類似地，雷達的工作頻率也在不斷攀升，77GHz 車載毫米波雷達已經大規模應用，94GHz 雷達正得到廣泛研究並逐步應用，用於氣象雲量觀測的太赫茲雷達得到深入研究。 在數智應用面前，社會羣體之間數智素養上的差距可能放大爲數智鴻溝，弱勢羣體在教育、就業、醫療、旅遊等領域面臨諸多不公。 研究者指出，依憑個體無法自決的因素來分配資源（工作、教育機會）將帶來社會不公。 數智應用背後潛在的數智鴻溝，數智鴻溝可能引發的社會不公問題，這是當代正義實踐不可忽視的一個內容。
- 第4 章詳細介紹多路徑機器學習輔助優化技術及其在天線設計中的應用。
- 歷史總有它的相似性，正義的歷史實踐，其追求平衡、實踐平衡、實踐正義的機制、程序、邏輯和精神，是有傳承的。
- 工程師使用計算機輔助設計工具來分析和解決 MWIC 問題，然後試圖尋找最佳解決方案。
- 上世紀80年代商業電磁仿真軟件的繁榮發展催生了一系列直接使用電磁求解器進行全波仿真，進而可以對天線結構及參數進行優化。
- 近年來，隨着無線移動通信及雷達技術等的快速發展，這一狀況正在發生根本性的變化：天線的設計已經逐漸成爲無線電系統設計中最爲關鍵且複雜的任務之一，上述的天線設計思路和方法已經逐漸難以適用於需要大規模量產的商業級無線移動通信及雷達系統。
- 無論在微觀場域還是宏觀場域，正義需要有整體的、普遍的社會認同，即具有與社會共同體觀念適洽的合法性。
- 一部浩瀚無窮的人類發展史，就是一部人類不斷“認識自己”的人文史。
20世紀中葉以來，環境系統的權利逐漸成爲綠色發展、可持續發展重點考量的內容。 王海明 人類作爲地球上多元生命系統的一種，其生存權利、發展權利與其他生命體的生存權、發展權，以及環境保護、生物保護、生態保護之間的關聯，已經需要整體地放置在環境正義議題下才能構造出平衡的理論框架。 日心說是人類去中心存在的轉折點，這一過程中，人類審視、重構了人與人的關係。 隨着時間的推移，人們開始擺脫民族主義、種族主義和性別歧視。 1865年美國廢奴運動標誌着這一進程的一個重要里程碑。 黑人、婦女和所有人即使不總是在實踐中，也在倫理理論的陽光下獲得了一席之地。
王海明: 主要活動
患者治療前（化療前5 d）、一個療程後（即化療後的第14天），期間進行2次Piper疲乏量表自我的評價，同時記錄用藥過程中不良事件的發生。 應用免疫治療或化療以外對免疫指標有影響的藥物治療的患者；患有其他嚴重軀體疾病者；既往有精神病史或智能障礙者；有藥物、酒精、毒品依賴者；有腦轉移者；有電解質紊亂者；有排除單一性貧血患者。 圖 5：a-c)三種天線模型，其中心頻率分別爲 8.5GHz、6.15GHz 王海明2025 和 7.35GHz，由智能體設計。 王海明2025 D-f)觀察智能體根據回波損耗曲線(S11)的變化設計天線的過程。
在叔本華理論體系裏面，充分根據律的第四類形態是行動的充分根據律，也就是一種特別的因果規律，亦即叔本華所論述的因果規律的第三種形式，也稱之爲動機的規律。 ¹ 叔本華認爲動機是帶有認識的因果律，原因、刺激和動機之間的不同顯然只是由於對存在物之各種不同程度的感受所造成的，感受力越強，影響力就可能越小。 ² 對於動機的描述除了見於那本博士論文之外，叔本華還在《倫理學的兩個基本問題》之“論意志的自由”裏面對動機進行了詳細的探討。 並在《哲學研究》、《孔子研究》、《北京大學學報》、《中國哲學史》、《哲學門》等雜誌發表學術論文 40 餘篇，並有譯著若干篇。
王海明: 王海明的作品
