「我知道裡面這個人還在，這女生還在裡面，但好像真的有很多無可奈何的事情，不知道怎麼辦。 」全場四十幾個信徒全部躲到遠處，只留下潘家齊與其他工作人員。 「其實我很怕，但是我是現場最不能怕的那個，大家都知道我是乩童欸，鬼來了我還怕，那這邊怎麼辦。」後來媽祖發現這女生身上共跟了十三個鬼，為解決問題，便降駕藉潘家齊的乩身驅除怪戾之氣。 乩童現今主要活動於我國廣東、福建、臺灣等地區和東南亞華僑聚集國家，在乩童儀式上屬我國臺灣地區與泰國一帶最爲盛行。 「我覺得乩童這種文化是不可能消失的。」徐德隆有自信地說，他認為乩童文化對於地方極為重要，不會也不能消失。 他分享，最近問事的年輕人越來越多，前陣子纔有一對年輕夫妻在問事過程中親眼見證神明顯靈。 這些需求不單是為解決生存問題或理解未知之事，更涉及基本價值觀和心靈能量的建構。
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- 故凡九牧林氏世系派下之各房子孫皆暱稱「媽祖」為「六房老姑婆」。
- 隨着元代定鼎於燕京汗八里（北京），海運日漸繁榮，京都的貢物大多由南方沿海漕運至燕京。
- 隨著現今社會風氣改變、乩童的公信力因種種緣故降低，他們漸漸淡出人們的生活圈，曾經興盛的文化，也因而慢慢走出大眾的視線。
- 相傳，媽祖本身支持三教合一思想，長年食齋唸佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣的媽祖廟通常也以禪師作為住持。
圖／張庭瑀攝嘉義的慧明社醒善堂內，老乩童緊閉雙眼，雙手持鸞筆（註1）上上下下激烈地來回敲打桌面，「叩叩」聲充斥整座廟宇，原先吵雜的人羣瞬間肅然起敬。 天上聖母乩身衣服2025 老乩童一次次將籤詩內容刻劃在神桌上頭，一旁的廟宇人員則將他比劃出的字大聲唸出，以便負責記錄的人一一寫下，再由專職人員向信徒解籤。 老乩童徐德隆今年高齡91歲，為神明服務近六十年，32歲那年，他在高雄一間媽祖廟拜拜，偶然被媽祖選中成為乩童，而後成為關公代言人，目前仍不遺餘力在替神明服務。
天上聖母乩身衣服: 松樹門福德廟拜什麼神？福德正神 ( 道教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
【情報】泰國九皇勝會(乩童表演血腥慎入) @世界之不可思議 哈啦板 – 巴哈姆特 泰國普吉島上有一個重要節日，是九皇齋節。 在九皇齋的九天九夜裡，九皇齋的信徒，都改喫素食，停止娛樂活動，並在市內的五座主要佛寺舉行各種慶祝儀式。 慈後宮的媽祖又被稱為「巷仔媽」，因為媽祖靈驗的事蹟一傳十十傳百，信眾愈來愈多，原本的居所無法容納，媽祖便指示在附近買地蓋廟，正巧就是巷子的最末端，才會被居民稱作巷仔媽。 儘管外型不修邊幅，但法力無邊，連身上汗垢也在劇中成為仙丹妙藥，濟公無論貧賤貴富，都會渡化眾生，對社會底層大眾，不管三五九族、三教九流，給他們最大的慰藉。 但現代個人主義興起，大家逐漸強調私有財產、生活空間，甚至是個人的精神價值，也驅使民間信仰趨向個人化，產生現今較為常見的「靈乩（註6）」。
但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。 六房天上聖母-林美雲，受天上聖母之職，所擁千里、順風兩將護身。 且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在臺灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 位在高雄市大樹區久堂裏的慈後宮，主祀天上聖母媽祖，每週固定時間協助信眾處理疑難雜症，其中最特別的就是宮主，同時也是媽祖的乩身李佩蓉女士。
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當然來淘寶海外，淘寶當前有114件乩童用品相關的商品在售。 傳說中每逢血月，天門將會關閉，天上神明暫時無法降駕凡間，而天狗的哭聲吠聲，又能延長血月效期，是以血月之時加上天狗吠月，便成了陰間妖魔禍亂陽世的大好時機。 天上聖母乩身衣服2025 北港武德宮的鸞生蔡淑如，原本是個月入十萬以上的券商營業員，本來在臺北過著優渥的舒適生活，但因緣際會上被神明選上，換下OL服，南下雲林改行當鸞生，生活180度大轉變，現在喫素、住在宮廟裡享受不一樣的新生活。 媽祖乩身衣服 慈後宮的媽祖又被稱為「巷仔媽」，因為媽祖靈驗的事蹟一傳十十傳百，信眾愈來愈多，原本的居所無法容納，媽祖便指示在附近買地蓋廟，正巧就是巷子的最末端，才會被居民稱作巷仔媽。 這次經驗被馬毅形容為「有點丟臉的很酷」，因為從一開始挑布，到後續的補丁排列，完全不同於一般客戶的溝通方式。
