具傳說濟公活佛向上天請旨濟世，十方諸佛菩薩均願助濟公活佛興建道場，廣渡眾生，同向萬教慈母請旨，降下五大旨，1.玉旨：建玉凌宮。 五湖山清隱寺 五湖山清隱寺2025 南宋時，濟公的故事就在浙江台州當地口耳相傳。 明清之際，民間的說書人開始以為主題，逐漸發展出情節生動的故事，後清代文人郭小亭集成章回體小說《濟公全傳》一書。 西湖遠古時是與錢塘江相通的淺海灣，以後由於泥沙淤塞，大海被隔斷，在沙嘴內側的海水成了一個瀉湖。
不僅僅在藏傳佛教有許多示現神通教化眾生的活佛，在漢傳佛教中同樣有甚多的高僧傳記。 漢傳佛教受儒家禮教影響，弘法風格較為嚴肅，難令庶民攝受。 道濟和尚的故事帶有庶民作風，使得識字不多，文化不深的庶民對於原本生硬的佛法教義，更易有所親近與瞭解。 藏傳佛教由於藏區氣候風土，蔬果供應不足，因此在藏區不論僧俗都無法茹素，都食用三淨肉。 但近年大量的藏傳佛教僧侶遍行全球弘法，漸漸擺脫地域限制。
五湖山清隱寺: 五湖山清隱寺
六龜荖濃溪畔的天台山五公寺建於1988年，主祀五公菩薩，分別為：誌公菩薩、朗公菩薩、康公菩薩、寶公菩薩以及化公菩薩，是臺灣五公菩薩祖廟。 是舊莊聚落的信仰中心，也是遊客進香的重要景點。 五湖山清隱寺2025 位於旗尾東昌裏的五龍山鳳山寺創建於清嘉慶年間，原祀觀世音普薩。 光復後，地方仕神五人創議修建廟宇，民國四十四年農曆正式開山，定名為「五龍山鳳山寺」，次年配祀濟公活佛,後建有「濟公大佛金尊」。 五湖山清隱寺 王鶴棣這個名字在香港未必太多人熟悉，但如果有留意開內娛的網民，對這個名字一定並不陌生。
24歲的王鶴棣於2018年憑內地版《流星花園》中飾演道明寺一角在內地嶄露頭角，加上五官標緻及擁有模特兒般183cm身高，隨即人氣飆升；去年再憑古裝劇《蒼蘭訣》在內地爆紅，成為內地頂流男神，與王一博及肖戰等齊名。 五湖山清隱寺2025 而今年王鶴棣有份參與的內地愛情劇《以愛為營》還曾佔據多個影視平臺排行榜冠軍，非常厲害。 五湖山清隱寺2025 因許仙、白娘子的傳說而聞名，遺址地宮內曾出土吳越國純銀阿育王塔、鎏金龍蓮底座佛像等珍品文物。
五湖山清隱寺: 天台宮
雖然釋迦牟尼佛傳法時期，因出家眾乞食託缽制度並未強制僧侶茹素，而有三淨肉。 五湖山清隱寺2025 佛教對於一般信徒的戒律，有不殺戒，但無素食戒這一條。 濟公形象親民深入人心，是位源自佛教的高僧，但佛教寺院較少供奉濟公，反而民間信仰、一貫道等其他宗教廟宇中常見供奉。 又民間常見濟公乩童，一手搖扇，一手持酒瓶，頭戴僧帽、身著補丁僧袍，表現出酒醉瘋癲的形象為信徒開示。 又民間常見濟公乩童，一手搖扇，一手持酒瓶，頭戴僧帽、身着補丁僧袍，表現出酒醉瘋癲的形象為信徒開示。
先祖李崇矩乃天台臨海都尉李文和的遠孫，[1]歷仕後漢、後周、北宋三朝，後周禁軍統帥趙匡胤發動陳橋兵變建立宋朝，李崇矩隨之仕宋。 五湖山清隱寺 ↳奉祀無極至尊、三清道祖、南極仙翁、華陀仙翁、東華木公、西華金母、中華黃老、南華火精子、北華水精子、劉伯溫仙祖。 五湖山清隱寺位於高雄甲仙區山巒環繞的靈山聖地，主祀濟公活佛，請領五旨濟世渡人，同時擁有四宮一寺的道場，花了十四年的時間完成。
五湖山清隱寺: 臺灣好東西
