一切禪修皆出自「止」和「觀」，也是一切世俗及修行成就的根本，自心平靜、平和，才能開展瞭解實相的智慧。 如果能詳細研讀，細心體會其中的涵義，不論是初學者或已有禪修經驗的人，必然都會得到廣大、深遠的利益。 仁波切雙修2025 此派認為，修行拙火與寶瓶氣，雖然能駕馭大部份的氣，但是無法控制遍行氣，因此需要依靠雙身法來讓拙火增進，最終達至於解脫[2]。
所以，西方人若想瞭解這部偉大的著作，他們需要一位有成就的學者及佛教修行者予以深入的注釋。 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahāsukha）。 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二。 仁波切雙修 在無著《阿毗達磨集論》中，引用契經，解釋以欲止欲、二二數會的修行法[11]，印順法師認為這個紀錄，代表在無著的時代，無上瑜伽雙身法已經開始流行，但仍不被佛法接受，因此無著認為要以祕密抉擇的方式來解釋契經，纔不於誤會[12]。
仁波切雙修: 仁波切佛行事業
建立了措尼給恰學院，結合當代教育及藏傳傳統佛教學習與訓練。 仁波切雙修2025 從幼兒園到現代八年級教育，之後銜接佛學院及三年閉關中心的修持。 另一位著名的上師卡盧仁波切，遭到他的女弟子提出訴訟，指控他以雙身法為名，誘使女信徒與他發生性行為，但卡盧仁波切給了一筆和解金之後，她撤回告訴。 但她後續仍然出版書籍，對卡盧仁波切與藏傳佛教指出許多指控[27]。
仁波切源於藏語，原義是“珍寶”，意義與和尚、阿闍黎、喇嘛、高僧相近。 仁波切雙修 在漢語中仁波切一詞的用法在藏傳佛教教外並不普遍；儘管在意義上仁波切與上師和活佛並不完全相同，但在漢語中大衆常用上師和活佛來稱呼仁波切。 著名的噶舉派上師丘揚創巴仁波切，在死後，被曝出他以修行雙身法為由，與多名女信徒有著持續的性關係[25]。 他在美國的弟子，歐澤天津，是雙性戀，將愛滋病傳染給許多男、女信徒，造成嚴重的醜聞與一連串的訴訟[26]。 僧人在三種情形下會被稱作仁波切，一是轉世高僧（即活佛）並被認證；二是學問堪為世人楷模者，通常持有堪布學位（女性為「堪嫫」）；三是此世有很高修行的成就者。 「解脫道」課程以大手印為核心，融合了藏傳佛教噶舉和寧瑪傳承最重要的修持，主要教導心性的指引。
仁波切雙修: 密宗雙身法書籍內容摘要
著作：《大手印第一課》《快樂轉心法》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《遇見藥師佛》《止觀禪修》《尋找來世的居所》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《幸運到老》等。 這個稱號並不一定用作稱呼人物，有些物也稱作“仁波切”。 例如，西藏大昭寺的釋迦牟尼像也被稱爲“覺窩仁波切”（Jowo Rinpoche）。 [1] 又如，西藏三大神山之首岡底斯山主峯被稱爲岡仁波欽，既“雪山珍寶”之意。 仁波切（藏語：རིན་པོ་ཆེ་，威利轉寫：rin po che，藏語拼音：Rinboqê），是對藏傳佛教上師的一種尊稱。
- 宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。
- 佛法的修持必須兼具兩方面的開展：一方面要瞭解佛陀的法教，另一方面要藉由禪定的修習而解脫煩惱障及知識障。
- 因為我們投生在一個貪欲很重的人身，即使我們有許多種慾望、情緒，但其中最強的是貪欲，所以貪欲放在第一位，人常被貪欲壓迫，生理、心理、物質上的，而貪欲的實際行為是雙運、結合對吧？
- 那些所謂的自稱仁波切的人收徒弟的行爲，只要稍有思辨能力的人都應能從中辨識真僞。
- 可是當下卻處處充斥着急功近利的風氣，很多人以爲複製成功人士的經歷就能成功，爲了讓大家相信，甚至某些人還強行給信徒灌輸精神鴉片，用假大空的口號或者矯情的心靈雞湯來迷惑衆生，這就是當下流行的成功學。
- 這個稱號並不一定用作稱呼人物，有些物也稱作“仁波切”。
對此，正覺教育基金會張董事長指出：藏傳佛教的轉世靈童制度，說穿了就是喇嘛們權力分配的障眼法，在藏傳佛教的政教合一體系中，「上師轉世再來」只是對外用來凝聚信徒的晃子，對內則是教派之間、自家門內的權力爭奪戰的藉口。 在權力鬥爭中，選一個無知幼兒做為喇嘛大老的一顆棋子，是再恰當不過的安排，所以二世卡盧自白說「那跟金錢、權力、控制有關，因為如果你可以控制龍頭，你就可以得到你想要的一切。」卡盧身為最上層的大活佛，用他親身的經驗告訴我們這件事。 之後，男性修行者與女性，在不射精的狀態下，進行男女交合，以進入禪定狀態，這稱為智慧灌頂。 仁波切雙修2025 明妃分成，實體明妃（即人類女性），觀想明妃（通過觀想而幻現的女性），咒生明妃（利用咒術產生的女性），以及空行母等。 事業手印所指的即是跟人類女性一同修行雙身法，而觀想明妃，稱為智慧手印，或智印。
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如果能詳細地研讀，細心地體會其中的涵義，不論是初學者或已有禪修經驗的人，必然都會得到廣大、深遠的利益。 僧人在三種情形下會被稱作仁波切，一是轉世高僧（即活佛）並被認證；二是學問堪為世人楷模者，通常持有堪布學位（女性為「堪嫫」）；三是此世有很高修行的成就者。 也就是說轉世高僧一定是仁波切，但被稱為仁波切的人不一定是轉世高僧。