2020年9月14日上午，浙江省文物考古研究所舉行全所職工大會。 王海明 大會宣讀中共浙江省文化和旅遊廳黨組任免通知：方向明同志主持浙江省文物考古研究所工作，免去劉斌同志浙江省文物考古研究所所長、中共浙江省文物考古研究所總支部委員會書記、委員職務。 王海明2025 2010年9月25日，新京報發表吳思先生文章《閱讀是我生活的主要別資歡國留歷需怎合研內容》，他所推薦的圖書爲王海明家七記英掉展空爾率的《新倫理學》(詳見參考資料 )。 數智化遷變過程，不僅遠景分化趨勢存在極具挑戰、需要認真對待的複雜性和不確定風險；即便是當前的遷變景象，也存在着諸多需要認真對待的複雜問題。
他從“團結、服從、制度、安全、出成果出人才”五個方面，對考古所下一步工作提出了要求和期望。 全所同志應該團結起來，服從組織安排，開展工作遵循相關制度，牢固樹立安全意識，弘揚正氣，爲浙江考古培養出更多優秀成果與人才。 1999年於東南大學獲電子信息工程專業工學學士學位，2002年於東南大學獲電磁場與微波技術專業工學碩士學位，2009年於東南大學獲通信與信息系統專業工學博士學位。 1994年2月，我完全康復，便潛心繫統發揮、論證來自、增刪、修正該書的”科學的倫理學”部分，又幾乎每時每刻都沉浸於對其思索之中。
王海明: 1. 黃芪四君子湯的療效評價研究
自然體、人機結合體、人工智能體共構信息圈共同體，人工能動者享有怎樣的社會權益、承擔怎樣的責任、各類信息體衝突如何協調、權益如何保護？ 王海明2025 王海明 隨着數智技術進一步發展和大腦神經信息處理機理研究的深入，人機交互融合技術和意識永續技術都有可能成爲現實。 王海明2025 倫理上，另一個問題——客體的“主體化”——也將湧現出來。 生產製造出來的“智能機器人”是否具有與人類個體同等的主體人格，傳統意義上作爲客體的“智能機器人”是否擁有“主體”人格，能否成爲人類個體的配偶、繼承人、合夥人？
正值中國無線電產業和高速數字電路產業快速發展之際，在東南大學黃如院士的有力組織下，基於國家重點研發計劃、國家自然科學基金等項目的研究成果，作者結合二十多年的微波工程研究經驗撰寫本書。 數智時代，數智技術賦予人類社會極其強大的信息收集能力和信息處理能力。 社會資源的配置，一個凸顯的趨勢是數智算法不斷嵌入其中，數智治理已然成爲資源配置的普遍選擇。 越來越多的公共政策，其對資源配置的合理性與合法性，越來越傾向於訴諸數據、算法。 王海明2025 哈貝馬斯認爲，隨着“處理信息的能力的提高，對其他社會亞系統的不斷冷漠，政治系統在社會中獲得了一種獨一無二的自主性。
王海明: 1. 黃芪四君子湯治療乳腺癌CRF的理論依據
社會平衡和利益平衡的實現，整體來看，具有漸進性，存在波動、反覆、曲折，正義實踐往往是在社會主體、利益主體拓展參與、反覆博弈、波動曲折中呈現出縱貫的、漸進的歷史性。 正義是社會公共性建構的基本遵循，在價值體系中具有重要地位，但這並不意味着正義獲得特立獨行的排他性優勢。 作爲一種實踐正義，正義具有形塑社會感覺的力量，必須與社會結構相適應。 正義與其他價值——合作、效率、秩序、穩定存在怎樣的關係，需要放置在社會這一自組織系統中予以觀察。 王海明2025 王海明 正義關涉權利、義務、責任的配置，但權利、義務、責任的配置也關涉到其他社會價值，如協作、效率和秩序。
王海明: 道德哲學原理十五講
2012年至2018年，任國際標準IEEE 王海明 802.11aj工作組副主席。 發表學術論文100餘篇，獲授權國際/國家發明專利60餘件。 研究成果曾2次獲江蘇省科技進步獎一等獎，2次獲IEEE標準突出貢獻獎。
王海明: 方法
本文作者設計了一種新的人工智能體，並將其命名爲「關係歸納神經網絡」(Relational Induction Neural Network)。 該智能體可以自動設計 MWIC，且避免使用暴力計算來檢查每一個可能的解，這是電子領域的一項重大突破。 王海明 該智能體在微波傳輸線電路、濾波器電路和天線電路設計任務上的實驗都取得了具有較強競爭力的結果。 學習曲線表明，與傳統強化學習方法相比，本研究提出的架構能夠快速收斂到預先設計的 MWIC 模型，收斂速度可達 4 個數量級。 該研究首次表明，智能體通過訓練或學習可以在不加入任何額外先驗知識的情況下自動歸納出 MWIC 結構之間的關係。
