當時，美國不少原住民，透過繪製地圖，成功達成「還我土地」的目標。 根據芭樂人類學的解說，劃設傳統領域主要來自「部落地圖」的啟發。 世新口傳系 部落地圖源自於1970年代的美國，當時印地安人為了爭取自己的權益，透過繪製地圖的方式，將部落的地名、傳說、故事等標誌在地圖上。
- 他舉例，比如花蓮縣秀林鄉的秀林部落，古名叫Bsuring（玻士林），Bsuring在太魯閣語中，代表「芒草剛長出來的樣子」。
- [1] 最後靈童會被迎入寺中，在成年後，經過坐牀儀式，正式繼承先輩活佛的宗教地位。
- 口語傳播關注人際溝通、說服、協調，以及面對大眾的公共演說等面向；而有別於傳統大眾媒體，社羣媒體由於其分眾化、特色化及訊息零散化的特質，在訊息傳播時是由點、線、面的方式逐步拓展影響力，因此更重視雙向、多向的人際溝通。
- 旨在教導學生從演講基礎理論切入，磨練自己的公眾表達技巧；繼而觀摩TED等不同類型的演講，從經典演說中精進演講學知識。
- 因此，具備傑出溝通能力的口語傳播學系畢業生各行各業都歡迎。
社羣媒體提供了人際面對面溝通的延伸平臺，有別於過往電視、電影的單向傳播，更多的是雙向、互動的溝通，透過修習本課羣，學生可掌握「人際媒體」的精髓，提升社羣影響力。 此課羣之課程包括社羣媒體概論、網路直播與表達技巧、社羣媒體與視覺修辭、受眾行為分析、粉絲互動與關係管理等等。 因此口傳系的課程奠基於「專業基礎課羣」，再細分成溝通、表達及社羣媒體等三大專業課羣。 「溝通課羣」著重於人際間的關係建立、互動交流；「表達課羣」則是強調在公眾場閤中的發言與表達技巧。 而以前二課羣的素養為基礎，因應傳播科技的變遷，口傳能力的實踐的場域從人際之間，進一步延伸至社羣媒體的多平臺實作應用，繼而組成「社羣媒體課羣」。
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口傳系系主任胡全威對於今年的展出，他表示特別感謝策展組授課教師：李長潔老師與許多同學們的熱情參與。 對於此次畢展，他認為可以用「驚艷」與「欣慰」兩個詞來形容。 對於展出多元的創意內容，令人十分驚艷，絕對值得一看；對於同學們可以這麼同心協力合作，矢言展現所學，讓更多人認識口傳，令他非常欣慰。
西藏的轉世傳承製度，是由各地寺院獨立發展，所以各自擁有自己的傳承與制度。 傳統上所有這些傳承是要經由各教派的最高領導人加以認證，而西藏最高的宗教政治領袖－達賴喇嘛，擁有最終的認證權力，他也有權中止轉世傳承。 世新口傳系2025 一直以來，轉世盛傳於佛教傳說中，但卻在藏傳佛教中得以發揚光大，形成靈童傳統。
世新口傳系: 口傳系的歷史沿革
轉世傳承，又稱祖古傳承，藏傳佛教寺院中一種傳統的繼承製度，最早起源於噶舉派，後來擴及藏傳佛教的所有宗派中。 在原有的修行者過世後，經過某些宗教儀式，以找出可能的新任的繼承者們。 這其中一位繼承者經過訓練與眾人的承認後，他會被認為是原任修行的轉世，得以享受有他的頭銜，與繼承一切宗教及政治上的權利義務。 世新口傳系 為落實永續發展的目標，維護環境、減少溫室氣體的排放成為必不可少的任務，氫能的發展便是因應這樣的使命而生。 氫能作為化石燃料替代能源之一，除了能有效減少對其的過度依賴，燃燒後僅產生水的特性，也大大的減少了對環境的負擔。
