我沒有什麼特別的信仰，但我一直相信「心誠則靈」，每位神明都有自己獨特的故事，也擁有自己的職掌範圍，想要求特定的事情就要找特定的神明固然重要，但是在祈求時，擁有真摯與虔誠的心纔是能夠達到靈驗效果的最好方式。 另外，關公還被世人認為是驅逐惡鬼凶神的能力者，一身正氣凜然的祂，就像是人們心目中的理想典範，不但受人愛戴，還被歷代君王加封，因此對於想要招貴人、遠離小人的人，或是遇到天災人禍想祈求國泰民安，關公都能為人們除暴安良，而且據說非常靈驗。 如果三太子對你來說很陌生，其實太子爺、哪吒指的就是三太子，而年輕一輩對於三太子的印象，應該是常常會在節日或廟會活動出現的「電音三太子」，將三太子結合現在流行的電子音樂，並配上成有趣可愛的裝扮，邊隨著音樂搖擺邊遊街，這樣特別的方式成功推廣了臺灣民俗文化。 拜完後，等待時間開始，直到快要10點時，乩童從宮內現身，打扮為肚兜，他拿著香並擺出了架式請主神上身，接著問事便揭開序幕，當天現場等候的人不少，估計一個人約5-10分鐘左右，需要收驚的話也會包含在問事內。
瑤姬最早記載於先秦《山海經》，《襄陽耆舊記》提到她是赤帝女兒。 魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神，但到了唐代，玉皇大帝才廣受尊奉為主管天地之神，韋應物稱：「奏之玉皇乃昇天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。 到了宋代，玉皇大帝的信仰更盛。 合庫人壽響應ESG並落實聯合國永續發展目標（SDGs）， 今年獲獎不斷，繼榮獲第三屆「TWSIA臺灣永續投資獎」及第七屆「資誠永續影響力獎」之後，又傳來卓越雜誌保險評比「卓越客戶信賴獎」與「卓越ESG永續金融獎」兩大獎肯定。 無極玄光慈姥總宮有兩大專項，分為「有形的辦事」及「無形的庇佑」，前者可以讓人諮詢命理風水，後者則是由林仙姑祈求母娘降駕通靈，兩者配合助民眾解決各種疑難雜症。 王母娘娘問事2025 黃國誠說，拚事業過程總有順逆風，不順時就會想來問事、求母娘，因此每週三、六都會固定讓信眾來問事，有時也會被邀請出國幫信徒排憂解難。
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西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。 王母娘娘問事2025 哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中以稻桿當作西王母籌，作為西王母的香火，求取庇佑。 經歷郡國二十六，直達帝都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母[166]。 而民間對西王母的崇拜，連官方也慎重其事，在一本記載西漢制度的《漢舊儀》裡就記載到當時的郡太守和縣令等級官員都要祭祀西王母。 西王母的神力也因此得到極大推崇。
當此之時，六天順命，羣兇束形，祆魔喪眼，天朗氣清，蓋高仙之妙觀，標丹皇之洞靈也。 王母德酬高玄，故為萬氣之母，是致元始錫徵丹皇之號，玄授素書元錄一卷，使授後聖神仙之徒，知元始之道結自然之號，有變化之氣。 得見其篇者，則九天逆書於仙籍，方諸刻名於丹臺，加其精思，無出九年，克得與真被顏寢房，隨四時變化，飛騰九天也。 王母娘娘問事 高上元始告靈九天太空祖宗。
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日本學者赤塚忠將東母和西母的崇拜與日出、日落的自然運行規律聯繫起來[53]。 陳夢家和赤塚忠都認為東母和西母可能是司管太陽出入的女性神。 這與東王公和西王母的信仰一脈相承，至於甲骨文中的「東母」與「東王公」的關係，二者都與太陽、東方崇拜相關，與「西母」不同的是，「東母」是女性神，「東王公」是男性神。
