但是，和聲勢浩大的天足運動相比較，解放胸部還得不到時人的重視。 天乳運動2025 甚至在1920年，上海市政府還發布公告，禁止穿著低胸露乳、赤裸胳臂、小腿的服飾或奇裝異服，違反者則有牢獄之災。 天乳運動 近代中國的新思潮湧入，衝擊著傳統中國的各種價值，從上述的女性審美觀轉變，以及塑造女姓成為「摩登」女性的各種因素，可以看出權力在社會是如何利用不同的渠道規訓人。 然而，民國時代的新文化運動健將與歸國派學者們，不少人對此提出質疑。
《廣州民國日報》相繼 天乳運動2025 12 次刊發“二少奶乳的解放”，講述一個發起“天乳運動”的二少奶，回家就將扎胸的窄衣通通剪破。 她發現自己的乳房兩邊都扁且平，爲了讓乳房高聳起來，又是諮詢醫生，又是以家中擁有漂亮天乳的 19歲傭人爲模特，製造了一對豐隆的假乳房。 作爲時事與政府輿論導向的報業，是“天乳運動”最爲激進的擁護者。 當年七、八月的《廣州民國日報》發表了大約 20 餘篇相關報道，呼籲女性脫離苦海。 民國初年，城市女學堂中率先掀起“平胸美”的熱潮，女子束胸的力道頓時加劇，女學堂的學生甚至還發明瞭名曰“小半臂”的緊身背心。 1926年，《北洋畫報》一篇報導寫道：“今年上流婦女之內衣，均用西式而略事變通，即上方前後均袒露是也。
天乳運動: 婦女當街脫衣！民國那場「天乳運動」是啥？從此女人不再有束縛
胡適曾在上海中西女塾的畢業典禮上發表“大奶奶主義”演講，“沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童！ 爲了進一步讓社會大衆認識曲線美，在1927年7月15日的《廣州民國日報》第一版中刊登“名畫預約廣告”：特蒐集歐美名姝、中華佳麗照像，擇其曲線姿勢秀美者四十六幅印刷出售，美名曲線精華。 1927 年“三八”節，武漢爆發了轟動全國的女性裸體遊行，一羣赤身裸體少女用肢體語言表達了對婦女解放的看法。 廣東的行為在全國引發巨大反響，1927年7月9日《申報》全文刊登朱的天乳運動禁文。
- 天乳運動，是一場發起於國民革命時期前後、以解放女性身體爲號召的社會運動。
- 除了媒體的大力宣傳，女青年們還成立了女子警察，沒收焚毀小馬甲。
- 迎接聖誕節到來，位於臺北榕錦時光生活園區的「京町 山本屋」自12月18日起，也推出一系列具有冬季特色的新品，包括「抹茶草…
- 當時的雜誌如《玲瓏》，透過文章與圖片展現了一幅幅全新的摩登女性形象──女性不再守於閨閣，在雜誌上建立了她的公共空間。
- 嬌小的身軀，過度的壓逼，雖然解放仍然平扁有害曲線美者，可服用銀盒生殖靈，恢復女性使仍然膨脹，不用借用棉花。
1927年三八婦女節，武漢國民政府正在漢口舉辦慶祝國際婦女節的活動；突然之間，一大羣赤身裸體的女人衝入會場，手舉彩旗進行遊行，要求婦女解放。 事件迅速引起轟動，她們的行動引發很多響應者；不曾想到，民國時期竟有如此開放而聲勢浩大的婦女解放運動，時人稱之為「天乳運動」。 上海《申報》於1927年7月9日即刊登朱家驊的“天乳運動”禁文。 天乳運動 天乳運動 民國政府隨即出臺全國性政策，命令各地禁止束乳。 換句話說，在該運動推行的地方，由於人們的誤導卻取得了過猶不及的效果。 這種東施效顰的結果顯示了女性本身對“天乳運動”理解上的誤區，在片面強調曲線美之時，將天乳的衛生與健康本意抹殺，成了對潮流一味的盲目追趕。