因此，具備傑出溝通能力的口語傳播學系畢業生各行各業都歡迎。 而在廿一世紀以來，傳播科技日新月異，越來越多人使用社羣媒體互動、分享。 因此，關心人際溝通（interpersonal communication），就必須關注到社羣媒體，也有人稱為「人際媒體」（interpersonal media），就成為我們研究與學習的焦點，這也是為何會在2020年更名，加入社羣媒體的名稱，但簡稱仍是口傳系。 2018年8月與溫偉羣教授共同出版《社羣媒體與口語傳播》。
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實作演練：為培養學生在演講、簡報、辯論等口語表達技巧，以及短影音創作、跨平臺經營等社羣媒體操作能力上更為精進，在課程安排上，強調實際上臺演練，並實際產出成品，以增進學生的實踐能力。 除了心理學、社會學、經濟學、政治學等社會科學的基礎科目，此課羣還包括口語語言學、語言邏輯與批判思考、研究方法、美學、互動與話語分析等課程，為大學生應具備的基礎學術素養與思辨能力奠立扎實的根基。 十五年的媒體工作經驗，從東森的電視廣播節目製作，到數位時代的雜誌專案企劃，再到食力的網路行銷業務，所有媒體型態皆經歷完整，同時透過口語表達的專業，擔任健康產業的品牌行銷與電子商務主管，以及遊戲業顧問，也因此養成思考、創意，並因應各種對象達成目標性溝通的習慣。 根據美國華爾街日報1998年年底公佈的一項調查結果，當被問到如何評量應徵者的工作職能時，480位受訪的老闆 世新口傳系 一致將「溝通能力」列為最重要的個人特質。
她指出，繫上在面對情境時的教導成為她們成功的關鍵，讓自己能夠更有自信地提案。 《肢言肢語》小組成員吳嶽霖補充，籌備過程中的街訪也是一大挑戰，但口傳系的訓練，讓他克服了害怕人羣的障礙。 談判是一種競爭動機與合作動機共存的衝突情境，授課重點側重於處理談判者合作動機之協商模式，最後再介紹如何管理競（爭）合（作）共生的矛盾關係之相關談判研究，以便讓學生對談判研究領域有一個全盤性的瞭解。 本課程教學目標透過模擬談判的準備以及演練，讓學生學習如何設定談判目標以及應用相關談判策略。 2002年開始2，原住民委員會便委託民間團隊，結合各部落自治團體，調查原住民傳統領域。 當時，臺灣就已經出現傳統領域的概念，也陸陸續續完成300多個部落的傳統領域調查。
世新口傳系: 轉世認證的方法
批判思考：可持續關注社會或公共議題，並嘗試於自媒體發表論述，亦可藉由與志同道合之同儕組成讀書會等方式，就社會或公共議題進行論辯，以上方式皆有助於強化批判思考能力。 在大眾傳播人際化、人際訊息公眾化的社羣媒體時代中，本系突破傳統大眾傳播與人際傳播的二分法，培養學生的羣我溝通能力，以靈活掌握自我、公眾訊息的產製與管理。 同時，本系注重軟硬兼備的巧實力，以因應數位時代中所需之溝通、表達、協調、說服、思辨的傳播能力，並使學生具備社羣媒體營運及多平臺管理能力，以期培養具備整體策略思維的全傳播專業人才。 在畢業之後，口傳系學生的畢業生出路寬廣，除了傳統傳播產業之外，凡舉商業、政治、法律、教育、藝術等領域，皆可見到口傳畢業生的身影。
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原本太魯閣族居住在舊部落，過去Bsuring一帶只是太魯閣族的獵場，因為此地芒草茂盛，獵人會先燒芒草，避免獵物躲藏。 世新口傳系 世新口傳系 後來部分太魯閣族遷移至此定居，過去被燒盡的芒草，又生出草芽，便以「芒草剛長出來的樣子」稱呼這裡。