諸應儀軌，悉如瑤臺大有舊典三天正文，施行青瓊板金書玉字。 王母娘娘問事2025 王母娘娘問事2025 說到三太子，祂可以說是臺灣最幼齒的神明，但是祂的職掌範圍也非常多。 大部分的人求財時除了會拜財神爺或是土地公，很多人家裡也會供奉三太子，因為三太子能開源添財氣，而且三太子掌管東南西北中的天兵天將，只要神明要查事情，都需要透過太子爺派遣天兵天將去查，最後再回報給神明，既然都會經過三太子這層，求財當然直接找祂最快。 民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神祇正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。 從男女不得自由戀愛的清代開始，《牛郎織女》的民間傳說將王母娘娘塑造成了禁止神仙有思凡之慾[140]的刑神，因此拆散牛郎織女的王母娘娘成為了封建專制的代表人物，但故事結局中王母娘娘卻留下後路給織女，準許織女於七月七日在鵲橋上與自己的夫君見面。
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她特別提及，無極玄光慈姥總宮與眾不同的地方，母娘都會派遣受過訓練的神兵神將們協助辦事、照護信眾，且能遠赴中國大陸和世界各地，許多見證過的海內外信眾都會感念回報，形成「善的循環」。 林仙姑起壇辦事後，透過神明開示才知道這個孩子是來報恩，因把這輩子福報都獻給父母，才會承擔自閉症狀，屬因果一環；母娘還指示，只要以孩子名義多做善事，就能為子增添福報，後來這對夫妻回到中國大陸後，勤做公益、捐佛像，數年下來小孩症狀果然大大改善。 無極玄光慈姥總宮信徒眾多，除了臺灣本地人外，更遍及中國大陸、美洲和東南亞等地區，其中有許多企業家和公司行號老闆。 無極玄光慈姥總宮宮主黃國誠說，道場原位於新北市三峽，隨著信眾人數愈來愈多，後來搬至桃園市大溪石門水庫附近，再遷移至桃園中壢聖德路一段六十三號現址。 莊陳鳳薈身體不藥而癒後，於民國73年開始濟世助人，信眾日益增加，然至民國76年始覓得良材雕塑王母金身，同年王母定宮名為『八德宮』。 「八德宮」位在高雄市大寮區，緊鄰鳳山區，主祀王母娘娘，原八德宮位於鳳山、前鎮，後遷移至小港區，因王母娘娘指示建廟，歷經37年終於在民國109年7月於大寮區新廟落成，八德宮新廟之廟體宏偉莊嚴、雕樑畫棟、富麗堂皇。
- 女媧在後世和西王母信仰相互融合，被賦予了和西王母近似的形象。
- 錫號西元九靈上真仙母，封西龜之嶽。
- 正大仙容描不就，威嚴形像畫難成。
- 又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉。
開山郭堂主葉子女士，問事團隊人員和藹親切，不懂的地方都可以問。 《焦氏易林》總結了民間向西王母祈願的種類：長壽、福祿、趨吉避兇、家族興旺、遠遊平安、婚嫁美滿、賜子等。 正是因為西王母具有這些職能，自漢代以來就受到民間的厚禮祭拜。 泰山南麓虎山水庫下建有王母池，其正殿為祭祀王母娘娘的王母殿，在每年的三月初三，王母池都要舉行盛大道場以示慶賀。 此外，在北京東便門內有一座蟠桃宮，每年的農曆三月初三是著名的蟠桃宮廟會，此廟雖然規模小，但名氣卻很大，廟內的主祀神是王母娘娘，蟠桃宮這一俗稱就是因蟠桃盛會的傳說而得名。
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南朝道士陶弘景所撰的《真誥》卷之一記載：「案有數號者，並以多為高，西王母稱九靈，則八靈宜在七靈前，而今返在後者，亦所未詳。」[44]西王母尊號中的「九靈」意指「九天的仙靈」[45]。 但隨著時間推移，先秦女神西王母，在道教中的地位雖然始終未降，但其影響力卻日益衰退，即在中國有名的女神行列之中，南方所信奉的海神媽祖與東北地區所信奉的山神碧霞元君的信仰也遠遠超過了西王母。 但在此之間也有以西王母頂替媽祖和碧霞元君神職的情況，她們有時候也被認為是由西王母演化而來的獨立神格。
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藍田玉帶曳長裾，白玉圭璋擎彩袖。 臉如蓮萼，天然眉目映雲鬟。 王母娘娘問事2025 脣似櫻桃，自在規模端雪體。 王母娘娘問事 猶如王母宴蟠桃，卻似嫦娥居月殿。 正大仙容描不就，威嚴形像畫難成。 許多人想求平安或是求身體健康時都會找王母娘娘，祂就像一位慈祥的女神，總能慈愛的聆聽每個人內心的祈禱，讓人們擺脫苦難，尤其對於治療疾病，更是人人都說十分靈驗。