圖／高海葳攝可惜的是，乩童對於現代人，似乎不再是正面、鼓舞人心的存在。 種種負面新聞，扭曲了乩童在民眾心中的形象，也喪失對於乩童的信任。 「現在的人有些做一做之後，就會開始偏離正確的道路，這點是我覺得乩童會發生的問題 。」廖大乙坦言，有些乩童在取得成功後開始驕傲自滿，接著受金錢誘惑，或被慾望吞噬，逐漸背離正道。 甚至有不法之徒冒充乩童騙財騙色，引發社會反感，使得大家開始排斥乩童，某些廟宇更為了降低廟方名聲被破壞的風險，而不再有乩童。 天上聖母乩身衣服2025 「只要體力能負荷，我就會繼續傳達神諭濟世。」徐德隆的眼神無比堅定，中氣十足地說著。 媽祖信仰是臺灣最普遍的民間信仰之一，「媽祖婆」亦是媽祖在臺語的特殊叫法。
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後因亂世，五兄弟及堂兄元吉六人皆同「聖母」於清順治甲午年（1654）四月隨金身來臺，定居於斗南他裏霧「太高媽崙子（今斗南鎮阿丹裏崙仔）」(現今阿丹裏崙仔還立有對聯，右：六房渡海鑄基太高崙 左：天上威赫神蹟顯聖母)。 而後人因對『六房』之名多有疑惑，卻不認真察證，致使代代傳說而產生眾口鑠金之憾，逕以『房』為兄弟之說而非『九牧林氏第六房』流傳於世，更演化扶鸞說來滿足窺知慾。 天上聖母乩身衣服2025 天上聖母乩身衣服2025 殊不知事實上，現在過爐祭祀圈五股內各主要的林姓家族，來臺發展的時間不一，祖籍各異，彼此更不是兄弟血緣，僅因宗親之關係而共同奉祀六房媽，後林姓宗親組立「宗親會」，奉「六房姑婆」為主神，開始輪值過爐祭祀至今。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。 故凡九牧林氏世系派下之各房子孫皆暱稱「媽祖」為「六房老姑婆」。
祂在信徒心目中之普遍形象為一位法力強大而仁慈且地位崇高的女神。 天上聖母乩身衣服2025 臺灣常見的神明起乩包括濟公、三太子、王爺神、天上聖母等，《第九 … 也有文獻紀載招魂儀式進行的方式：由死者家屬拿著死者生前的衣服，面朝北方大 … 位於龍府千歲的「龍佛宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於五府千歲的「福龍宮」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責…
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無心插柳的馬毅，因畢製初嚐爆紅滋味，但面對網路鄉民的種種批評與質疑，包括指稱媽祖鳳冠珠簾數量有誤、褻瀆神明等，一時之間內心仍難以調適，「剛發生這件事情的時候，我其實覺得有一點點淒慘。」馬毅說。 天上聖母乩身衣服2025 於是他跑去廟裡，希望寺廟的主委、住持和負責人能為他解惑，在得到了「現在哪有人在管那個」、「媽祖水就好」等答案之後，讓他終於釋懷，此後也就抱持著這種心態持續創作神明系列的服裝。 馬毅從進實踐的第一天，就不避諱讓同學知道自己不喜歡服裝，甚至連續三學年都申請了轉學考，就算已經唸到大四，還心心念念想轉學，「我真的沒有想要做衣服。」他說。
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昭和十五年（民國廿九年）皇民化時期，臺灣總督府下令實行寺廟整理運動，轄內道教廟宇一律拆除，僅保留儒教及佛教。 經過六房媽會調查發現，臺灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以莊頭名稱，例如「六房媽在某某莊的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 六房媽的名稱，傳說是由林氏家族兄弟六房迎奉聖母金身來臺，並在六房子孫各自開枝散葉開墾之村莊間輪流奉祀，故稱為六房媽。 港口宮(原名天後宮) 天上聖母乩身衣服 奉祀天上聖母，建自清康熙(聖祖 …
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據稱，她聰慧過人但沈默寡言，並成為一位釋道兼修的仙姑，為人占卜禍福，而終身未婚。 在羽化後，傳言祂常以「著紅衣長髮素顏美麗女性」之形象在洶湧海濤中顯靈，並能使颱風轉向，而保祐船隻航行之平安。 天上聖母乩身衣服 閩南地區之臨濟宗禪師視祂為慈航觀音之化身，並傳播媽祖之信仰。