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畢展共有5組作品展出，利用文創市集形式呈現各組精彩作品，「除了聲音之外，身體語言也同樣重要。」本屆畢籌總召周佳霖說明，「聲」字象徵聲音、聆聽的重要性，「身」則代表了肢體語言，不管是聲音還是身體，皆為傳遞的媒介。 口傳給予的收穫不像是一門如法律或醫學般的專業，但卻是如虎添翼的那對翅膀。 繫上有許多上臺報告磨練的機會，可以讓自己發現自己與同學間口語報告的優缺點。 例如，有些人上臺說話很有魅力，而這魅力的形成不是隻侷限於內容有沒有料，而是說話的語調、表情與肢體動作等等，會讓人專注地想聆聽對方說話。 世新口傳系 大部分的人都喜歡幽默風趣的言論，而且會敬佩能夠表達這類風格的言者，是機智且深具魅力。 同時也會讓同學演練，從實作中，學習如何能夠有效地幽默表達。
世新口傳系: 課程專業
本系屬於「傳播學門」這個大家庭中的一份子，源頭直溯古希臘的修辭／語藝（rhetoric）之學。 千百年來，重要學者、著作不斷，一直是西方文明綿延數千年的重要素養。 廿世紀以來，更結合人際溝通的科學研究，人文與社會科學途徑並進，為口傳學門帶來豐富的面貌。 開幕式上，世新大學校友會總會理事長陳錦祥、祕書長陳彥青、資傳系友會會長簡元堂等貴賓都到場支持勉勵，新聞傳播學院院長阮明淑、資傳系主任黃昭謀與繫上教授羣也為學生們進行指導檢視。 系主任黃昭謀指出，學生們以專題做延伸探討並實際應用於主題作品中，透過創造、再造、傳承及探索四大元素，結合資傳系三大能力「資訊設計」、「知識加值」、「網路傳播」，展現當前社會所需人才的企劃力與設計力，讓師長也期待畢業生們未來的蛻變與成果。 此次《聲身入耳》畢業成果展不僅是對學生們創意的高度讚揚，更是系所致力於培育全方位傳播專業人才的鮮明印證，再次成功將世新口傳系的溝通、表達及社羣媒體三大核心能力展露無遺，發揮社羣影響力與職場即戰力。
世新口傳系: 口語傳播暨社羣媒體學系
但因為傳統領域的調查方式，是從耆老的回憶開始，這樣的調查起點，如果沒有足夠的見證者，很難達到客觀公正。 世新口傳系2025 因此傳統領域的劃設，需要透過類似審議式民主的方式，由族人與當地其他族羣、當地文史學者大量的來回溝通，才能確認。 世新口傳系2025 根據調查，全臺灣原住民傳統領域高達180萬公頃，本應該需要全數納入法規保護。
世新口傳系: Q1：「傳統領域」是什麼？
中華人民共和國政府於2007年頒佈《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，對活佛轉世進行嚴格的規定和控制，規定藏地所有的轉世傳承除教義規定，即「藏傳佛教教義規定不得轉世的」之外，還要接受中國政府的同意與認可，即「市級以上人民政府明令不得轉世的」[7]。 然而，一些“寺廟”出於利益考慮，仍然使得假活佛層出不窮[8]。 宗教事務局爲此頒佈了活佛轉世在線查詢系統，將居住於全國的轉世活佛信息登記於系統中以便信衆檢驗[9]。 世新口傳系2025 靈童選擇的標準，包括了預言、遺囑、指示或特殊跡象、其他修行者的特殊感應、或是某些吉祥的預兆，尤其是寺廟中出現的徵兆。 在舊有活佛圓寂之後，他的弟子即會根據這些方法來尋找靈童。
世新口傳系: 大學部
本課程從社會學、資本主義及人際溝通等面向探討人類的親密關係。 世新口傳系 本課程將會探討愛情的定義、吸引與表白、愛情腳本、性的溝通、流行文化與愛情、分手的藝術等主題。 世新口傳系 邏輯論證與批判思考：要想有好的表達，首先要有清晰的思考，不僅能夠推導出有效論證，而且能針對似是而非的推理謬誤，提出質疑。 因此，本系「語言邏輯與批判思考」、「修辭理論與社羣策略」、「性別與溝通」等課程，非常重視邏輯與批判力。 團隊合作：在諸如辯論學、談判與協商等課程，強調小組團隊合作，共同達成課堂任務。