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仙母常以八節之日，又一月五過，宴景雲宮，時適五嶽，歷觀河源，遊盻八極。 王母娘娘問事2025 當此之時，則五星出分，日月停光，百陽激電，流金煥精，天丁前驅，五老仗幡，仙母常乘九色之輦紫雲飛輪，從天仙玉女各五千人。 王母娘娘問事 女則乘鳳，男則策龍，飛仙羽服，皆手執華幡，笳簫鼓吹，百和合音，鸞唱鳳嘯，激朗雲陳，華光交煥，三景合明，紫童揚香以卻穢，神妃散華以灌真，天鈞奏其旌蓋，紫煙翳乎虛庭，玉景流盼於太空、神化威制於萬靈。
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這裡提到西王母是養陰得道之者，有損陽補陰的方術，一旦與男子性交，男子立即損病，而女方即使不著脂粉都顯得氣色有光澤。 另外又說王母沒有丈夫，喜歡和童男性交，不可為世所教。 在後世有關仙女思凡下降的故事均起源自西王母風流成性的神格。 王母娘娘問事 文中描述周穆王即位第三十六年，他在東方的大騎之谷巡遊時的一個臨近夜晚之際，在春宵宮中點滿了燈燭。 夜間，西王母乘翠鳳之輦而來，前有文虎、文豹開道，後有雕麟、紫鹿跟隨。
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女媧在後世和西王母信仰相互融合，被賦予了和西王母近似的形象。 王母娘娘問事 西王母在天宮為眾女仙的首領，是修仙女性所崇奉的女神，並掌管宴請各路神仙之職，在人間專管婚姻和生兒育女之事，與華北地區所尊奉的碧霞元君混同起來。 王母娘娘問事 西王母，是中國神話和中國民間信仰的女神，也是道教的女仙。 早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，學者陳夢家認為這指的就是西王母[2]。 根據山海經記載西王母其狀如人，但又長相奇特，以豹尾虎齒且善嘯的形象出現。
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王母是先秦到漢代興起的女神，玉皇大帝則是唐代以後才廣受尊謁的道教尊神。 在《山海經》中，西王母是掌管天之厲（天災和疫病）和五殘（五種類的刑罰）[55]的凶神，其形象為人形、頭髮蓬亂、頭上戴勝（玉質首飾）、豹尾、虎齒且善嘯[56]，這種人頭獸身的形象顯示出濃厚的圖騰色彩。 王母娘娘問事2025 四十年來，無極玄光慈姥總宮見證很多神蹟。 頭綰九龍飛鳳髻，身穿金縷絳綃衣。
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在《漢武帝內傳》中西王母同樣繼承了司兵的職能，描寫出西王母腰佩分景之劍這樣威風凜凜的女戰神形象，還有玉山主人的《雷峯塔奇傳》中王母布天羅地網，手持斬妖劍欲斬偷盜仙丹的白娘子。 從唐代開始西王母的戰神職能被駕下的九天玄女取代，從王母差遣玄女授兵法給黃帝的故事就有所體現，而王母的職能則轉變成了王權的保護神。 松山慈惠堂，供奉主神為 王母娘娘問事2025 西王母，又稱為「王母娘娘」、「瑤池金母」、「金母元君」、「西靈王母」、「無極聖母」、「母娘」
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西王母轉變成為諸女仙的領袖以後，九天玄女自然也成為了王母娘娘駕下的一名女仙。 王母娘娘問事2025 北宋景德道士—張君房編纂的《雲笈七籤》中記載：「九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。」繼雲：「王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：『精思告天，必有太上之應。』」[111]其中描述了西王母是輔佐黃帝的保護神，她差遣九天玄女下凡協助黃帝戰敗蚩尤。 另外還有《山堂肆考》、《集書詮真》引《通考全書》中稱八仙之一的鐵拐李正是西王母把仙術傳授於他，點化他得道成仙的[112]。 《八仙上壽寶卷》與滬劇《庵堂相會》的唱詞中說王母娘娘是上八仙中的一位神仙。 王母娘娘問事2025 東晉南朝的道教典籍《上清七聖玄紀經》將白玉龜臺九鳳太真西王母列為上清七聖之一[113]。 西王母又稱為「王母娘娘」、「瑤池金母」、「金母元君」、「西靈王母」[3]、「西瑤仙姥」[4]、「無極聖母」[5]。