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天福宮除了主祀媽祖之外，配祀關聖帝君、至聖先師（當地稱「孔子公」）與觀世音菩薩。 金門料羅灣濱海處建有「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈高達990公分的媽祖聖像。 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口（馬祖為南竿鄉福澳港），採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。
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替太子爺辦事的張名儀，20歲時就踏入了宮廟，全是因為自身經歷了一連串恐怖的遭遇。 乩童是靈媒的一種，由神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，乩童並非正統道教儀式，屬於華人民間信仰巫術，但常依附於佛教、道教等信仰對象，負責溝通人與鬼還有神之間的溝通。 電影描述在瓦幹達的國王-帝查拉離世後，眾人打起精神、團結一心收起悲傷的新繼續生活。 乩身衣服 替太子爺辦事的張名儀，20歲時就踏入了宮廟，全是因為自身經歷了一連串恐怖的遭遇。 而女王拉瑪達、妹妹舒莉、姆巴庫、侍衛長奧科耶、朵拉•米拉潔等人則擔起保護帝國的重責大任，以抵禦外來的勢力入侵，努力為瓦幹達開闢一條新的道路。 與此同時，一個隱藏的海底王國的異族也即將前來拜訪瓦幹達…。
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一般童乩的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種症狀，使其擔任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣鉢；三是後天的個人自行起童，受現場情境影響而起童，成爲童乩。 【拜佛學佛】宗教道教佛教平繡龍虎裙八卦肚跳童衣刺繡手工蔥平面龍乩童袍. 而參拜受到影響的人大多是向廟方反映，而非向進香團抗議，為了保障大家都有拜神的權益，許多廟宇都會訂出這個條則，希望大家共同遵守。 當然自家廟宇配合的神明乩身不適用這個規則，因為神明若緊急降駕通常都是有大事要交代。 天上聖母乩身衣服2025 臺灣的民間信仰中，有一種人被稱為乩童、乩身，他們是神明降駕辦事的重要角色，也是神與人之間的溝通橋樑，但若常到各地廟宇參拜，一定會在某些廟中看到「禁止起乩」、「禁止靈動」的標語，這又是什麼原因呢？ 隨著現今社會風氣改變、乩童的公信力因種種緣故降低，他們漸漸淡出人們的生活圈，曾經興盛的文化，也因而慢慢走出大眾的視線。
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媽祖又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽（莆田話：Ná̤u-mâ）、媽祖婆[6]、姑婆嫲(Gū pó má)等。 媽祖信仰自福建傳播到澳門、浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地。 天上聖母乩身衣服 另外在華東和中國北方沿海地區的天津、上海、南京，以及山東、遼寧部分地區也有少量天后宮或媽祖廟分佈。
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白沙屯拱天宮與白沙屯天德宮兩廟之間的情誼，相信只要是在地信徒都非常明白，而這之中，有一位不得不提到的一代傳奇乩童便是洪萬安先生。 2018年12月，臺灣迎來了由文化部和經濟部主辦的第一屆臺北時裝週，馬毅也受邀在傳藝時尚主題秀展出，這次他挑戰將關公融入服裝，許多數位印花圖案都是在木柵清龍宮裡實際拍攝而來。 天上聖母乩身衣服2025 天上聖母乩身衣服2025 馬毅解釋，他與廟方約好「師父」下山一起挑布的時間，直接在永樂市場碰面，見到委託他的乩身時，還詢問對方「師父」怎麼沒有來，對方回答「師父來了，師父在那邊」，馬毅這才驚覺，原來「師父」指的就是濟公。 天上聖母乩身衣服 這起事件起於太玄宮日前廟會活動，一名女信徒在「墨龍中壇元帥」降駕過程中，幫忙乩童著裝，卻疑似因動作太慢，遭到乩身猛甩巴掌，力道之大，捱打女子上半身轉了半圈，差點站不穩，接著便摀著臉默默退到一旁。 但事件發生時，現場其他工作人員卻漠不關心持續手上的工作，最後纔有一名阿伯上前關心。