世新口傳系: 能源轉型
這次，政府以「保障私有財產」為由，不讓私有地劃入傳統領域。 但其實，「是不是私有地」跟「是不是傳統領域」根本不衝突。 國民黨總統候選人侯友宜今為臺北市立委候選人羅智強站臺，致詞表示，愛臺灣用講的也沒關係，但一下子講東，一下子講西，若一個人… 陳世凱說，蔡政府執政八年，與全國人民共同打拚，已經收穫豐碩的經濟果實，位居亞洲四小龍之一，世界競爭力更是排名全球第六，世界已經看見臺灣。
世新口傳系: 傳播學士學位學程
致力培育全傳播專業人才，世新大學口語傳播暨社羣媒體學系於13、14日舉辦第14屆畢業成果展《聲身入耳》，此次畢展以便利貼為主題，巧妙結合實體便利貼與社羣媒體功能，將聆聽、傳遞的概念具象化，並透過穿搭、生活故事、採訪等多種形式，呈現語言及非語言溝通的學習成果。 在人際或組織內需良好的溝通協調，也有不少工作性質需要簡報、演講或者透過社羣媒體傳佈，由此可知在專業能力之外，具備良好的口語溝通表達與社羣媒體操作能力是非常必要的。 世新口傳系2025 世新口傳系 我們秉持傳承與創新的精神，以人文素養與生活實踐為基礎，培養具有溝通、表達、與協調能力的傳播專業人才，以回應公民社會和新世紀職場的需求。
世新口傳系: 挖礦還要先問過原住民（上）？紐西蘭毛利人不僅有「專屬礦權」，還有「文化環評」
尤其行經古代族人祭祀地點時，踏查隊伍也仿照古禮，在耆老帶領之下舉行簡單的儀式。 這個短短的地名故事，隱含了太魯閣族狩獵的傳統，而狩獵的傳統，又與太魯閣族的傳統生產、祭祀等文化密不可分。 如果只以現代漢語地名「秀林」來稱呼，這個地方便失去了他的文化意義。 他舉例，比如花蓮縣秀林鄉的秀林部落，古名叫Bsuring（玻士林），Bsuring在太魯閣語中，代表「芒草剛長出來的樣子」。
但2017年2月18日立法院通過的《原住民族土地或部落範圍土地劃設辦法》後，原住民卻發現，在原定的180萬公頃的傳統領域中，有100萬公頃的私有地「消失」了。 原住民委員會解釋，為了「保障個人財產」，因此在訂定劃設辦法時只能納入80萬公頃的公有地。 雖然校方強調，有7個碩博士班和進修推廣班向校方表示，將要停招的情況，可是到場的中文系學生認為和中文系「被停招」的情況全然不同，認為受教權嚴重受損，將向教育部陳情，表達心聲。 這一羣世新培育的「資訊傳播設計師」，今年運用AR（擴增實境）、數位遊戲、VTuber（虛擬角色）等無數可能性的多元創意，帶領大眾認識年輕世代的躺平議題、網路成癮、容貌焦慮，以及日常所及的宗教文化、茶葉、運動及音樂等主題，展現社會觀察能力，以其專業解決社會問題。
而本系亦非常重視學生在各個領域中對於社羣媒體的跨平臺應用，方便學生在進入職場時，有更明確的工作技能。 從過往的畢業流向調查顯示，口傳畢業生無論在就業率、學以致用率及擔任主管職的比例，皆在全校名列前茅，由此可見口傳實力與業界需求的緊密連結。 口語傳播暨社羣媒體學系是國內傳播學系中非常具有特色的科系。 口語傳播關注人際溝通、說服、協調，以及面對大眾的公共演說等面向；而有別於傳統大眾媒體，社羣媒體由於其分眾化、特色化及訊息零散化的特質，在訊息傳播時是由點、線、面的方式逐步拓展影響力，因此更重視雙向、多向的人際溝通。
世新口傳系: 學習及資訊服務
