那教所謂的正見是指對耆那教七諦理論的信仰，見§1.2。 凡清 [0412a02] 耆那教的上述觀點與他們的業的理論有關。 耆那教認為上述生命現象都是業活動的結果，而業從本質上說是一種細微的物質，故生命現象從本質上說也都脫離不了物質性。
凡清: 凡清家庭背景，星二代出身
所謂「棄捨的覆障」則指妨礙遵守全部禁誓的業，據說這種業的持續期是四個月。 但在這期間尚有部分禁誓仍被遵守，正信也仍然存在。 所謂「情火的種別」指禁誓雖已被全部遵守，但行動尚未達到完全、純粹標準時的業。 [0422a05] 「污濁」，指「忿、慢、欺、貪」四種感情。 耆那教與印度其它宗教一樣，要求捨棄自我（無我）。
凡清: 凡清音樂單曲
關於「業身」，可參見§2.37至§2.49的有關內容。 [0378a04] 凡清 耆那教認為有些人具備各種正常的精神活動、思維功能，這些人是有理性者。 而另一些人，如瘋子沒有正常的精神活動、思維功能，是無理性者。 祇有有理性者纔有意識，無理性者沒有意識。 [0377a08] 非根，即意，見§1.14、§1.19。 因為聖典智的概念祇有意識纔能理解、把握，故它是非根的對象。
凡清: 凡清演藝經歷
[0415a18] 凡清 §5.33論述的是性質相同的單個原子能否結合的問題。 本節論述性質相同的複合體能否結合的問題。 [0415a04] 耆那教認為原子結合為複合體，複合體結合為物體，但這種結合並非單純的混合，而必須有性質上或數量上的差異為依據。 本節講性質的差異，即相互結合的原子必須有不同的性質，如粘著性原子與乾燥性原子的結合。 [0412a19] 耆那教的理論家們對時間的解釋不太一樣。 空衣派認為時間也是一種實體（參見§5.38），白衣派未作肯定，但也未作否定。
凡清: 凡清《我的光》
[0357a25] 我國古代大藏經除了收入佛教典籍外，還收入古印度外道勝論派、數論派的典籍如《勝宗十句義論》、《金七十論》等。 凡清 賡續這一傳統，我們把這部耆那教的基本典籍《諦義證得經》收入《藏外佛教文獻》，供讀者研究參考。 小電不只有經營vlog也有經營blog哦~，以電機女孩推廣苦中作樂的美妝、少女主題的影片與文章分享，不說還完全看不出來小電是理工科-電機工程學系畢業的學生呢!! 學霸小電因為讀書很有自己的方法，因此在youtube上也會分享自己的讀書方法以及筆記整理，並且分享面試技巧等影片內容，都相當適合剛畢業想求職的新鮮人。 必須「向下紮根」，落實「優勢教育」，幫助每個孩子培養出自己多方領域的優勢力，而不是一昧的要求成績第一，而是找出孩子最具競爭力的「唯一」。
凡清: 關於我們
[0373a15] 禁戒與無禁戒，意為應遵守部分戒律。 禁戒（saṃyama），原義為自我控制或感官控制，轉化為有關控制自我及感官的戒律。 [0373a11] 五種得，即前一節中所講的施與、利得、受用、皆用、精進。
凡清: 史上最「嘴」數學老師「凡清」超污笑料連襲 獲讚：比「呂捷」還幽默！
[0374a15] 在空衣派的刊本中，無最後的「等」字。 但據作者原註，這兒的「等」還包括有「存在性」、「個別性」、「作者性」等意義。 有些註釋者認為上一節中的「正」已包括了正見。
凡清: 凡清這樣的歌手商業化，商業也會變得藝術起來
我瞭解到的資料是：凡清，00後音樂人，中國出生美國成長。 凡清2025 按照常規推斷她應當是盡顯潮流特質以及個性張揚的新世代纔對，但聽到的歌曲完全是另外一個樣。 她的演唱，內斂且有溫度，控制感鮮明，我個人的判斷是她應當具備非常出衆的Vocal表現力，但在演唱中卻絲毫沒有盲目展示聲樂能力的跡象。 [0457a11] 所謂「業的抑止等各種狀態」指§2.1所講的命的五種狀態。
[0417a08] 凡清 原註說，此節意為實體及性質的狀態（bhāva）就是轉化。 Bhāva一詞在本經中多次出現，意為「事物的現實狀態」，「事物外在的現狀」。 [0417a03] 本節意為性質反映事物（實體）的屬性，它與實體不可分。
凡清: 凡清音樂單曲
[0444a04] 耆那教認為隨著人修習的進步，業的束縛也逐漸削弱。 從開始修行到完全脫離業的束縛共可分成十四個階位，這稱為「德位」（guṇa-sthāna），可參見§9.38註釋。 此時，忿、慢、欺三濁及性慾已經消失，祇殘留著貪，故稱細穢濁位。 而無穢濁位（又譯作離貪位）相當於第十一、十二德位。 此時，包括貪在內的一切穢濁完全消失，但完全智尚未顯現。
