大汶口文化以一羣特點鮮明的陶器為主要特徵。 以夾砂陶和泥紅陶製為主，大汶口文化遺物也有灰陶、黑陶，並有少量硬質白陶。 泥質陶器上常飾鏤孔、劃紋，有彩陶和簡單的朱繪陶。
持續的考古發掘與研究工作，也爲考古遺址公園建設提供了有力支撐。 潛德巖摩岩石刻 位於蓮山鄉蓮山中學東南側100米的讀書巖塘中的豹山潛德巖(俗稱 隱山讀書巖) 內。 大巖口 考舊志，豹山有“農人望岫上雲，佔晴雨常驗”的記載。 豹山可能原屬挺 拔峭峻，後因地殼變動，逐漸下沉，故今之豹山已呈一座矮小山巔屹立在塘水中，巖之底部 已被水淹泥浸。
大巖口: 歷史
佛像解放後毀掉，至今 仍保存一對白玉雕塑的觀音蓮座。 川巖摩崖石刻 位於城北鄉石獅村的川巖北進口右側峭壁上。 川巖北南貫通，巖高18 米， 寬50米，長380米。 一水自北向南川流，內築一條古通道，進出口和巖內架設有三座渡 橋。 大巖口2025 北進口石壁下的三角錐體大石上刻有“山水之腴”橫排陰刻楷書，字徑50釐米，爲清同 治丙寅年(1866年)蔣漢卿書刻。 錐石右側內還刻有清皇封正六品山主黃瑞林，捐助修川巖橋 墩、石階路碑記。
- 與北蟠(盤)龍山和東之馬鞍山相對峙，形成天 然屏障，迴護城郭，西矗瞭高嶺。
- 恭誠寺，位於福利鄉留家灣村南80米，始建於宋末，清康熙四十七年(1708年)進行重修， 分上、下二廳，中間爲天井，呈四合院式長方形。
- 1959年首次發現在山東省寧陽堡頭村，遺址位於堡頭村西和泰安的大汶口一帶，故名。
- 位於山東泰安的大汶口遺址是一處新石器時代中晚期遺址，也是大汶口文化的發現地和命名地。
- 歷經明末、清代八次重修擴建，至道光十四年 (1834年)學宮全面落成。
- 大汶口墓地出土物中，既有彩陶又有黑陶、白陶，既有高等級墓葬又體現出明顯的貧富差異，它是屬於新石器時代的仰韶文化、龍山文化還是更晚一些的夏代、商代文化？
接近水平或貼合入侵造成的位於地層間平面侵入岩稱為巖牀。 大巖口 新石器時代的大汶口居民，以體質人類學分析，與中國南方的河姆渡人，南島民族，臺灣原住民族及南亞人有明顯的差異[13]。 由DNA檢測，在新石器時代，與大汶口文化同樣居住在黃河流域的居民，與現代東亞地區族羣（包括中國漢族、日本和族、韓國朝鮮族等族羣）血緣接近[14]。 此碑刻於民國4年仲夏， 高1.12米，寬1.34米，厚12釐米。
大巖口: 文化與族羣
建於清宣統元年(1909年)，分左、右兩 座炮樓，矗立於村頭兩旁。 右樓通高7.37米，有樓三層，皆磚木結構，硬山頂。 大巖口2025 左炮樓通高10.21米，分四層樓。 走入萩城城下町，可欣賞沿途古色古香的白牆黑瓦建築，還可以租借和服漫步於老街上，感受濃濃的幕末氛圍。 每到11月中旬～12月上旬的「草紅葉」是最受歡迎的季節，在廣闊的山坡上拍照，更有一股秋天的蕭瑟之美。 相鄰縣級行政區有，北接漵浦縣，東北與隆回縣爲鄰，東南和武岡市接壤，西南與綏寧縣接鄰，西部和會同縣交接，西北和洪江市相連。
