”發而不中節，就會喪失良知，喪失底線，處心積慮，憂心忡忡，喪心病狂，就是《西遊記》中形形色色的妖魔鬼怪，就是蜘蛛精和蜈蚣精。 悟空一跟隨唐僧就消滅六慾，與此處消滅七情，都是爲了讓此心返璞歸真，重返喜、怒、哀、樂之未發的狀態。 六慾 《西遊記》第七十二回，取經隊伍在朱紫國降伏了獅子犼，救出了王后，醫好了國王的病，來到了蜘蛛精的盤絲洞。 國王的病表面上是爲情所困，思念成疾，實際上是慾望使人缺德。
這些都是由於外在境界的刺激，或者是內在的身心狀況，所引起的一些情緒。 其實最主要就是從色、聲、香、味、觸、法等這五欲六慾而來的。 六慾2025 因為面對種種境界的時候，心中生起了對於境界的苦樂受，或者是違逆得失的想法，因此就連帶產生了七情等的種種情緒。 「七情六慾」，或者是把慾字下面的心拿掉，而說為「七情六慾」。
六慾: 何謂「七情六慾」？為何要戒「七情六慾」？
即想要在人羣中爭強好勝，顯示自己的獨特性、權威性，並獲得他人尊重和服從的慾望。 六慾 與此相關的詞有面子、榮耀、地位、名聲、威信、權勢等。 即想要把自己的見聞、想法、感受等告知別人，並獲得他人認同的慾望。 六慾2025 與此相關的詞有訴說、傾訴、告訴、發表、表達、抒發等。 華北相傳，正月初一是釋迦牟尼佛降伏天魔的日子，有一年大千世界大亂，釋迦牟尼佛為了人世間的和平，除夕夜升上第六天，在一日一夜之間克服第六天魔王，並將法輪傳承給彌勒佛。 六慾 據說信長本人自稱皈依日本佛教法華宗（死後墳塋位於日本禪門臨濟宗大德寺總見院與真言宗之高野山），也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗。
但古人認爲人在“怒”和“哀”這兩種情緒“將至而未至”之際，也就是情緒還沒到“怒”和“哀”的飽滿狀態時，中間還會產生“懼”，所以六種情感又被細分成了七種，這就是“七情”的由來。 六慾 最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》裏出現過的“喜、怒、哀、樂”。 後人解釋說，人遇到所喜好的就會“喜”，遇到所厭惡的就會“怒”，得到所愛的就會“樂”，失去所愛的就會“哀”。 不同的學術、門派、宗教對七情六慾的定義稍有不同。
六慾: 七情六慾
另說織田信長則是因打算統一日本（天下布武），與許多阻撓他的佛教門派為敵，火燒天台宗之比叡山；圍剿一向宗火燒一向宗總本山石山本願寺；派兵包圍真言宗高野山，被佛門中人怒稱為第六天魔王。 六慾2025 佛經上說，魔王波旬害怕悉達多太子（釋迦牟尼佛）真正覺悟，而影響魔王的權柄，於是想阻撓他圓成佛果，就派了三名魔女來誘惑太子：一名特利悉那（愛慾）、一名羅蒂（樂欲）、一名羅伽（貪慾）。 她們盛裝嚴飾，凌波微步來到悉達多太子前殷勤獻媚。 但太子深心寂定，對魔女淫蕩的挑逗視而不見，毫不動心，猶如蓮花出污泥而不染。 六慾 魔女竭盡種種妖嬈之態淫媟之狀，太子訓誡她們道：“你們形態雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶滿盛糞穢，不自知恥，還敢來誑惑人嗎？ ”使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。
- ”使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，魔女意念一轉，匍匐而遁。
- 六慾，即六種慾望：求生欲、求知慾、 表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。
- 通過內觀自身，就可以體會到人的尊貴，如果人不珍惜自己這來之不易的清靜之身心，則必然會諮欲縱行並染上各種凡塵俗物，玷污自己的身心。
那麼內院，就比如說我們釋迦牟尼佛，在沒有下到我們這個世界成佛之前，也是候居在內院，叫做護明菩薩。 內院是後補佛所居的，外院纔是天人所居，就跟我們這兒一樣，有淫慾的，來所居的。 那麼這個兜率天，他的福報是很大的，兜率天應該一日一夜，好像是我們人間的四百年。
六慾: 天人
（腎）驚恐過度，嚇出尿來。 2、佛教又來了，據大智度論卷二記載，六慾是指對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲。 唉，其實引用這一段的時候我的內心是崩潰的。 這都是什麼跟什麼啊，人家原文講的是生死的問題，這跟七情六慾哪裏沾得上邊啦！ 六慾2025 六慾2025 但是你去網上搜的時候，一般都是不管三七二十一，告訴你六慾就是xxxx。 這個我也不知道具體出自哪本經書，只不過學佛之人好像都這麼講。