天乳運動: 抹茶草莓蒙布朗、蕨餅生乳捲！京町山本屋新甜點上桌
在三個月的時間內，廣州自上而下嚴行放胸，全省女子一律禁止束胸。 提案中有一條相當引人注目，三月後若還在束胸的，罰款五十大洋。 那時一個普通工人，月薪大概是20塊大洋，因此罰款五十大洋顯然已經是非常嚴厲的懲罰。 民國時束胸使用一種「小馬甲」，也叫「小坎肩」，貼身穿著，用紐扣固定，將胸部緊緊勒住，顯出平胸。
隨即1928年內政部發出公函，要求全國查禁束胸行為，「天乳運動」傳遍全國。 除了媒體的大力宣傳，女青年們還成立了女子警察，沒收焚毀小馬甲。 迎接聖誕節到來，位於臺北榕錦時光生活園區的「京町 山本屋」自12月18日起，也推出一系列具有冬季特色的新品，包括「抹茶草…
天乳運動: 天乳運動
20年代末，文胸從西方舶來中國，當時人稱之爲“義乳”。 文胸的出現爲女性的身體解放帶來極大的好處，它不再使胸部緊壓，能夠給予胸部足夠的支撐，突出胸部。 但這件新鮮事物剛進入中國時並不被中國女性接受。 中國傳統的肚兜、抹胸只能遮擋乳房卻無法提供保護，但它們較爲開放；文胸將胸部完全遮蔽，中國女性對此並不習慣。
電影明星阮玲玉以其曼妙身姿與精湛演技博得廣大觀衆認可與喜愛。 她身着旗袍，豐胸圓潤，丰姿綽約，通過其偶像作用，讓中國女性摒棄偏見，選擇戴上文胸，解放與保護自己的胸部。 中國古代曾以平胸爲美，《紅樓夢》第六十五回寫道：“這尤三姐鬆鬆挽着頭髮，大紅襖子半掩半開，露着蔥綠抹胸，一痕雪脯。 底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文……”那些小胸、小腳的女子是男人慾望的對象，而大胸、大腳者往往被認爲是粗俗村婦。
天乳運動: 天乳運動：民國婦女身體解放指南
政府宣示加強打詐，但詐騙節節攀升，今年假投資創新高，躍升件數最多的詐騙手法。 天乳運動2025 官警批評，金管會、數位部不管理源頭，假投資廣… 臺灣詐騙氾濫，還被形容為「詐騙之島」，民眾深受詐騙肆虐之苦，民怨不斷飆升，儘管政府成立跨部會的打詐國家隊，行政院還特別成… 詐騙頻傳引發龐大民怨，儘管政府成立打詐國家隊與打詐辦公室，但詐騙案不減反增，今年投資詐騙廣告通報量與民眾陳情詐騙案，同步…
天乳運動: 上海的摩登女性
不曾想到，民國時期竟有如此開放而聲勢浩大的婦女解放運動。 與放足類似，民國時期解放女性胸部的運動同樣極大地改變了對女性身體的壓迫。 由此看見，這些摩登女性的目標客羣是城市中的中產女性，雜誌也鼓勵其他女性階層以此為目標努力。 當時的商品廣告利用摩登作為賣點，吸引女性消費。 最著名的四大百貨公司──先施、永安、大新、新新的廣告就曾有以時尚女性與農村婦女形象作對比的宣傳手法，突顯摩登的魅力來帶動商品消費。
天乳運動: 前，那場波瀾壯闊的「天乳運動」
一些女性在觀念上也接受了“天乳運動”，但在家人的反對下卻時有反覆，如衛清芬女士大着膽子扔掉了束胸帶子，但立刻遭到家人反對，她只好又束了起來，結果上街時被女警察發現罰款 50 塊大洋。 其家人於是不再讓她上街，而某日，一個婦女組織突擊上門檢查，發現衛女士仍束胸，又罰款 天乳運動2025 50 塊大洋。 從此以後，其家人再也不過問衛女士的束胸問題了。 [51]從這則故事可看到，人們包括女性接受“天乳運動”還是有一定限度的，即便是女性自身能接受新觀念而採取“天乳”行動，但宥於舊式家庭的阻力，仍有相當多女性依然束胸如舊。 但實際上，“天乳運動”能否得以實現，關鍵還是看女性們的態度。