近年考古研究發現，「西王母」可能是古中國西北一部落的名稱，只因該部落剽悍兇惡，而被中原的華夏族訛傳為刑殺之神。 而到了宋元戲曲，王母慈祥的一面更被看重。 在元代戲曲雜劇中，西王母被尊奉為「王母娘娘」，多在蟠桃會故事裡出現，作為獻桃的生命、長壽女神。
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[55]九天玄女執掌天書[56]，並親自下凡傳道，授予唐賽兒（月君的轉世）七卷天書。 《水滸傳》（第四十一回 還道村受三卷天書 宋公明遇九天玄女）中寫道，宋江被官兵追趕，躲於九天玄女廟而獲救，並從玄女處獲得三卷兵書。 [53]其中描寫出了九天玄女的相貌，可見九天玄女已從人首鳥身的形象完全蛻變成了一位擁有絕世美貌的女神。 民間傳說中，王母娘娘有七位女兒，就是我們所知道的七仙女，也許你也曾經聽過這個故事，年紀最小的仙女下凡與凡人董永相愛成為夫婦，但是後來還是礙於天庭戒律森嚴，無法終成眷屬。 王母娘娘問事2025 而織女就是其中一位仙女的女兒，所以織女其實是王母娘娘的孫女，我想應該鮮少人知道祂們的這層關係，以後在七夕這天，女孩們可以選擇拜王母娘娘，請求祂賜給自己一段好姻緣。 那天小花姐接抵達現場時候，大概是晚上九點半了，原本以為八點半會準時開始，原來是「神明」還未到，現場看下來有不少人在等候，然後廟前有小椅子可以坐著等。
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《淮南子》描述，西王母居住在流沙之瀕，金城郡臨羌縣西北塞外。 王母娘娘問事 因夏桀失德，西王母卸下頭飾，黃帝嘯吟長嘆。 王母娘娘問事2025 羿向西王母求不死藥，被姮娥盜食成仙奔月[64]。
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隨後西王母與無生老母信仰相互混同起來，明代羅思孚所創羅教的至高神無生父母，又逐漸變為單一性別的無生老母，使西王母的神話逐漸擴大。 近百年來，無生老母的形象逐漸被西王母所取代。 王母娘娘問事 此時西王母的神格極為複雜，有的近於無生老母的神格，被稱為「育化聖母」、「維皇上帝」等，簡稱母娘。
在早期的故事中，牛郎與織女是受到天帝的賞識才結為連理，但後來兩位過度沉浸於愛情中，不再努力固守自己的工作，造成織女不按時織布影響天理的運作，在無可奈何的情況下，天帝決意拆散這對情侶。 《太平御覽》卷之三十八又言：「西王母者，神人也。人面蓬頭髮，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，在崑崙山下。」[60]西王母統領著一羣愛惹麻煩的妖怪，被稱為「萬妖之母」[61]。 從戰國到西漢，西王母已經脫離豹尾虎齒的原始形象，成為了帶有一些異邦色彩的女帝王形象。 清代文人呂熊所著的《女仙外史》中稱九天玄女為天仙之長，蟠桃會上和鬥姥天尊同座[54]，素女是她的妹妹。 第三十九回說仙家各自有派，劍仙屬之玄女娘娘，只是殺性難除。
王母娘娘問事: 形象的衍變
西王母以開皇元年正月上寅之日，乘虛泛靈，逸遨九霄，靜齋龜山，上登自然流精紫闕金華瓊堂，遊觀北窗，朝禮玄文，瞻崖思靈，心想上真。 於是妙感玄覺，丹心表明，時忽有天真大神，挾日帶月，項負圓光，從羣仙羽蓋，乘飛輿紫雲九精流霄，垂跪王母前稱：九天鳳宮領仙王，姓上玄，字開明，奉元始天王命，使齎九天金書紫字青金丹皇之文，降授於王母焉。 錫號西元九靈上真仙母，封西龜之嶽。 又授素書一卷，上真始生變化元錄，總領仙籍，承統玉清。 又以青瓊之板，給九天鳳衣飛青羽裯，晨嬰玉冠鳳雲之舄，神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節。 又以上宮金華玉女七百人，侍衛於仙母焉。
盡量清楚說明要問事的人、事、時、地、物。 例： 家中有人住院要開刀 (X) 只問能不能保佑身邊的人都身體健康。
手上提著丹玉之履，鋪上碧蒲之席和黃莞之草墊，和周穆王在玉帳中相會。 他們以清澄琬琰之膏（瓊漿玉液）為酒，之後西王母又將洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘這些珍貴的滋補養生品進獻給周穆王。 《墉城集仙錄》中增加了雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬。