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然而溫宗翰認為，乩童的文化並不會因時代變遷消失，它將以各種不同的形式留在社會。 他進一步解釋，每個人生活中，必有一些人類無法處理的需求。 乩身衣服 慈後宮的媽祖又被稱為「巷仔媽」，因為媽祖靈驗的事蹟一傳十十傳百，信眾愈來愈多，原本的居所無法容納，媽祖便指示在附近買地蓋廟，正巧就是巷子的最末端，才會被居民稱作巷仔媽。
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也有把來自莆田者稱大媽，來自仙遊者稱二媽，來自惠安者稱三媽[16]。 泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公佈的國家重點文物保護單位。 泉州是海上絲綢之路的起點，曾被譽爲“東方第一大港”，而媽祖正是海商的守護神。 元朝政府爲發展海上貿易，忽必烈在公元1278年尊媽祖爲“泉州神女”[11]，並封其爲“天妃”。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宮在當地閩南話稱爲「天妃宮」(thian-hui-king)。
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等待時，從玻璃窗看到聖母辦聖事，宮主（龍德宮的宮主，也就是聖母點選的乩身）拿著令旗在巡身體的人身上拍打，感覺好可怕⋯ . 神駕 乩身 太子 用 平繡 雙龍搶珠 小腿 護套 腳包 一對. 民視新聞／陳崇翰 基隆報導選舉結束後，許多縣市政府即將交接，不過，傳出基隆市長當選人謝國樑，想拜訪現任市長林右昌，卻見不到人，當時，林右昌駁斥，因為「休假幾天帶家人出國，並非不接見」，上午，兩人碰面了，在市府討論交接事宜。
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前二者備於紅壇內供信徒求取；後者則為過爐之時，由卸任爐主訂作一套新的龍袍獻給六房媽祖，換下舊的一套自己留存，據說在煎製中藥或草藥時剪一小塊做為藥引，藥效會更顯著。 由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 但在高雄大樹有一位不一樣的乩身，神明降駕時舉止溫柔婉約，氣質談吐不凡。
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許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 天上聖母乩身衣服2025 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。 歡喜心慈悲行的媽祖乩身-宮主李佩蓉女士，媽祖降駕時舉止溫柔婉約，氣質談吐不凡，有別於一般操五寶陽剛彪悍的乩身，令人印象深刻譽為最有氣質的媽祖代言人。
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CNEWS匯流新聞網記者謝東明／臺北報導 新北市1名80歲阿嬤，疑被詐騙集團歹徒以假檢警手法，騙走了現金45萬元和價值約30萬元的金飾一批。 新莊警分局表示，獲報後擴大偵辦，循線鎖定3名車手，在今年10月、11月、12月間先後在新北市、桃園市等地逮獲3人。 喜歡一個人，付出過傷感過，那些爲愛做過荒唐的事，明明很委屈還要裝著卻無其實，最後受傷的還是自己。
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泉州天后宮則是因為曾被當作工廠使用，因此躲過被摧毀的命運。 改革開放後民間信仰逐漸恢復、加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。 又因為媽祖信仰中獨特的「進香、刈火」習俗，臺灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟的連結，紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，使湄州島上的媽祖宗教建築迅速增加[10]。 天上聖母乩身衣服 佈滿釘子的椅子——「釘椅」，常人坐上去會感到十分疼痛，然而在乩童臉上卻沒有感到一絲痛楚。