天乳運動: 耶誕快樂！星巴克「草莓生乳捲」應景回歸 香檳色系5杯款質感必收 飲品買一送一倒數17天
作為家庭組成必要元素的婚姻制度受到如斯衝擊，其他傳統社會對於婦女的各種規範觀念自然亦無可避免地被瓦解。 傳統中國社會對於女性的身體規範，最主要的首推纏足及束乳。 天乳運動2025 從社會學的觀念看來，身體加工、衣服等都是社會所給予的身份象徵或地位。
天乳運動: 新時代要有新婦女！被男性與國家權力塑造的「上海摩登女性」
在傳統社會中，纏足不單是風氣，更是社會對女性貞節的實踐及大戶人家身份的象徵。 民國時期是中國社會從傳統走向現代的一個關鍵轉型時期，自清末以來，各種西方思想傳入對中國傳統社會，造成重大衝擊。 辛亥革命締造了共和之餘，也促使舊有社會逐步解體。 在過往的傳統社會裡，女性一向被視為男性的附屬品，但到了清末開始出現「新婦女」的女權風氣，民國時期更有向摩登女性作標準的各種女權運動。 反對束胸，解放雙乳的天乳運動短短几年就取得非凡的成就。 1927年廣東省民政廳代廳長朱家驊向政府遞交了《禁止婦女束胸的提案》，要求省政府在三個月的時間內嚴行放胸，全省女子一律禁止束胸。
天乳運動: BAC「草莓系甜點」登場！英格莉莉「粉撲鬆餅」新口味
傳統婚姻重視「父母之命、媒妁之言」，子女的婚姻生活是由父母所定，自身並沒有話語權，而婚姻在傳統中國社會來說，有其重要的繁殖生育功能，女子得為男子繼後香燈。 但是，和聲勢浩大的天足運動相比較，解放胸部還得不到時人的重視。 甚至在1920年，上海市政府還發布公告，禁止穿着低胸露乳、赤裸胳臂、小腿的服飾或奇裝異服，違反者則有牢獄之災。 民國時束胸使用一種“小馬甲”，也叫“小坎肩”，貼身穿着，用紐扣固定，將胸部緊緊勒住，顯出平胸。
天乳運動: 前，那場波瀾壯闊的「天乳運動」
提案很快通過，廣東省開始了政府推廣的“天乳運動”。 但如何使女性在解除束胸後而又使兩乳不下垂，成爲推行天乳的關鍵。 這就再次回到女性內衣的穿着上，據調查，當時鄉間婦女束胸或穿小背心的只佔少數；而城市婦女特別是受過教育的婦女束胸穿背心的約居 99%。 天乳運動2025 [48]這對推動“天乳運動”的開展起到了重要作用。
天乳運動: 天乳運動
媒體不僅刊登相關討論天乳的時文，而且還刊登以女性曲線美爲形象的廣告，以取得更好的宣傳效果。 如“延年牌”香菸廣告就以一嫵媚女子露着雪白的美腿，袒胸露着半邊乳房，以吸引人們的眼球。 藥品廣告適時推出縮減或豐胸藥物，“身材雄偉的，解放起來便像六磅半的肉葡萄，累累然礙手礙腳，補救的方法最好是服用金盒的生殖靈，因男化的作用減少過度的周徑。 嬌小的身軀，過度的壓逼，雖然解放仍然平扁有害曲線美者，可服用銀盒生殖靈，恢復女性使仍然膨脹，不用借用棉花。 ”[44]在這些廣告的鼓譟渲染下，女性胸部“豐隆可愛”、“乳要能充分發育”[45]的審美標準漸漸爲大衆所接受，昔日不合衛生的畸形平胸審美觀被漸漸扭轉。