人的情感自然豐滿，也很豐富多彩，但千萬不要氾濫；而人的慾望往往也是無窮盡，呈現一種“一山還比一山高”的狀態，可不要忘了人痛苦的根源是人內心的慾望，所以有“欲”可以，但也不要過於膨脹。 六慾2025 六慾 所謂“全生”，是人修身養性的最高境界。 六慾 雖然這裏古人沒有具體指出“六慾”都包括什麼，但後人註釋說，是“生、死、耳、目、口、鼻”，來泛指人的各種慾望。 當局者迷，很多人有時並不是很能敏感地感知自己的情緒的變化，甚至有些情緒之間並沒有明顯的界限，比如說“惡”和“怒”。
六慾: 七情の発病メカニズム
天界（梵語：Deva-loka），音譯提婆界，輪迴中的六道之一。 六慾2025 人如果能夠行十善業，死後將昇天界享受快樂。 佛教認為有二十八（層）天，不過佛經中沒有明確提到過「二十八天」的概念。 其中居住的天人護法也被佛教稱作二十諸天或二十四天。
六慾: 佛教用語
以正念來追求財、色、名、食、睡，為善法欲，是精進求道的資糧；以邪念來追求財、色、名、食、睡，為惡法欲，是步入墮落的原因，所以又稱為「地獄五條根」。 六慾 食，指世間的飲食眾味，能滋長我們的色身。 佛陀在雪山六年，由日食一麻一麥的苦行中，深深體會到人要生存，必須要以食物維持身命，否則就無法修行。 於是，當佛陀證悟成道，在鹿野苑初轉法輪時，對五比丘說：「一切眾生，依食而住。」 飲食本來是為了養身活命，但是人們卻往往美食當前而不知節制，暴飲暴食，冷熱互滲，結果損害了身體的健康。 目前世界上現代化國家的人民普遍患有營養過剩、肥胖臃腫的毛病；也有些人非時而食，乘興而食，破壞了腸胃的功能；更有許多人為了滿足口腹之慾，在樣式口味上力求變化翻新，甚至不惜殺生害命。
六慾: 佛法宇宙觀之慾界六重天
色界天人，福盡受報時，因世界成住壞空的劫難，還會產生火燒初禪、水淹二禪、風打三禪的三災苦難。 六慾 六慾2025 四禪天上有五淨居天（五不還天），羅漢證得三果以後，住在五淨居天裡證四果，羅漢的定力在那裡，所以三災不能到，所有內外過患，一切均無，故云四禪天是福天。 無色界的四空天，也逃不出國土危脆，諸行無常的現象，雖然有長壽達到八萬劫的福報，但福盡命終時，必定墮落，因為已在最高層了，沒辦法再停留在那一層，只有往下墮落，即一般所謂的「空死墮」。
六慾: 六慾
自此，這世間生靈迷茫，仙已不再，又何來修仙。 而後就有了煉氣士，清水就是煉氣士中的一人。 遠古仙域雖說不再，可青霖、紫霞、白凡、藍雲等幾個同是遠古仙域之人，另開天地，把當年通向仙域的四大通道化作日後的四大仙界！ 而四大仙界便是爲了讓界內也能收集香火成就第三步大能。 法塵指第六識（意識）所緣的對境，又名法處、法界。 廣義而言，指過去、現在、未來三世的一切諸法，也就是意根、意識對六塵全體的作用。
六慾: 七情六慾
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。 夫道者，有清有濁，有動有靜。 天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜。 夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。 所以不能者，為心未澄、慾未遣也。 能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。
六慾: 這個手在生死深淵裡面垂了十劫
向智長老把天魔形容為「對抗正覺力量的化身」[2]。 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。
六慾: 條目 六慾（六慾）
仙帝白凡，就是遠古之民，證道於仙域，被七彩仙尊收爲隨從，而後沉入凡間，教化萬民。 佛經記載[8]，波旬在過去世曾經供養一鉢飯給辟支佛，以此福報故生爲他化自在天主。 但因其貪心作祟，不信正法，經常謗法，歡喜看到佛法被消滅，因此不能受佛法渡化，常與佛教徒作對。 但當他看到悉達多即將成佛，預見他要宣揚使人滅苦離欲的佛法，恐懼無欲樂供自身攝取，便想方設法阻撓悉達多修行。 六慾2025 波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道[1][2][3]。 貪、嗔、癡爲三毒，又稱三垢、三火，使人沉淪於生死輪迴，爲惡之根源，故又稱三不善根。
六慾: 佛教用語
不同的情態刺激，對氣機的影響也有所不同。 七情影響臟腑氣機的病變規律，《素問》概括爲：\怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。 中醫認爲：“思則氣結”,大腦由於思慮過度，使神經系統功能失調，消化液分泌減少，出現食慾不振、訥呆食少、形容憔悴、氣短、神疲力乏、鬱悶不舒等。 中醫認爲，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”。 這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病。 六慾2025 六慾 中醫認爲，這七種情態應該掌握適當。