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土耳其6日發生規模7.8強震，女星於美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「臺灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱臺灣中心）。 乩身濟公衣服 天上聖母乩身衣服 潘家齊回憶，當時女生的吼叫聲從一樓傳到四樓，像殭屍一般衝進大門，眼睛瞪得很大，眼裡盡是無助，眼淚一顆顆像珍珠般掉下來。 天上聖母乩身衣服 明朝永樂年間，鄭和帶領二萬七千餘官兵，乘百餘艘巨舶，七下西洋；大海茫茫，“烈風陡起，怒濤如山，危險至極。 舟人驚駭，倉忙無措，仰賴神靈顯然臨庇，甯恬無虞”——此處的“神靈”即指天妃。 鄭和的二萬七千多名水手多數是從福建、廣東、浙江三個沿海省份招募來的；他們之中很多回鄉或流居海外，把供奉天妃的信仰傳播出去。
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此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起乩」（閩南語稱為起童，臺羅：khí-tâng）。 媽祖乩身衣服 文乩起駕大致以吟唱、口述的方式，幫信眾解惑；武乩主要是幫信徒驅魔鎮煞，在遶境踩街手持法器五寶（如七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球），常以各種法器敲打自己身體，使得血流如注，展示神威。 有時甚至用長銅針來貫穿臉頰，稱封口、鎖口（俗稱禁口針），還有極少數宮廟堂的乩童灌口針，所使用的是小型王爺頭（或五營頭）下連有一根短銅針的型狀。 爽朗健談的馬毅，回想過往那些令人大開眼界的非典型創作歷程，現場笑聲連連，在訪問結束時還不忘強調，以上內容完全是「真人真事」，「我沒有在開玩笑喔，我沒有因為訪問瞎掰喔！」他說。 談到媽祖系列的創作靈感，馬毅坦言，「其實最早根本不是要做媽祖的。」過去相當「鐵齒」的馬毅，不太愛談玄學類的話題，因為他認為「只要沒被看到，就都是騙人的」。
乩身濟公衣服 圖／張庭瑀攝嘉義的慧明社醒善堂內，老乩童緊閉雙眼，雙手持鸞筆（註1）上上下下激烈地來回敲打桌面，「叩叩」聲充斥整座廟宇，原先吵雜的人羣瞬間肅然起敬。 苗栗頭份太玄宮，發生女信徒遭乩童甩巴掌事件，影片曝光後民眾罵聲連連，連男星柯大堡也不忍了，在社羣平臺上怒轟：沒有人可以動手，然而柯大堡過去的驚人身分背景也曝光。 乩身衣服 苗栗頭份太玄宮的一場廟會活動上，有乩童在等待神明降駕的過程中，突然出手賞了工作人員一巴掌，畫面曝光引發網友撻伐，14日太玄宮召開記者會，表示將對拍攝者提告。 張名儀本身是從事到府服務的美甲美睫師，與在廟裡當乩童時的形象反差很大，她覺得：「在什麼地方就變成什麼人。」在家是乖孩子，在宮裡就是信眾眼裡的師姐；她表示目前就是以修行為重，在現在或未來能夠幫助人，都是比較重要的事。 乩童是靈媒的一種，由鬼神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，乩童並非正統道教儀式，屬於華人 … 常見的神明起乩，有王爺神、濟公、哪吒太子、天上聖母等，在香港：有齊天 …
鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。 鄭和船隊聚集在天妃宮下，等候信風出航；出行前鄭和帶領二萬七千餘官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮，點燃香燭，供奉犧牲，祈求神靈保佑。 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文“五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝，梳娓珍珠龍鳳髻，……弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。 澎湖天后宮是臺灣歷史最悠久的廟宇，位於澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。 「媽宮」後來成為所在城鎮的地名來源，至日治大正9年（1920）由臺灣總督府改名為「馬公」，惟現在臺語仍以「媽宮」（Má-keng）稱之。