這兩種拙笨的舉動都是可笑的，所以，“今後婦女解放運動，須先從本身乳頭解放起”，先由己及人，使全國的婦女都能夠恢復她的天乳的自然美，這是一件救己救人種族必要的工作[6]。 伴隨着上海、武漢等地對束胸危害的大討論，廣州也給予了積極呼應，1926 年 1 月 11 天乳運動2025 日《廣州民國日報》刊文指出，廣州城市婦女普遍束縛雙乳，着密紐扣的內衣，使胸部肺部受壓，實於身體發育大有妨礙。 [22]這些主張成爲日後廣東官府禁止婦女束胸的先聲。
天乳運動: 抹茶草莓蒙布朗、蕨餅生乳捲！京町山本屋新甜點上桌
不曾想到，民國時期竟有如此開放而聲勢浩大的婦女解放運動。 與放足類似，民國時期解放女性胸部的運動同樣極大地改變了對女性身體的壓迫。 由此可見，女性乳房乃至身體的真正解放任重而道遠。 但不論怎樣，民國時期，這場由男人倡導的“天乳運動”，在某種程度上對女性的身體解放確實帶來了新的契機。 1920 年，上海《民國日報》發文從生理學剖析束胸的害處，“若乳部受了壓迫，肺部的呼吸當然不能自如；若是肺裏面的炭氧不能儘量排泄出來，新鮮的空氣當然不能進去。
這些觀念對當時的社會有很大的衝擊，女性希望藉由健康美追求兩性平權，但這些健美觀念同時亦是時人強種保國的表現。 值得注意的是，放足及天乳運動本身不完全是女性自發的表現，反而更大程度是政府的提倡，可以說所謂「新女性」的說法，其實仍是男性主導下的社會，對女性在民國時期新的身體規訓。 天乳運動 上海是中國當時最接近西化的城市，風氣大開下的情況下，婦女因而獲得了經濟獨立權力，既增廣了見聞，也擴展了人際關係。 另一方面，清季提倡女學以來，婦女能接受教育的機會增多，城市中的小康之家更認知到女兒不接受新式教育，將來在婚姻上必有困難，社會開始揚棄了「女子無才便是德的觀念」。 天乳運動，是一場發起於國民革命時期前後、以解放女性身體爲號召的社會運動。
天乳運動: 上海的摩登女性
他們認為，在追求國家現代化與文明憧憬的社會氣氛下，纏足與束胸可以說是野蠻的行為，甚至認為這些規範本身就是使國人身體不夠西方強健的主因。 天乳運動2025 基本上，她們爭取的是反對傳統婚姻那種盲婚啞嫁，逼婦女守節，早婚早聘的不平等地位，爭取的是現代擇偶自由，甚至乎上海社會更出現了姘居及妻子棄夫的現象，這些可說是十分現代性的表現。 「天乳運動」的影響力不斷擴大，在這種背景下，1927年7月7日，一個重要的提案《禁止婦女束胸的提案》被提出。
20年代末，文胸從西方舶來中國，當時人稱之為「義乳」。 天乳運動2025 文胸的出現為女性的身體解放帶來極大的好處，它不再使胸部緊壓，能夠給予胸部足夠的支撐，突出胸部。 但這件新鮮事物剛進入中國時並不被中國女性接受。 中國傳統的肚兜、抹胸只能遮擋乳房卻無法提供保護，但它們較為開放；文胸將胸部完全遮蔽，中國女性對此並不習慣。 天乳運動 婚姻自由、現代健美觀念等具體行為，表現在上海婦女對於現代女性形象的追求，亦即是俗稱的「摩登女性」。
