當心靈能看到，你的意識思維與肉體感知的時候。 只有幾種狀態，要麼是得道者，要麼是瀕死之人。 我估計很多人，都會羨慕修行得道者。 七情六慾佛教2025 因爲他們不懼生死，死亡對於他，僅僅是脫去了一件外套而已。 七情六慾佛教 對於這些人，人世間的旦夕禍福，喜怒哀樂，悲歡離合，在他們的心靈中都是清淡的。 一生保持內心溫暖，純粹覺知，純淨覺知，覺知安寧的人。
- 所謂財欲，就是指貪愛世間的資財，甚至為了追求財物，殺、盜、淫、妄等等的大惡事都做得出來；或者是慳吝而不肯佈施，因此而下墮到三惡道中受苦，這就是財欲。
- 修行，是心靈的清醒，熄滅了慾望的執迷。
- 中醫認為，這七種情態應該掌握適當。
- 從人間往諸神天界修行，憑藉的是願望與純潔。
- 所以，當七情六慾的誘惑出現時，除了隨時隨地保持警覺心，用正確的觀念來糾正自己，還要用心感受自己與萬物是息息相關的生命共同體。
- 第三種是名欲，是指對世間名聲以及面子的貪愛，也就是喜歡自己的名聲廣傳，或是想要名垂千古，這是一種屬於喜歡沽名釣譽的慾望。
以自己為中心，周圍是妻子、兒女、父母，然後是親戚、朋友、同事、鄰居，外圍是單位，更大的範圍是所屬的社會，如此層層包裹，就構成了修行者周圍的一切，如何正確面對處理這各種聯繫，是一個很重要的問題。 東漢哲人高誘的理論是：“六慾，生死耳目口鼻也。 ”其中“死”不是一種欲，而“不死”纔是人們的一種強烈的慾望。 這種慾望也就是人們說的求生欲。
七情六慾佛教: 何謂「七情六慾」？為何要戒「七情六慾」？
有句諺語說“色不迷人，人自迷。 一般性的說法是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲等這七種情感或者情緒。 這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。
為了要防止五欲的危害，所以 佛陀就會教導弟子們，應該要向內收攝自己的六根，不要隨意向外攀緣五欲境界。 在《法句譬喻經》當中，佛陀就說了一個偈語，來提醒大家應該要「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」（《法句經》卷1）關於藏六如龜，在佛世時，有這麼一個典故：是說有一位比丘，他獨自一人在樹林中靜坐修行，希望能夠在道業上有所實證。 不過這位比丘，心中的慾望卻很浮動，總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定，像是每天託缽所得到的飲食的好壞，還是天氣的變化，都會讓他的心情受到影響，有時歡喜、有時憂愁，始終沒有辦法安定下來。 這位比丘就像這樣子修行了十二年，始終都沒有辦法得道，他心裡就開始想說：「為什麼我用功了這麼多年，依然還是一個凡夫呢？」有一天，佛陀感應到這位比丘得度的因緣已經成熟了，於是就變化成一位沙門，來到這位比丘所居住的樹林，和他一起修道。 其實一切有情眾生的根本，同樣都是本不生滅、本來自性清淨涅槃性的第八識如來藏。
七情六慾佛教: 七情六慾
除非到有一天，能夠依止三寶修學，而且明心見性之後，纔能夠如實現觀到這些境界都是虛妄不實的；而這一切問題的根源推究起來，就是因為凡夫的心中有無始無明以及一念無明的緣故。 像是最近很流行講究美食，以及種種奢華的享受，就是這樣的心態，而完全沒想到像這樣追求五欲之樂，會有什麼樣的後果。 前面說明的色、聲、香、味、觸等五欲，是最為廣泛而完整的說法，因為函蓋了五官所接觸到的所有境界；但是五欲，另外還有一種通俗的說法，就是指財、色、名、食、睡等這五種粗重的貪欲。 所謂財欲，就是指貪愛世間的資財，甚至為了追求財物，殺、盜、淫、妄等等的大惡事都做得出來；或者是慳吝而不肯佈施，因此而下墮到三惡道中受苦，這就是財欲。 所謂色慾主要是指對男女色的年輕俊俏、美貌身材，或是嬌媚韻味等等的貪愛。