創古仁波切是蔣貢康楚仁波切所屬的噶舉傳承中最卓越的學者之一，使得本注釋更彌足珍貴。 創古仁波切出生於西藏，在一九五九年離開西藏時，已受過完整的傳統教育，抵達印度後繼續深入修習佛法，在經過嚴格的考試之後，榮獲最高的格西（geshe）學位。 仁波切雙修 隨後，尊貴的第十六世大寶法王任命他制定噶舉傳承的僧眾教育課程，並擔任四大法子—大司徒仁波切、嘉察仁波切、夏瑪仁波切及蔣貢康楚仁波切（《知識寶藏》之作者的轉世）—的導師。 接著，修行者（勇父）觀想自己與佛母（或稱為空行母、明妃）開始進行雙運，也就是想像中的性行為。
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讓你今生爲奴的不僅是僞仁波切，更是你的慾望和所謂的人文信仰。 仁波切雙修2025 那些所謂的自稱仁波切的人收徒弟的行爲，只要稍有思辨能力的人都應能從中辨識真僞。 仁波切雙修 人類的精神成長需要的是知識體係爲基礎，並非是通過大師們的培訓而迅速獲得的。
仁波切雙修: 仁波切
但是在觀想的過程中，修行者不能升起性慾，或是有漏精的狀況。 在古印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為外族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了嚴重打擊，幾乎使佛教滅絕。 其中著名的事件「罽賓滅法」，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連[14]。 仁波切雙修 也就是必須由師長喇嘛活佛與九位性伴侶明妃—從十二歲至二十歲各種不同年齡一名，一一與上師喇嘛譚崔性交，而同時進入第四喜的性高潮之中，這樣觀樂空不二，而後上師喇嘛再一一射精於這些女性明妃的下體之中，然後收集使用，當作是「甘露」來為弟子作祕密灌頂。 佛法的修持必須兼具兩方面的開展：一方面要瞭解佛陀的法教，另一方面要藉由禪定的修習而解脫煩惱障及知識障。 很遺憾地，解釋後者的過程—為何要修習禪定以及如何修習禪定—的著作相當少。
仁波切雙修: 祕密灌頂
可知阿底峽認為，出家眾不可修行雙身法，但是阿底峽的主張尚未普及全藏，但許多寺廟在借鑒阿底峽的說教之後，開始對雙身法進行許多規範。 無上瑜伽部認為只要認清慾望的本質，在慾望中也能得到解脫。 他們並不認為雙身法是單純為了慾望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。 是想更快斷絕淫慾，由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執着，契入真正萬法平等不二的空（即事如真）。 無上瑜伽部中，接受過第一灌頂（寶瓶灌頂）之後，修行者開始進行生起次第的修行。
仁波切雙修: 修行資格
【報名注意事項】・主辦單位為德噶香港禪修中心，所有報名經官方系統統一接受報名。 ・有關課程更多信息，主辦單位將不定期更新，敬請留意我們的官網、學習網頁及社交媒體臉書等平臺。 ・此次解脫道課程，年齡12歲或以上、符合閉關資格者方可報名。 主辦單位將要求參加閉關的孩童家長簽署「保證書」；若課程期間該家長不能確保其子女不幹擾課程或不對其他學員造成負面影響，主辦單位有權請該學員及其子女退出課程。 當今，愈來愈多的人對禪修感興趣，希望能對禪修有整體及正確的認識，開始修學禪定之後，也期望能對不同的禪修方法有更深入的認識。
仁波切雙修: 真心新聞網: 藏傳佛教「慧覺」的欲蓋彌彰–密宗外護的野幹鳴‧之四
（真心新聞網採訪組郭鳳燕臺北報導） 聯合報在2011年3月2日的報導：一名來臺傳教的尼泊爾籍仁波切和林姓流鶯『開房間』，被警方查獲。 TVBS也報導說：「附近住戶對他召妓被抓，竟然回應「司空見慣」，還說經常看到這名仁波切帶女子回家，對他的印象並不好。 2011年6月，明就仁波切開始了他第三次的閉關－四年半的遊方閉關。 2015年結束閉關後，仁波切回到住持的寺院，並持續在全球各地巡迴教授「開心禪」（Joy of Living）與解脫道（Path of 仁波切雙修2025 Liberation）等等課程。
仁波切雙修: 「想瞭解風土民情」 仁波切找流鶯
在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二[3]。 此派認為，心不清淨、貪欲很盛的鈍根修行者，無法依靠自己的禪定力來控制明點。 因為南贍部州的眾生，擁有的肉體具備這個特性，可以藉助與女性間的性行為，把明點導引到自己的龜頭，由此引發大樂，以進行大手印的修行[4][5]。
仁波切雙修: 轉世
他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。 仁波切雙修2025 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，多半都是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽對此非常反對。 他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛的教法斷絕，因此開示，出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法[18]。