大衆傳媒、知識分子率先發起了該運動，避免束胸纏胸（因此稱爲“天乳”）；後來，許多婦女挺身而出，地方及中央政府也紛紛響應立法[1][2]。 天乳運動，是一場發起於國民革命時期前後、以解放女性身體為號召的社會運動。 大眾傳媒、知識分子率先發起了該運動，避免束胸纏胸（因此稱為「天乳」）；後來，許多婦女挺身而出，地方及中央政府也紛紛響應立法[1][2]。 於是文人學者如胡適、朱家驊撰文痛陳這些守舊方氣的害處，他們一方面從健康角度出發，認為纏束胸對女性血氣不順、月經不調，以致身體不健，因母體不健康以致下一代也不能吸收足夠營養，故此國人被外國笑指病夫。 為此部分人士也提出放足及「天乳運動」，甚至官方也明令禁止纏足束胸。 但最重要的是，時人對西方健美觀唸的提倡，成為了當時「文明」、「現代」新女性的重要標準，而體現此一標準的舞臺，就是上海。
天乳運動: 新時代要有新婦女！被男性與國家權力塑造的「上海摩登女性」
由於摩登女性在上海成為了新的消費羣體，且其消費力龐大，甚至一些國產貨品亦以美人與愛國作為賣點，嘗試在摩登女性這個羣體中分一杯利潤。 出於地理因素，上海婦女追求的健美標準大多沿於當時的電影明星及雜誌的影響，最出名莫過於《玲瓏》雜誌、《婦女雜誌》、《良友》等，又例如電影〈健美運動〉及其宣傳字眼：「含有偉大教育意義的少女藝術聲白鉅片…」。 上海婦女對健美的追求主要是健康的身體、天然的肌膚、有知識、好運動等。 因使在婚姻關係中男子的地位是遠比女性高得多，例如有各種條文規範婦女，如「三從四德」的婦學、為了確保夫家血緣的永續而有「夫有再娶之義，婦無二適之文」，「好馬不配二鞍，烈女不事二夫」的觀念。 官方為了捍衛傳統觀念，亦有頒發「貞節牌坊」，提倡婦女節烈的做法，為的便是要確保傳統禮教及社會風氣。 民國時期，一個最重要的改變就是出現婚姻自由權，這與當時的社會制度出現重大變遷有關。
天乳運動: 前，那場波瀾壯闊的「天乳運動」
1921年他又在安慶青年會做演講，“因爲美觀起見，並不問衛生與否……假使個個女子都束胸，以後都不可以做人的母親了。 ”胡適雖然提倡解放乳房，但是在他眼裏女性生育工具性的特徵依然很強，這與當時“強國強種”的理論不無關係。 現代人可能很難想像，中國古代曾以平胸為美，《紅樓夢》第六十五回寫道：那些小胸、小腳的女子是男人慾望的對象，而大胸、大腳者往往被認為是粗俗村婦；然而到了民國初年，束胸突然變成一種流行風尚。 民國時束胸使用一種「小馬甲」，也叫「小坎肩」，這樣的衣服將女性的胸部勒得緊緊的，令女性極不舒服，但卻能將女性的胸部顯得較為平坦。 1927年的三八婦女節，武漢市街出現一羣裸體女子，她們高聲呼喊“堅決反對束胸，束胸是最不人道主義的！
今夏婦人胸部已略加放鬆，不若前此之緊縛，但膽小守舊之流，仍未敢顯然解放耳。 夫人不論冬夏，家居與外出，玉峯常高聳，頗有西婦之風，堪稱真美。 ”[1][5]同年5月，湖北省展開大規模剪辮運動，併成立“天足會”號召婦女解放纏足。
其實，隨着近代婦女解放呼聲的高漲，婦女束胸既有損身體健康又禍及子孫後代，已引起了社會各界的廣泛關注。 1937 年廣東官方率先發起了禁止婦女束胸的運動，並由此引發了媒體對女性乳房解放的大討論，增強了社會各界對婦女身體解放的認識，也促進了婦女解放的深層次發展。 本文擬通過對“天乳運動”產生的背景、官方應對的策略及社會反響等分析，管窺近代婦女身心解放的艱難歷程。 這兩種拙笨的舉動都是可笑的，所以，「今後婦女解放運動，須先從本身乳頭解放起」，先由己及人，使全國的婦女都能夠恢復她的天乳的自然美，這是一件救己救人種族必要的工作[6]。