佛教講：“因果報應，絲毫不爽。 ”正所謂，前世因，今生果，時機不到，因緣不生，即使有緣，也無分；當因緣匯聚，果報自然現前。 人與人之間的關係情感，就像一張密密麻麻的龐大關係網，這張大網，把我們牢牢束縛在輪迴之中。 只要有心向善，就沒有早晚、貴賤之分；只要不貪，不沉湎，不成為慾望的奴隸，就不會阻礙修行。
七情六慾佛教: 七情六慾
中醫學中也有類似的說法，中醫七情指“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”（但對應五行的只有“怒、喜、思、悲、恐”五種）。 中醫認爲，這七種情態應該掌握適當。 如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。 七情六慾佛教2025 “思”指的是煩燥、焦慮、思慮過多。
比如說，一個修道人，如果他連自己的妻子都無法說服，哪怕他逃出家門，削髮為僧，也同樣會為類似的問題困擾。 因為，佛門也並不能獨立於社會之外，僧人也都不全是聖人，寺裡寺外，同樣要面對很多人際方面的問題。 而一般世間所說的六慾，則是把前面所說的色、聲、香、味、觸等五欲，再加上意識相應的意境法塵的慾望，來合稱爲六慾。 這也是因爲後代的衆生，隨着時代的演變，不再像佛世正法時期那麼專注於內攝修定；反而是心性浮動，很喜愛思考，想象各種法塵境界的差別相，在修行的時候，同樣也經常貪着於定境法塵等的意識境界，但是這樣卻離本心越來越遠，煩惱反而越來越多。 所以在色、聲、香、味、觸等五欲之外，再加上對法塵的慾望，這也是有道理的。 這麼多的想法讓社會進步和發展啊。
七情六慾佛教: 人類不平等的根源在哪裡
你的人生本質上，真的只是，意識概念與心靈體驗之間，相續不斷的循環往復。 你認識不到，世界就是心靈所投射，那麼，心靈就是你，生生世世，生生死死。 永遠無法逃離的，天堂地獄人間六道輪迴。 你在生活中，認知到了世界，只是心靈的夢境。 七情六慾佛教2025 善惡，對錯，希望，恐懼，一切境界唯心所現。
七情六慾佛教: 佛教
但是所有的說法都承認七情六慾是不可避免的。 中醫學中也有類似的說法，中醫七情指「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」（但對應五行的只有「怒、喜、思、悲、恐」五種）。 中醫認為，這七種情態應該掌握適當。 七情六慾佛教2025 七情六慾佛教2025 七情六慾佛教2025 如果掌握不當，例如大喜大悲、過分驚恐等等，就會使陰陽失調、氣血不周，從而這種精神上的錯亂會演變到身體上，形成各種病。
七情六慾佛教: 修行要迴光返照，不向外馳求
在七情六慾中，情執是最難掌控的，尤其是愛情。 佛教經典一直都在，可是沒有實證自性的覺者，人們無力解讀甚深佛義。 於是印度佛教徒，在釋迦牟尼佛涅槃後，將佛所說究竟佛義，以思維心解讀成爲二元論。 覺者所說真實義，不可思議之空性，成爲了身心所理解的名相。 七情六慾佛教 智慧，神通，永生，普照，意識，變化，都是覺知所演化。 微塵宇宙燦爛世界，都依託在存在中，呈現諸神智慧，與世界光明。
七情六慾佛教: 佛陀教導我們理財的方法