“古塔矗巖阿，煙雲幻象多； 大王風過處，仍是舊山河”。 社公山摩崖石刻 位於葛坡鄉深坡村南社公山腰，其山腰有一巖，俗名寶巖，隆冬大 雪無被也可借眠， 巖外8米處懸崖上有一天然平板青石。 據光緒《縣誌》載，此巖爲詩人蔣 拙吟詠之處。 大巖口2025 明代(具體年份不可考)邑令王海觀陰刻“吟所”二字於其中，字徑40釐米，右 邊陰刻“邑令王海觀爲”；左邊陰刻有“詩人蔣拙堂書”，其石刻腳下有以上相同文字。
大巖口: 大汶口文化
其詩云：“選石裁詩偶落名， 大巖口 爲他幽谷少同聲；倘能飛至西湖上，更有三生一段情。 嶙峋羅列勝天門，滿眼青蒼翠滴痕； 偶繼昌黎千仞興，筆鋒墨沉達崑崙，削壁梯雲好賦詩，幾行醉墨仗青藜；山深不許凡夫見， 只許清風明月知。 漫說雲根袖裏收，層層懸壑少人遊；直攀絕頂空宵漢，定有蕭湘一派秋。 ” 大巖口 左署“永曆癸已秋(1653年)江夏朱盛濃題並書”。 舊志載，朱盛濃爲明永曆王總督待郎，清 順治四年(1647年)大兵破平樂。
1980年後，政 府撥款，對南門、東門進行全面維修。 富川明城位於富川瑤族自治縣都龐嶺餘脈的西屏山下，富江上游西岸的瞭高嶺旁。 據舊 志載，於明洪武二十九年(1396年)，從鐘山鎮徙遷於此建城池。
大巖口: 文化特徵
進深4.5 米，闊4.6米，厚44釐米，有槍眼11個；第三座爲主樓，與第二防線相距26米。 進深3.6米、 闊4.17米， 大巖口 樓基和門皆爲青石。 四牆爲青磚砌造，牆厚44釐米， 1950年曾擊退湖南土匪莫鳳山百餘人的搶劫進攻。
大巖口: 歷史沿革
此次重修，將閣樓增高一半，增建一樓，呈爲三層閣樓。 1986年由縣人民政府撥款維修，復 大巖口2025 大巖口 原一新。 恭誠寺，位於福利鄉留家灣村南80米，始建於宋末，清康熙四十七年(1708年)進行重修， 分上、下二廳，中間爲天井，呈四合院式長方形。 “在1959年首次發掘後，考古工作者分別於1974年、1978年對汶河北岸進行兩次發掘，3次發掘充分證明該遺址面貌涵蓋大汶口文化早中晚期各個階段。
大巖口: 歷史文化
摩崖刻於巖口右側巖壁上，佔壁面長5.4米， 寬98釐米， 大巖口 中間爲序文。 記述富川新華瑤區的信仰， 其餘爲募捐芳名， 刻於清鹹豐十年 大巖口 (1860年)。 巖內敬奉有觀音、風神、雨神、甄王大帝、雷神、電母。
大巖口: 文化事業
世界上最大的巖牆羣位於加拿大西北地方的馬更些巖牆羣[1]。 洞口縣始建於1952年2月16日，以武岡縣（今武岡市）的第八、九、十、十一區全部和第三區部分地區爲行政區域。 因縣城西南有洞口潭（洞口塘）得縣名。 大巖口 考古學者也注意到大汶口文化與良渚文化之間的文化共同點[5]。
大巖口: 歷史文化
每邊長83釐米，中軸線兩邊雕刻羊、馬、象、鳥、如意花圖案對稱， 上額書：“永振儒風”。 大巖口2025 窗外繪山水及古典人物故事彩墨壁畫。 是瑤族地區古代生童讀書之 所，至今保護完好。
大巖口: 大汶口文化
蔣炳然又名 世昌，號“夢蝶山人”。 在富川小有名氣，自稱“天南第一家”。 蘭 花石刻碑高0.4米， 橫寬1.03米。 大巖口 大巖口2025 畫題爲“清格獨標”，其蘭作用筆自然大方，古樸蒼勁。 “石刻”對研究富川近代繪畫藝術有一定價值。 羅佳本炮樓 大巖口 位於葛坡鄉羅佳本村西南村頭。
大巖口: 文化事業