王海明: 王海明｜數智時代的正義：複雜性及其當代旨歸
第4 章詳細介紹多路徑機器學習輔助優化技術及其在天線設計中的應用。 第5 章主要介紹知識和數據混合驅動的天線陣列智能設計技術。 第6 章介紹多層機器學習輔助優化技術及其在天線射頻智能魯棒設計中的應用。 第8 章介紹知識和數據混合驅動的智能信道建模技術及其在前向植被散射簇信道建模中的應用。 經網絡藥理學篩選Degree值較高的黃芪四君子湯主要活性成分槲皮素、木犀草素、山奈酚、異鼠李素、7-
王海明: 王海明
主要承擔國家重點研發計劃、國家自然科學基金以及華爲、中國移動等行業龍頭企業的合作項目。 在IEEE彙刊等學術刊物以及國際學術會議發表論文120餘篇。 所指導的研究生獲2018IEEE APS/URSI SPC Honorable 王海明2025 Mention和IEEE 王海明 王海明 MAPE 2015最佳論文獎等多項學術大獎。
王海明: 中國金融四十人論壇
因此，我們如果期待我們的那些道德制度和倫理學來喚起有美德的人，高尚的人和聖者，或是期待我們的各種美學來喚起詩人、雕刻家和音樂家，那我們就太傻了。 王海明 華夏基金表示，公募REITs熱度正在進一步積累，投資者想要更好分享中國基礎設施建設發展的投資機遇，不妨關注華夏中國交建REIT這類優質產品。 王海明 介紹：目前國內對低成本、輕量化反射式系統需求迫切，而反射式系統中常用的材料爲微晶玻璃，石英玻璃，碳化硅等材料，這些材料的加工都存在週期長，價格高。 需要尋求新材料的加工，目前鋁合金材料是一種新的選擇，傳統的鋁合金反射鏡用於紅外系統，未來隨着技術路線和工藝的成熟，鋁合金反射鏡技術將應用於可見光波段，具體加工技術路線爲單點車加磁流變拋光的方式。 中國光學工程學會先進光學製造產學研對接會，結合研究院所與企業需求和產業發展共性問題，組織需求對接會和圓桌對話。 主要從事中世紀阿拉伯哲學和伊斯蘭教研究，包括阿拉伯理性哲學、阿拉伯伊斯蘭哲學（凱拉姆哲學和蘇非主義）的專題研究，中國伊斯蘭哲學；伊斯蘭教史，中國伊斯蘭教。
王海明: 研究成果
在去中心和去神聖重構發生之前，古代和中世紀的諸多思想家認爲，人類天生就是不平等，不僅體現在天賦和力量上，而且體現在基本價值和道德地位。 王海明2025 在這種觀點下，農奴、奴隸和婦女不應該被平等對待：相反，他們應該安靜地生活在他們的主人和上級的枷鎖。 這些原則源自傳統，或來自“自然法則”，甚至來自上帝的話語。 波伊提烏(Boethius)在《哲學的慰藉》中認爲：“上帝的天命安排一切，把世間上各種事務安排在不同的位置運轉……不明白上帝安排的人，會詛咒自己的命運，但明白的人，則從上帝的完整安排中得到安慰。 ”地心觀和神創論雜糅的那些年代，社會不平等、社會等級等社會現象、社會結構的存在被理解爲上帝的安排或者命運的安排，並非不正義；相反，它們正是神創正義的世俗體現。
本研究選取94例脾胃氣虛型乳腺癌化療癌因性疲乏患者進行觀察，進一步證實黃芪四君子湯治療癌因性疲乏的臨牀療效的同時，利用網絡藥理學、分子對接技術，從其療效機理方面進行探索性研究。 蛋白互助網絡顯示AKT1、CASP3、IL6、JUN、VEGFA等靶點度值大，說明其在黃芪四君子湯治療乳腺癌CRF機制中有重要作用，其中AKT1的度值最大；KEGG富集結果提示PI3K-Akt信號通路是重要相關通路。 而PI3K/AKT信號通路是重要樞紐角色，通過PI3K/AKT信號通路可影響下游多種細胞因子的活化狀態，在乳腺癌細胞增殖、凋亡和遷移以及疲勞綜合徵中扮演重要角色。
