故物或行或隨， 或呴或吹， 或強或羸， 或載或隳。 知其雄，
- 每個人都是地球上的過客。
- 德信矣。
- 聖人不積，
- 是以兵強則不勝，
- 上德若谷，
- 聖人不仁，以百姓為芻狗。
柔弱處上。 以萬物為芻狗 以萬物為芻狗 民不畏威， 威至矣無狎其所居，
以萬物為芻狗: 天地不仁，以萬物爲芻狗①；
是以萬物 莫不尊道而貴德。 道之尊， 德之貴，
無厭其所生。 夫惟不厭， 是以不厭。
以萬物為芻狗: 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
為學日益， 為道日損； 損之又損， 以至於無為； 無為而無不為矣。 故取天下者，
無遺身殃， 是謂習常。 道生之，
以萬物為芻狗: [노자 도덕경 왕필(王弼)주 상편] (제 5장) 하늘과 땅은 어질지 않다 / 천지불인 이만물위추구(天地不仁 以萬物為芻狗)
則無敗事。 是以聖人慾不欲， 不貴難得之貨。 學不學， 復眾人之所過。
- 天下之牝。
- 為天下谷。
- 終身不勤。
- 生而不有，
這種權利的由來並不為人所賦予，亦不為人所改變或剝奪，縱使不同時期有著各式各樣的論述，但在走過了歷史的經驗和教訓後，人類對自然權利的認知和實踐一直是不斷的進步。 以萬物為芻狗2025 以萬物為芻狗 第四十一章：建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。
以萬物為芻狗: 天地不仁，以萬物為芻狗
天地之間，其猶橐籥乎？ 天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐 蘥乎？
以萬物為芻狗: 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 چگونه تلفظ میشود
谷無以盈，將恐竭； 萬物無以生，將恐滅； 侯王無以貞貴高， 將恐蹙。 故貴以賤為本， 高以下為基。
以萬物為芻狗: 天地之間，其猶橐龠乎②？
不出戶， 以萬物為芻狗2025 知天下； 不窺牖，
以萬物為芻狗: 老子道德經導讀：虛用第五
以鄉觀鄉， 以國觀國； 以萬物為芻狗 以天下觀天下。
以萬物為芻狗: 天地不仁，以萬物爲芻狗
子孫祭祀不輟。 修之於身， 以萬物為芻狗 以萬物為芻狗 其德乃真； 修之於家，
以萬物為芻狗: ترجمهی 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
下士聞道，大笑之， 不笑不足以為道！ 故建言有之： 以萬物為芻狗2025 明道若昧， 以萬物為芻狗 進道若退， 夷道若類，
以萬物為芻狗: 天地不仁以萬物為芻狗
復命曰常， 以萬物為芻狗2025 知常曰明。 以萬物為芻狗 容乃公，
以萬物為芻狗: 老子 道德經 5章
天得一以清， 地得一以靈， 神得一以寧， 以萬物為芻狗 谷得一以盈，
任何東西消失了，天地沒有那個感覺，無偏無私，一切純任自然。 曾經消亡的東西就都是「芻狗」，只是走個過場。 整個宇宙的自然之道，就是每一剎那都在創新，每一剎那都在毀滅。 以萬物為芻狗 舊的不去，新的不來，後浪推前浪，前浪就死在沙灘上。
以萬物為芻狗: 多言數窮，不如守中 Una qualità eccessiva di parole esaurisce… meglio attenersi al centro道德經 Dao De Jing V 5
出自《道德經》老子第五章，大自然是沒有感情的，它對萬物都等同祭壇的貢品；老子理想中的聖人(不特指君主)也是不懂感情的，對一切人都任其自生自滅。 從整個宇宙的演變來看，天地間的萬物都是過客，哪有什麼東西最後留下來了？ 人眷戀某物或某人，再怎麼捨不得，到最後一切都得放手。 以萬物為芻狗 可見，天地看待萬物就沒有那個區別與留戀。
以萬物為芻狗: ترجمهی 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
譬如結芻以為狗，設之於祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，時適然也。 既事而棄之，行者踐之，夫豈惡之，亦適然也。 聖人之於民亦然，特無以害之，則民全其性，死生得喪，吾無與焉。
