道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 以江浙地區為例： 出殯後做七2025 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。 出殯後做七2025 【作對年】
為省卻家人的時間，建議家人授權信任的持牌殮葬商辦理預訂火化爐事宜。 或家屬可使用食環署的「網上火葬申請及預付費用系統 出殯後做七 2.0」預先填妥火葬申請書，或親身到火葬場預訂辦事處繳交《安排私人火葬申請書》後，再找持牌殮葬商作落實預訂之火葬場地點、時間及日期。 經過火化後，四個工作天後家屬便可擕《預訂火葬服務確認回條》到「墳場及火葬場辦事處」領取骨灰。
出殯後做七: 香港
所以先人離世由頭七至七七，這四十九天是作功德的最佳時機，只要亡者家屬就能為先人打齋超渡，多作善事迴向給先人，助其累積福德，消業解障。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會請喃嘸師傅在道堂為先人打齋超渡，或於家中為先人設香燭祭品，自行拜祭 (俗稱做七)。 根據道家學說，「回魂夜」的計算方式是因應先人去世當日的死亡日期，再配以天干地支而計算，所以每個人回魂的時間是不同的。 習俗在「回魂夜」當晚，先人生前之睡牀需空置，不可睡上其他人。
民眾習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。 不同的地方有不同的「頭七」習俗，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，燒香奉祀。 雖說做頭七意義重大，但仍有許多家屬對於如何準備祭品、喪禮儀式如何進行以及喪禮禁忌事項一頭霧水，為什麼要做頭七？ 天王劉德華出道超過40年，向來對家務事保持低調。 他的父親劉禮上月20日離世，葬禮昨（5）日開放親友、後援會成員弔唁；今日中午出殯後，靈柩也移送到歌連臣角火葬場火化，劉德華神色哀慼、眼眶泛紅，與妻女一同送父親最後一程。
出殯後做七: 「頭七」是什麼？
主重於亡著因意外，非一般自然死亡時，則可請法師超渡亡魂，累積功德來迴向亡者超脫罪孽榮登西方極樂世界。 在亡者離開的第七天稱為頭七，一般人會以為提前一天，事實上的原意在於亡者離開的那一天即算一日，並以子時（午夜11時）作為基準日，因此計算方式頭七就是加六天，其後每次皆為加七天；同樣的曆法觀念，如果亡者在舊曆年前辭世，到隔年就必須算兩年。 一個人今生往生後到投生，至下一世之前的期間，我們稱之為「中陰身」。 經歷生而復死，又死而復生的狀況，最慢經過7個週期，也就是七七四十九天後，必會投生至六道中，開始下一世生命的輪迴。 在靈堂上做法事俗稱「打齋」，是道教對亡者表現關懷及救贖的方法，儀式中表達出對在幽冥中淒迷飄忽之亡靈的救贖期盼。 出殯後做七 出殯後做七2025 現時通常的打齋人數多為五眾一醮及七眾二醮 (五位喃嘸師傅加一位樂師名及七位喃嘸師傅加二位樂師)，亦有放三寶之大功德為十一眾二醮、禮聘十七眾、二十三眾。
- 地府神職乃是由有善業的鬼道眾生，不受飢餓之苦，但還是有其他方面苦厄，善惡業是不能相抵的，都必須受報，因此雖有善業，但還是要轉世為鬼道眾生，直到惡業盡。
- 另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。
- 這種由佛教「生緣說」 催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。
- 相傳亡者去世後，在陰司鬼差或者土地公的帶領下（臺灣各地方的說法不一樣），每七天可以回來陽間一趟，瞭解自身於生前在陽世間的因果，順便讓亡者可以回陽世探望親人，瞭解自身已經死亡的事實，從此陰陽兩隔，不可相互糾纏。
- 大殮儀式完成後，靈柩移送歌連臣角火葬場舉行火化禮。
頭七當天子時從窗戶、煙囪 出殯後做七 等地入宅；當天亥時，由房門走出。 家中後人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼 出殯後做七2025 差，不讓其難為打壓逝者。 出殯後做七 同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。 是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。 則可藉此功德將未作的七於告別式前一天來一併做完，以表其功德圓滿之意。
出殯後做七: 禮儀百科分類