所以民間諺語說：西湖明珠從天降，龍飛鳳舞到錢塘。 西湖承受山泉活水沖洗，又經歷代人工疏浚治理。 玉皇上帝、南北斗星君、如來佛祖、普賢菩薩、文殊菩薩、天上聖母、關聖帝君、五府千歲、地藏王菩薩、註生娘娘、土地公、十八羅漢、三太子。 五湖山清隱寺2025 注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。 西湖引水工程鑽地穿山，引來錢塘江清流。 調節西湖水位的主要出水口，一是聖塘閘，經聖塘河流入運河； 一是湧金閘，經浣紗河地下管道，流入武林門外的城河。
- 1149年（民間記其農曆生於二月初二日）濟公出生於台州，後逃婚在杭州靈隱寺出家[2]，拜佛海慧遠爲師，法號「道濟」。
- 雖然釋迦牟尼佛傳法時期，因出家眾乞食託缽制度並未強制僧侶茹素，而有三淨肉。
- 王鶴棣這個名字在香港未必太多人熟悉，但如果有留意開內娛的網民，對這個名字一定並不陌生。
- 先祖李崇矩乃天台臨海都尉李文和的遠孫，[1]歷仕後漢、後周、北宋三朝，後周禁軍統帥趙匡胤發動陳橋兵變建立宋朝，李崇矩隨之仕宋。
- 注入西湖的主要溪流有金沙港、龍泓澗、長橋溪。
- 南宋時，濟公的故事就在浙江台州當地口耳相傳。
一山、二塔、三島、三堤、五湖，還有被羣山環抱的龍井茶園、名寺古剎，山一程，水一程，亭臺樓閣又一程，入詩、入畫、入心。 ↳五公菩薩分別是誌公菩薩（黑色衣帽）、朗光菩薩（藍色衣帽）、康公菩薩（綠色衣帽）、寶公菩薩（紫色衣帽）與化公菩薩（黃色衣帽）。 至於五公菩薩的身份則有天台派與觸口派兩種說法，詳見相關研究報告。 先祖李崇矩乃天台臨海都尉李文和的遠孫，[1]歷仕後漢、後周、北宋三朝，後周禁軍統帥趙匡胤發動陳橋兵變建立宋朝，李崇矩隨之仕宋。
五湖山清隱寺: 臺灣濟公信仰起源
好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，着破衣破帽、手持破扇，因行不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」[3]故又被稱做「濟癲」，慧遠圓寂後，濟公被迫轉到淨慈寺，因醫術精湛，常助百姓，被稱為「濟公活佛」，傳說是降龍羅漢[4]轉世。 1149年（民間記其農曆生於二月初二日）濟公出生於台州，後逃婚在杭州靈隱寺出家[2]，拜佛海慧遠爲師，法號「道濟」。 五湖山清隱寺 好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，着破衣破帽、手持破扇，因行不檢點，被衆僧告到其師慧遠面前，慧遠庇護他說：“佛門之大，豈不容一癲僧！ ”[3]故又被稱做「濟癲」，慧遠圓寂後，濟公被迫轉到淨慈寺，因醫術精湛，常助百姓，被稱爲「濟公活佛」，傳說是降龍羅漢[4]轉世。
五湖山清隱寺: 濟公殿
宋嘉定二年（1209年）五月十六日於淨慈寺圓寂，享壽61歲，臨終前曾作一偈：“六十年來狼籍，東壁打到西壁。 ”葬於虎跑（今杭州動物園南邊），後人建有濟公塔院。 《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》[5]。 濟公有令人深刻的喫肉喝酒形象，不符合佛教清規，通常佛教會以「神異僧」尊重之，但不會以此教導佛門弟子，所以反而佛教團體較少供奉濟公。 ↳奉祀無極萬教慈母、南無阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無極鬥姆、無極金母、無極地母、無極老母、無極王母、濟公活佛、九天玄女、十八童子。 ↳奉祀大準提佛母、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、濟公活佛、木工尊者、太白金仙、三太子、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、十八羅漢。