因為我們投生在一個貪欲很重的人身，即使我們有許多種慾望、情緒，但其中最強的是貪欲，所以貪欲放在第一位，人常被貪欲壓迫，生理、心理、物質上的，而貪欲的實際行為是雙運、結合對吧？ 為了彰顯上述所說，因此有男女本尊的雙運等等這類的教法，其實這些都是在表示智慧與方便的雙運，因為沒有智慧，方便流於世俗，沒有方便只有智慧流於危險、困難，因此須求得智慧和方便之平衡、和諧。 但這些是很高深、祕密的教法，很難為一般人所理解，因此人們多有誤解。 雙身法是一種透過直接的性行為（事業手印）或是想像中的性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，以達到禪定解脫的方法。
仁波切雙修: 進行方式
因此，這本論注融合了他豐富的教學經驗與修持中的實例和體悟，而不僅是對原著的精湛解釋而已。 ■第17世大寶法王 創古仁波切的《止觀禪修》一書，是禪修的藍圖，也是禪修者的良伴。 仁波切雙修2025 本書用深入淺出的語言，有系統地介紹「止」和「觀」二大禪修方法的理論和實修要點，既是入門的好書，也是進階的指引。
在生起次第階段，修行者只作觀想雙修，修行智慧手印，但是不與異性實際進行性行為，事業手印必須在第二灌頂之後才能進行。 仁波切雙修2025 他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛的教法斷絕，因此開示，出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法[18]。 是想更快斷絕淫慾，由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空（即事如真）。 仁波切雙修 正覺教育基金會執行祕書熊俊表示，一般民眾誤以為藏傳佛教中的出家人修行很好、證量很高，是佛菩薩的化身；這是因為藏傳佛教的喇嘛們都很會吹噓，而信眾們對佛法並不瞭解，才會迷信喇嘛們自稱的響亮的封號。 比如喇嘛們會說自己是法王、活佛、仁波切等，其實都是連聲聞初果都沒有證得的凡夫，更別說是菩薩開悟所證的不可思議境界了。 有關禪修的藏文典籍相當多，但是創古仁波切選擇《知識寶藏》做為這一系列開示的基礎，因為它的作者蔣貢康楚仁波切（Jamgön Kongtrül）以融合藏傳佛教各傳承的知識與經驗聞名，並幫助創立了無偏見的「利美運動（藏文，Rime）」。
近幾年，我自己也應各地佛學子弟的要求，開始在一年一度的噶舉大祈願法會中開始教授禪修。 仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。 一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。
仁波切雙修: 真心新聞網： 藏傳佛教卡盧仁波切（第一世）的祕密性伴侶
創古仁波切為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。 1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。 在實體明妃中，具備特定宗教修行能力的女性，稱為俱生明妃。 仁波切雙修2025 但是事業手印中採用的明妃，通常是指一般的女性，以二十歲以下相貌出眾的處女為最佳，不一定需要具備特別的宗教修行程度。 仁波切（藏語：རིན་པོ་ཆེ་，威利轉寫：rin po che，藏語拼音：Rinboqê），是對藏傳佛教上師的一種尊稱。 而這種希望儘快消化別人精神食糧的行爲，只會讓你在表面風光無限的成功學交互中，淪爲奴隸。
仁波切雙修: 真心新聞網：回應「達賴喇嘛西藏宗教基金會」達瓦才仁先生於自由亞洲電臺訪問中的不實言辭
分享方法：將仁波切的法教透過下方「分享鈕」分享至粉絲團、部落格、line、wechat、電郵、微博、推特，或經由簡訊等分享給親友。 在美國，芬陀利迦的閉關中心在科羅拉多州克瑞斯東耶謝讓薩，並成立了措尼傳承尼眾基金會。 在歐洲有英國芬陀利迦、瑞士芬陀利迦、德國芬陀利迦、波蘭芬陀利迦。 亞洲弘法組織有臺灣芬陀利迦、馬來西亞芬陀利迦、香港芬陀利迦、新加坡措尼之友等。
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因為藏傳佛教的基本教義就是以男女雙修為主的無上瑜伽，女信徒所修的前行方便，譬如中脈五輪觀想、練寶瓶氣、腿功跳躍、拙火、上師觀想……等，全都是為了將來與喇嘛上牀合修樂空雙運而作的前行準備，這些前行準備修完了就是要與喇嘛上牀合修雙身法樂空雙運的。 無上瑜伽續的男女雙身修法，主張在慾望當中能脫離欲樂，纔是真了脫生死。 雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、祕密大喜樂禪定，藏傳佛教術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。 仁波切雙修2025 通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。