以上考古得到的資料都證實了古代傳說中的黃帝時期， 夏禹時代確實存在著釀酒這一行業。 1959年首次發現在山東省寧陽堡頭村，遺址位於堡頭村西和泰安的大汶口一帶，故名。 在大汶口的許多遺址中都發現氏族公共葬地，各墓之間隨葬品的多寡懸殊。 在後期墓葬中，出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，這時可能已經進入了父權制社會。 然而，大汶口文化最重要的發現在於陶器上發現了類似文字的記號，這種疑似文字的刻畫記號極可能與漢字的起源有關。 大口巖摩崖石刻 位於新華鄉東灣村東面400米的大山腰的大口巖內， 大巖口2025 巖離地相對高 度爲90米， 巖口高10米，寬11米，進深40米。
大巖口: 文化與族羣
解放前後，是富麥公路線上的主要橋 梁之一。 1980年，縣交通部門進行過加固維修，曾經受過現代坦克和載重汽車重壓。 建築羣體由石拱、橋亭、閣樓三個部分組成。 橋長爲26.7米，單拱，皆石砌，寬4.7米， 高5米，拱矢高4.35米，跨度7.3米。 橋亭由28根圓木柱抬梁構架組成，中聳一樓，跨屋一楹， 兩側欄柵木凳皆具。
常偕同仁數人遊三輦村 (即今新華鄉新新華、井灣、東灣村公所轄區)，愛其山石所鐫。 據傳，朱盛濃爲宣傳發動當 地瑤漢人民抗清復明，可惜歷經戰禍的富川瑤漢人民，不願從戎，特別是歷遭離難的瑤族人 民，無心政治。 朱盛濃舉事無望，只好題下了“知米”二字，意指當地人民只知米糧，不知 政事。 靈溪巖摩崖石刻 位於福利鄉霧溪村鴨母塘北面的本面山西南山腳的靈溪巖 (又名讀 書巖)內。
巖高6米，寬2.4米， 進深18米。 巖口右側，離地50釐米，陰刻有“新建真君閣題名記碑”嘉泰元年(1201年)所刻。 進深6米處，刻有“法輪駐記”，記載了宋淳祐年間(1241～1252年) 南嶽僧人棲真子，來到 真君巖內進行修煉的史事。 巖壁上分別於明萬曆二十八年 (1600年) 、四十五年、天啓四年 (1624年)和清乾隆三十三年(1768)刻有6塊捐募芳名碑。 始建於洪武二十九年(1396年)，原位於縣西南郊一里許。 於正德元年(1506年)徙建城內北隅(即今址)。
大巖口: 歷史
解 放前，離摩崖石刻3米處建有八角亭一座，實爲吟詩、消暑之好去處，現亭已拆毀。 磻溪橋，位於富陽鄉鞏橋村南20米的磻溪河上，始建於清道光庚戌歲(1850年)，是湘桂 古道上的大型實用石拱橋。 橋體選用河岸及河牀自然生根岩石作基，橋體堅固而造價低。 橋 長17.5米， 寬5.5米，高3.9米，橋面厚度爲0.6米，分3拱，每拱跨度4.8米。 採用我國橋祖 “趙州橋”的建造技藝，石拱平砌、空腹，造型美觀。
大巖口: 文化事業
據出土文物考證，屬舊石器時代，列爲縣文物 保護單位。 橫山遺址位於縣城東南6公里古城鄉橫山街西南面， 古城中心校、縣職業中學後的橫山 南面一側。 橫山高約50米，南面有一巖，巖口朝南，離地面5米，寬6米，進深20米，內高5 米。 1980年10月列爲縣文物保護 單位。 七都奉縣勒碑 位於富川舊署遺址上，現移至慈雲寺瑞光塔下。 此碑刻於清同治七年 (1868年) 。