本殿掌管大海之底、正北方沃燋石下的大叫喚大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間怨天尤人、對天溺便、不敬神佛等罪。 本殿掌管大海之底、東北方沃燋石下的叫喚大地獄，並另設十六誅心小地獄，專司在陽間不信因果、阻人行善、誹僧謗道等罪。 陰魂來到本殿，可以登上望鄉臺，眺望家中情況，一解思鄉之苦。 本殿掌管大海之底、正東方沃燋石下的合大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間瞞稅不繳、耍賴欠租、交易欺詐等罪。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。 這種由佛教「生緣說」 出殯後做七2025 催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。 除了頭七、做七之外，還有其他民間的喪葬習俗，以下也略做介紹。 一般佛、道教、一貫道的宗教法事，端看個人是否決定要誦經超薦。 然而誦經法事其背後的意義也是希望讓子孫都能團聚在一起，齊心來陪伴往生大德最後一程，也讓子孫能夠慎終追遠，盡最後的孝道。
出殯後做七: 代女星劉雅麗激罕現身！驚人凍齡樣與林建明聚會 曾是「劉德華女友」闖過荷里活
本殿掌管大海之底、東南方沃燋石下的黑繩大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間忤逆尊長、背信棄義、教唆興訟等罪。 本殿掌管大海之底、正南方沃燋石下的活大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間欺佔拐騙、傷人肢體、奸盜殺生等罪。 社期不一樣，需要翻查通勝才能確每年春社的日子。 出殯後做七 按照祭祀俗例，若有家人在去年過身，拜新山、上新墳，是必須在「春社」之前的，這就是所謂「新山不過社，社期前拜山」。
出殯後做七: 亡者衣物：
香港葬儀社可為家屬租用香港七大間殯儀館，包括萬國殯儀館、寰宇殯儀館、世界殯儀館、九龍殯儀館、鑽石山殯儀館、寶福紀念館和香港殯儀館。 家屬可按需要選擇舉行守夜出殯一日一晚之喪禮或於一日內完成（俗稱過境）。 至於信心及福德資糧具足者，則可為亡者於其正七啟建獨姓法會單獨超薦，現世多數人都是因為病痛而致壽終身亡，在往生後雖然沒了色身，卻還是習慣執著身體生前的病痛而無法得度超生。 因此我們可於頭七時為亡者啟建《慈悲藥師寶懺》法會，藉由毘盧觀音佛祖和藥師佛的加持及對亡者說法，讓亡者了知色身的不究竟，讓亡者了知其實可以不用執著病痛，才能令亡者放下執著、病痛消除。 只要一往生，就會碰到七的問題，所以「做七」對一個亡者來講，是很重要的一件事。 依佛教而言，人死後的神識，被稱為「中陰身」，在七七四十九天內必定入輪迴轉世，不能逗留。
出殯後做七: 劉德華父親設靈丨劉德華落樓拖妻女入殯儀館！ 朱麗倩與女兒現身被人牆包圍
這與此人往生後，靈識能夠得生到淨土或哪裡，不能劃成等號；又有亡者家屬想藉由為亡者喫素的功德迴向給亡者，希望能藉此為亡者累積往生淨土的福德資糧，但其實如此的作法只能讓亡者不再造殺業，而不能對症下藥地讓亡者放下執著往生淨土。 本殿掌管大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地獄，此獄鐵網重疊圍繞，寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間殺人放火、強姦犯毒等極惡之罪。 本殿掌管大海之底、正西方沃燋石下的大熱惱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間不孝父母翁姑等罪。 出殯後做七 出殯後做七 本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的熱惱大地獄，此獄寬廣八千里（五百由旬），並另設十六小地獄，專司在陽間取屍骸做藥、離散他人至親、搬弄是非等罪。
出殯後做七: 出殯流程跟進
做七流程 十二碗菜+一碗飯、三牲(雞、豬、魚)、四果二份(一個敬神、一個拜亡)，敬神鮮花一對，酒或茶。 一般自然死亡情況下，家屬收到醫院通知後先到醫院取得醫院文件，及後到聯合辦事處申請死亡證，再進行預訂火葬場火化事宜。 若先人屬非自然死亡，則要先報警通知警方，然後待法醫簽發《火葬證明書》(form 11) 後再辦理火葬事宜。 在此等待獲發文件的階段已可直接尋找香港持牌殮葬商預訂火葬場地點及商談喪禮事宜。
出殯後做七: 頭七法會外孫、女婿要參加嗎？
此作品於2006年獲得林榮三文學獎的散文組首獎，並在導演王育麟的鼓舞推動下，改編為電影，並邀請劉梓潔擔任編劇與共同導演。 起鼓，請神，引魂，沐浴，過王，誦經消愆滅罪，藥師寶懺/血盆/打城（依往生方式選項），過橋，填庫，焚化庫財/謝壇。 “做七”程序：“頭七”之日起往後每個七的中午10點在家門口或窗口插三柱香，其意爲引路香、引魂香，此時門窗均要開着，貢臺上必須點三柱香加一對白色蠟燭，桌面上可貢放遺像。