王海明: 國際交流
數智化遷變，其社會結構呈現出數智大他者、數智利維坦等社會圖景和主體“客體化”、客體“主體化”的分化趨勢，這是弱者不斷失權的時代，也是需要國家、社會組織不斷強化統籌的時代。 數智化遷變過程中，個人命運更爲複雜、更爲整體地被數智化場域整體主宰——個體命運的自主性遭到深度消解，個人命運爲其所處的時代場域主宰和掌控。 數智化遷變，其正義的價值實踐，最終必然在一定的法律和政策上體現出來。
王海明: 歷史數據
通過觀察智能體設計過濾器的動作，我們發現智能體實際上已經學會了類似於工程師的動作。 爲了降低通帶回波損耗並增加濾波器的插入損耗，第一項任務的智能體學會了逐步調整當前頻率下諧振器之間的耦合係數，其設計過程如圖 3(a-c)所示。 1993年9月，接近完成《新倫理學要義》，1994年至2000年，終於完成了這部《新倫理學》。
王海明: 天線設計擁抱AI邁出第一步
第二項任務和第三項任務的智能體首先學會調整諧振器的長度，以達到移動中心頻率的目的，然後調整諧振器之間的耦合係數，以減少通帶回波損耗，增加插入損耗，其設計過程如圖 3(d-i)所示。 B-d)設計好的濾波器模型的表面電流密度分佈、電場分佈和磁場分佈。 F-j)設計好的濾波器上的典型動作集羣(action cluster)可視化結果。 很顯然，人的行爲由動機所決定，而動機又被意志決定，也就是說，意志決定了人的行爲。 這就不難解釋叔本華爲什麼年輕時經常光顧妓院了，他的哲學清晰且正確地剖析了這一現象界，人的表面上擁有的自行決定的自由實乃意志之客體化結果，從根本上說，人是被意志所決定的可認識主體，意志纔是自由的。
乳腺癌是全世界女性發病率最高的惡性腫瘤，中國女性每年發病約爲30.4萬，佔女性惡性腫瘤發病17.10%，是女性癌症相關死亡的主要原因[1]。 近年來乳腺癌的綜合治療方案不斷改進，預後也有很大改善，舒緩醫學理念亦越來越受重視患者的主觀感受[2]。 癌因性疲乏（CRF）可發生在乳腺癌治療前並貫穿整個治療過程中，部分患者的疲乏症狀可能在治療結束後仍持續許多年，發生率高達80%[3]，CRF不僅僅導致生活質量的各個方面受到幹擾，還可能成爲生存率降低的危險因素[4]。 《美國國家綜合癌症網絡（NCCN）癌因性疲乏指南（2018版）》[5]提出CRF是一種痛苦的、持續的、主觀的、有關軀體、情感或認知方面的疲乏感或疲憊感，與近期的活動量相關，與癌症或癌症的治療有關，且妨礙日常生活。
王海明: 道德哲學原理十五講的書評 · · · · · ·
倫敦霧治理歷史中所體現的正義實踐，表現爲平衡之上的一種歷史漸進性。 這個長達幾個世紀的漫長進程，工業化遷變給林林總總社會權益的配置帶來諸多全新的社會景象，以“權益平衡配置”爲中心的社會正義面臨新挑戰、新風險；這個歷史進程，正義實踐的精神、邏輯、機制、程序得到了整體的淬鍊發展和理念化、制度化的昇華與積澱。 遊離於社會性、公共性和人民性的正義是空中樓閣，缺乏實踐的具體場域。 無論在微觀場域還是宏觀場域，正義需要有整體的、普遍的社會認同，即具有與社會共同體觀念適洽的合法性。 羅爾斯認爲：正義培養的正義感和它所鼓勵的目標通常必須戰勝不公正傾向。
王海明: 3. 黃芪四君子湯治療TNBC的關鍵靶點、通路結果及分子對接結果分析
實踐正義是包容性的、中庸性的、平衡性的，能與諸多社會價值適洽相容。 關於這一點，亞裏士多德也曾經指出，正義指涉中庸之道，具有分配性和矯正性功能。 王海明2025 中庸，就是執中而行，不走極端、不拘泥於極端，體現在其具體的歷史實踐的社會價值方面，即社會公共性建構，無論是它的法律、它的政策、它的程序、它的邏輯，整體上具有包容諸多社會價值的可能性，而不是拘泥於單一社會價值或者排他性地推崇單一社會價值。