五湖山清隱寺: 濟公
目前也有許多藏傳佛教代表人物開始提倡茹素。 1149年（民間記其農曆生於二月初二日）濟公出生於台州，後逃婚在杭州靈隱寺出家[2]，拜佛海慧遠為師，法號「道濟」。 好誦經打坐，不戒酒肉，語言詼諧，著破衣破帽、手持破扇，因行不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」[3]故又被稱做「濟癲」，慧遠圓寂後，濟公被迫轉到淨慈寺，因醫術精湛，常助百姓，被稱為「濟公活佛」，傳說是降龍羅漢[4]轉世。 宋嘉定二年（1209年）五月十六日於淨慈寺圓寂，享壽61歲，臨終前曾作一偈：「六十年來狼籍，東壁打到西壁。如今收拾歸來，依舊水連天碧。」葬於虎跑（今杭州動物園南邊），後人建有濟公塔院。 《淨慈寺志》卷十九中收載其《入龕文》、《起龕文》、《掛真文》、《秉火文》、《起骨文》和《入塔文》[5]。
五湖山清隱寺: ✩ 無極殿 ✩
北、西、南三面環山，東面為市區，三面雲山一面城。 蘇東坡守杭時有詩：水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。 五湖山清隱寺2025 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 千百年來，人們不吝詞句，慷慨傾訴對她的愛，蘇東坡說“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，郭沫若則把她視作“我心中的女神”。
五湖山清隱寺: 西湖風景區
詩人白居易（772～846）和蘇東坡（1037～1101）等人任杭州地方長官時，都悉心治理西湖，疏挖湖泥，興修水利，灌溉農田，而且構成了湖中三島、白蘇二堤、湖上塔影的佳麗景色。 環湖山巒疊翠，花木繁茂，峯、巖、洞、壑之間穿插著泉、池、溪、澗，青碧黛綠叢中點綴著樓閣、亭榭、寶塔、石窟。 清漪碧波和綠雲翠穀間，閃爍著無數秀麗的自然景觀和璀璨奪目的歷史古蹟。 西湖風景名勝區內以西湖為覈心，有國家、省、市級文物保護單位60處和風景名勝點100餘處，其中主要有西湖十景、西湖新十景。 西湖舊稱武林水、錢塘湖，又稱明聖湖、金牛湖等。
五湖山清隱寺: 旗尾五龍山鳳山寺,主祀觀世音菩薩,濟公大佛金尊,香客大樓
1980年代在臺灣大家樂與六合彩興起時，許多彩迷認為濟公的形象較為活潑，應該願意接濟賭徒，一時許多濟公廟宇相繼出現。 1980年代在臺灣大家樂與六合彩興起時，許多彩迷認為濟公的形象較為活潑，應該願意接濟賭徒，一時許多濟公廟宇相繼出現。 五湖山清隱寺 然其神通傳奇，除圓照井運木是道濟自身的故事之外，其他的顯聖故事，多來自高僧傳諸多高僧的事蹟，例如唐代被視為地藏化身的金喬覺以一襲袈裟示現神通覆蓋九華山[8]，又例如南北朝的寶誌禪師食鴿吐出活鴿等等事蹟，小說家就把這些高僧故事全都搬到濟公身上，而成為後來流傳民間的濟公故事。