出殯後做七: 劉德華父親設靈丨神情哀傷送別父親劉禮 劉德華落車直入殯儀館
殊不知，現在的中陰身正面臨六道輪迴抉擇的關鍵時刻，而葷食正是鬼神道眾生最愛喫的食物，又是畜生道眾生的血肉，所以，大大增加往生三惡道的機會，所謂氣分相近、物以類聚是也。 如果是大善人，死後沒多久就會生天，而大惡人死後沒多久，黑白無常就用鐵鍊拖下去地獄審判了，審判之後就要受刑了，頭七根本不可能還放假回陽間探親，牛頭馬面是在地獄負責刑罰罪人的，不可能無緣無故來陽間嚇人呀！ 而一般人，不是大善或大惡，一定會經過中陰身的階段，七七四十九天內等候因緣投胎到六道之中。 中陰身有神通，想去哪就可以去哪，不過，通常會待在生前熟悉的地方，或是跟在親人身邊，只不過，也會受冤親債主以及業力的影響，處在一種很不穩定的狀態。
出殯後做七: 劉德華父親出殯｜劉德華雙眼泛紅與妻女乘車離開 胞姊弟尾隨檻火盆碌柚葉洗手
做頭七的意義在於集結親屬的誠心和孝心，為往生親人誦經超渡，助定心修禪，將生前的罪業淨化，順利通過十殿冥王及四位判官的層層審判，得以進入六道輪迴或是至極樂世界修仙成佛。 出殯後做七2025 劉禮今日中午出殯，劉德華也攜太太朱麗蒨、女兒劉向蕙為父親送行。 綜合港媒報導，劉德華在大殮儀式後手捧父親遺照，與弟弟一同登上靈車前往火葬場；火化儀式大約半小時結束，劉德華先行步出禮堂並跨過火盆，等待妻女完成跨火盆儀式後護送她們上車，接著轉過身向媒體雙手合十致意，雙眼泛紅地乘車離開。 劉德華一直以來都對家務事保持低調，而在這次父親過世的悲痛時刻，他也展現出了哀慼之情。 他與妻女一同送父親最後一程，身上帶著傷痛的神色和泛紅的眼眶。
出殯後做七: 劉德華父親設靈丨胡楓郭富城謝霆鋒送花牌致哀 各地粉絲齊送別劉父
鬼和人一樣，也會有脾氣，一切也都會有因果，因果循環是世間上最普遍的事情。 你亦可以在我們公司首頁，殯儀資訊欄位，找到即時查詢食飯環境衛生署火化日期預訂情況的連接選項。 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了。 至於殯儀館之收費則各有不同, 租用前請留意有關之收費。
要注意的是，明白主家心裏都是希望能盡快安排出殯楊仙人入土為安。 必須配合通勝，親友時間，殯儀館房期/醫院禮堂日期等等因素。 當然可以, 若死者生前之意願低調, 不欲守夜, 家屬可以在火葬日連同長生店或殯儀館在殮房即日接遺體及簡單化粧及穿上壽衣後跟靈車一起前往火化場, 到達火葬場後, 亦可短暫使用火化場之小型靈堂作最後致祭。 除了需配合場地可租用之日期和出殯吉日，更需要留意火化爐可預訂之日期。 一般殯儀公司將建議家屬選擇兩星期後的日期，除了因為棺木和配件訂製需時外，也因需配合火化爐爐期。
出殯後做七: 習俗
※端午節送糉子給喪家是因為喪家對年內不能準備糉子及節慶的東西拜自家的祖先，所以才會由親友送來喪家，讓喪家祭拜祖先。 【做百日的意義】 依正統道教禮儀，做百日的意義叫「祭十殿閻羅王」人往生百日剛好走到第八殿，滿一年走到第九殿，滿三年走到第十殿，也叫祭王。 百日代表亡靈走到第八殿，為助其順利通過陰司審判，可延請在家修居士或道士至靈前為往生者頌經、超渡三界。
「作七」大多需要連續七次，第七次「作七」稱為「滿七」或「尾七」。 閩南古俗在往生者於作滿七結束之後，家屬會繼續每十日舉行法事一次，稱為「作旬」，每十天為一旬，共有四旬，來祭拜四位十殿閻王的判官，當五旬時是第九十九日不作、而改於次日舉行作「百日」。 出殯後做七 而有些則作法事至「滿七」即止，而不「作旬」，有些人則直接稱「作七」為「作旬」。 做七，又稱作旬（臺灣閩南語：tsò-sûn）、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天爲一期，最多爲七期，七七四十九天才結束。 道教和佛教為兩大宗教，所信奉之神佛亦大有不同。 喪禮上，除了儀式有所不同外，禮儀用品也有分別。
而當亡者的「七七」過後，亡者將投生何處即成定局。 故「七七」往生佛事對亡者來說很重要，也是我們最後能為亡者努力的部分。 現今社會的氛圍，一切都要求速成，乃至對亡者最後救度的機會，都忽視帶過，但這樣對亡者本身，甚至家屬，都不是一件圓滿之事，尤其現今殯葬業者，皆以「切七」做為救度亡者的方法，甚至在頭七內就完成了七個七的往生佛事，這樣對亡者來講，實在是一個很大的傷害。 孝男要戴孝，穿麻衣麻帽草鞋，腰扎草繩，麻帽上掛兩個棉球。
出殯後做七: 劉德華在靈車內伴着劉父遺照
做完七，亡者被做七誦經超渡化解前世因果罪業，接著便是舉辦告別式，經火化後晉塔，功德圓滿地走完這一生最後一段路。 是為了幫助亡者在前往陰間的路上，藉著佛經、道經的引導，得以能夠找到光明的道路。 而另一種說法是透過每場功德法事，來幫助亡者消除生前的種種罪業、身體的病痛,達到修佛、修心的境界。 在臺灣常會聽到人死之後要做「頭七」，但是你知道什麼是頭七，而且為什麼要做七嗎？