包括必修課程「演講與社羣表達」，及選修課程「進階演講學」及「英語演講及簡報」。 旨在教導學生從演講基礎理論切入，磨練自己的公眾表達技巧；繼而觀摩TED等不同類型的演講，從經典演說中精進演講學知識。 除中文演講課程之外，亦有全英文授課的英語演講課程，培養學生使用英語進行公眾表達的能力。 實作演練：可藉由觀摩他人之公眾演說，各種類型的主持播報，以及跨平臺的短影音創作，累積相關知識；亦可藉由親自實踐上述活動，以累積相關經驗及實戰力。 團隊合作：可藉由參與社團、志工活動等課外活動，或擔任課程團體報告／活動之領導者的方式，培養團隊合作及團隊領導的能力。
世新口傳系: [ 傳播研究與實踐 ]
隨著傳播科技的日新月異，人們從大眾媒體時代進入了社羣媒體時代。 相較於傳統大眾媒體，社羣媒體更注重人與人之間的溝通及關係連結，因此可被視為一種「人際媒體」（interpersonal media）。 「社羣媒體時代下的口語傳播」所強調的是跨域整合能力，要瞭解社羣媒體，便需要更細膩的分析人所產製的訊息。 本系突破傳統大眾傳播與人際傳播的二分法，結合口語傳播及社羣媒體的雙重知識，將口傳能力從面對面的溝通情境，拓展至社羣媒體平臺，養成學生的人際影響力、公眾影響力及社羣影響力，使口傳系成為名符其實的「影響力學園」。 世新大學口語傳播暨社羣媒體學系（簡稱口傳系）成立於1992年，是國內唯一提供完整口語傳播專業教育與融合社羣媒體應用的學系。
世新口傳系: 口傳所學X研究方法，打造職場影響力
世新大學口語傳播暨社羣媒體學系（原名為口語傳播學系，2020年更名）成立於1992年，是國內唯一提供完整口語傳播專業教育與融合社羣媒體應用的學系。 世新大學口語傳播暨社羣媒體學系，是國內唯一融合口語傳播專業教育與社羣媒體應用的學系，也是國內獨一無二的「影響力學園」。 第二場論壇則由臺灣電力公司業務處副處長仇忠銘、會計研究發展基金會董事長王怡心、科學人雜誌內容長陸子鈞、聖工坊總監洪聖發、世新大學永續長葉一璋等國內跨領域學者專家、國營企業代表，針對「科普跨域與低碳永續」議題推廣進行意見交流。 世新口傳系2025 整合四年所學，準畢業生們發揮傳播精神，陳採妍表示，尋找贊助廠商時，小組透過不同的企劃書成功吸引贊助商的支持。
世新口傳系: 口傳亮點
目前就讀東華大學社會學系的太魯閣族文化研究者Tunux解釋，原住民文化中土地所代表的意義，與現代人「擁有」土地的概念大不相同。 國民黨總統候選人侯友宜競總昨天針對經濟議題，五問民進黨總統候選人賴清德。 賴清德競總發言人陳世凱今天表示，國民黨的發言與臺灣現況、國際情勢嚴重脫節，不知道是活在哪一個平行時空，甚至對於中國單方面公佈、明顯存在介選意味的貿易壁壘調查結果深信不疑，絕口不提，且不敢比較馬蔡政府時期各自的經濟數據。 兩岸媒體常見的新聞評論員，過去常見於臺灣談話節目，現常在中國中央電視臺CCTV-4中文國際頻道節目「海峽兩岸」等、CCTV-13新聞頻道以及鳳凰衛視發表評論。 也曾獲邀參與CNN On China 節目擔任嘉賓[6]。
世新口傳系: 生活熱門新聞
這樣子的傳統領域劃設過程，對年輕人外流的部落來說，意義非凡。 世新口傳系2025 後來，好茶族人甚至進行了兩次「古道尋根與踏查」的活動，踏查隊伍走進人跡罕至的深山，一一紀錄了他們經過的傳統領域地名及故事。 藉由實地探訪，好茶部落青年也對部落的空間地理概念有更多的認識。 部落地圖的意義不只是一張圖，更代表了族人曾經在這塊土地生活的事實，也隱含了土地被外來族羣蠶食鯨吞的歷史。