因爲面對種種境界的時候，心中生起了對於境界的苦樂受，或者是違逆得失的想法，因此就連帶產生了七情等的種種情緒。 其實不僅僅是二乘解脫道，要“收攝六根，防意如城。 ”大乘佛菩提道的修行，也同樣是要“都攝六根，淨念相繼”的。 所以並不會像二乘人那麼畏懼面對五欲六塵，也不會在五欲六塵的境界上來用心，而是在猶如夢幻的境界中行菩薩行、作夢中佛事，攝受衆生同向佛道。 七情六慾佛教 其實不僅僅是二乘解脫道，要「收攝六根，防意如城。」大乘佛菩提道的修行，也同樣是要「都攝六根，淨念相繼」的。
七情六慾佛教: 佛教對自慰的看法是什麼
當我們自己的身心能夠逐漸安止下來之後，纔能夠逐漸體會佛法當中比較微細而全面的六情五欲之理；進而證實六情六根以及五欲六慾的境界，都是空無不實的，這樣纔能夠真正走向解脫自在、究竟安樂的境界。 七情六慾佛教2025 七情六慾佛教 所以，在誘惑當前時，我們可以選擇遠離，或是轉變自己的觀念，只要能夠保持警覺心，就能調和理性和感性，而避免被七情六慾的執著所苦。 不過，如果只是不斷地告訴自己要遠離誘惑，通常還是不容易徹底做到，這是因為沒有充分感受到問題與自己的生命息息相關。
七情六慾佛教: 佛教的十法界觀
你認真的思索我說的這句話，你所認爲的主觀主動思維，實質上是意識被動的反應。 你所謂的決策，不過是過去形成的概念經驗，在推動你的意識，進行着取捨分別。 此刻的意識分別，相續着過去的經驗，過去的經驗推動此刻的分別，延續在未來。 七情六慾佛教2025 就會發展成爲，你以後所遭遇到的現實客觀環境條件。 以及，在未來體驗客觀環境的，你逐漸豐富成熟的，心智與頭腦。
七情六慾佛教: 人生要八戒更要悟空
中醫學中也有類似的說法，中醫七情指“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”（但對應五行的只有「怒、喜、思、悲、恐」五種）。 七情六慾佛教2025 東漢哲人高誘的理論是：「六慾，生死耳目口鼻也。」其中「死」不是一種欲，而「不死」纔是人們的一種強烈的慾望。 這種慾望也就是人們說的求生欲。 迷夢消散時，光芒形態一同消散。 那夢中原本的清醒，就是光芒原本的明性。 隨着光芒與迷夢的分解，明性復甦了自由。
活着的時候，人世間的，善惡，對錯，利益，慾望，希望，恐懼，一切業風都刮不起心識波瀾。 在肉體細胞凋零時，心識內觸內受中，情緒慾望分解時，也帶不動覺知明媚的璀璨。 七情六慾佛教2025 覺知璀璨的極耀光芒，如太陽的核心，明耀普照中，本來沒有貪愛的生死，以及疑慮的輪迴。 修行者，看上去是避世隱居的閒人，他們只是爲了生死大事而精勤修行。 七情六慾佛教2025 神靈，不需要人世間的絲毫利益，無論是名譽還是財富，無論是情慾還是權利。 我們只要，在生命臨終時，極耀明媚的喜悅，自在圓滿的安詳。
七情六慾佛教: 何謂「七情六慾」？爲何要戒「七情六慾」？
錯覺本來無生，在你的自我中，心靈獲得解脫。 所以，當七情六慾的誘惑出現時，除了隨時隨地保持警覺心，用正確的觀念來糾正自己，還要用心感受自己與萬物是息息相關的生命共同體。 如此一來，就會發現，一旦順從自己的慾望，會對自己及他人造成多大的傷害，也就不會讓自己陷入慾望的泥淖裡。 七情六慾佛教 只要我們依循佛法的智慧，就能減少七情六慾所引起的煩惱，輕鬆自在地過生活。
七情六慾佛教: 修行就是先苦後甘
人生多“欲”爲苦，常被‘欲’所牽引造業。 有了這七種的情感，便被七情的境界所支配。 若被這七情所轉，那麼，你的定力就喪失了，被境風所吹，搖動其心，做不得主，沒有主宰，那就顛倒。 儒家四書中的《中庸》一書當中就有提到說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
