1953年（民國42）陸軍向廟方租借位於廟後方的香田1496坪土地，成立碧園新村，興築三排房屋，供50多戶軍眷居住。 直到孫震國防部長上任，廟方委請立法委員劉盛良再次向軍方請求還地，這次軍方終於點頭答應，但是在與碧園新村50多住戶談判，協調搬遷的過程卻諸多不順。 拖了七、八年，經過當時太平宮主任委員也是市民代表陳嶸熺多方努力，設法協調之下，趕在眷村改建條例即將廢止之際，終於大功告成，碧園新村50多住戶於民國89年（2000年）遷村至土城中華路二段的中華新城。 太平聖母宮2025 臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。 驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。
鹹豐三年（1853）泉漳械鬥，大坪林之泉州人燒毀太平宮，奪走神像。 他認為，「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，為人做事隨時要保持謙沖情懷，不固執己見、不自私，養成謙沖圓融的性格後，就能與大眾和睦相處，產生良好的人際關係，自然能和氣生財。 朝聖宮的媽祖慈悲，因爲經濟不景氣，委員會勸募建廟不易，民國九十八年委員會向媽祖擲筊借錢，在媽祖的應許下將往年輪值爐主獻給媽祖的金牌與信眾還願的金牌共近千餘塊大小金牌，趁黃金價格好，先變賣金牌籌得六百多萬元，但特地留兩頂黃金打造的媽祖鳳簪以茲紀念。 太平聖母宮2025 委員會同時決議這筆錢除了作為建廟基金，也投入社會公益事務，讓媽祖德澤廣被，媽祖也十分靈驗，在金牌變賣後，金價就開始下降了。
太平聖母宮: 「太平聖和宮」長期投入公益 盧秀燕頒贈「聖母慈悲」匾額
聖和宮建制時，因早年生活條件不足，僅以簡陋土屋瓦舍公廳奉祀，由於香火日盛，信眾感念天上聖母庇佑，1996年元月破土重建，順利於1997年10月遵照古禮入火安座，提供民眾更優質的參拜場域。 太平聖母宮2025 該廟宇曾被暫定列為三級古蹟，但在1985年8月19日被中華民國內政部解除列管而未正式指定為古蹟[7]。
- 參見〈二三級古蹟評鑑 四處晉為一級 臺閩地區共五十一處解除列管〉，《民生報》（臺北：1985年11月27日），版9。
- 主持臺中天上聖母會會務，他也秉持這種謙沖精神，建立良好的人際關係。
- 其中一人為爐主，另外四人分任主會、主醮、主壇、主普等四大柱，所費兩百五十円，則由爐主及四大柱向莊民徵集後，各自負擔儀式、牲禮等事務，屆時莊民一同參與公祀，註19.
- 目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。
一個就知道在哪裝聖母，權勢全靠家裡人全集一點作用都沒有；另外一個愚蠢又自大，佔著自己皇帝的身份，以為自己多有能耐，凈幹些蠢事，有貪圖享樂，也難怪他這麼多年了，還是奪不下來權利。 角色塑造得真好，每一個角色都很立體，很容易讓人共情，楊喜禎辭官跟皇帝告別的那段太好哭了。。。 北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、新港奉天宮都有媽祖顯靈讓兒童死而復活的神蹟，傳說大意是：有一女性香客揹著兒子（或曰孫子）一同前往，在進香途中其子（或孫）因中暑突然暴斃，女香客不得已祇得暫時將其屍體放置在廟後草寮中（或曰樹林下），待進香返回時再做處理。 不料回程時竟遍尋不到其屍首，女香客無可奈何祇得趕回家中，待其返抵家門，竟見其兒（或孫）正在門口遊玩。 詢問其經過，孩童說是有一位阿姨帶他回家，乃知是媽祖顯靈讓小孩死而復活。
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此遶境之習俗始於清末年間且年年出巡，巡狩轄域西螺堡內五十三莊，即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮，是地方信仰中心。 延續至日治後期，日本總督府推行皇民化運動，禁止臺灣民間宗教活動而中斷。 太平聖母宮2025 戰後又受限政府頒布戒嚴，以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。 聖母宮遵守 天上聖母指示 每年固定舉行三項祭典及進香活動外 極力推廣讀經教化活動，每週固定一日的共修班，吳師姐帶讀｛地藏王菩薩本願經｝ 除此之外，無論是學界、國內外宗教界、不定期舉辦跨界跨國際的文化交流，以弘揚 天上聖母大愛無私的精神。
臺中天上聖母會(即朝聖宮)於民國六十七年，由卓三夫榮譽主委等來自大甲地區的工商界人士發起成立，旨在弘揚聖母懿德，宣揚媽祖文化。 太平聖母宮 經過特殊的儀式之後，新塑的神像被視為祖廟神明的分身，具有相近的靈力，但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火，方能保持靈力不衰。 全臺各地因不同起建年代、地域、背景，而有富饒地方採風、傳說的媽祖廟，早期有「南笨港、北幹豆」一說，尊崇北港朝天宮與關渡宮。 太平聖母宮 太平聖母宮 然而，對於信徒來說，宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。 隨著媽祖信仰的影響力提升，各重要媽祖廟舉辦的宗教活動，往往成為強力的社會動員，乃至於沾染上政治色彩。
太平聖母宮: 臺中太平安龍謝土祈安大典 5千多里民茹素6天
眾所皆知，人死當然不能復生，此一神蹟乃表示媽祖之神通廣大，能使死者復活。 該廟傳說由開臺先賢顏思齊自湄洲至此，並於笨港溪邊興建天妃宮 明末天啟元年（1621年），於清康熙55年（1716年）諸羅縣笨港公館於笨港街建立，清雍正12年（1734年）因位於北港溪邊的公館，地勢危險，於是遷移至板頭厝，該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知。 另外，彰化南瑤宮係源自雍正年間窯工楊謙自笨港攜去之香火，而後南瑤宮為感念其之功勞，往笨港（水災後改為新港、北港）謁祖進香時期媽祖必訪楊家，楊家不堪此大禮因而自南瑤宮再分靈媽祖一尊供奉於家，以將「神對人」之屈尊謁拜改為「神對神」之同格進香。 只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開臺媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。 太平聖母宮 所以分靈的神像，並不是該神祇本人，而是該神的部屬，或者該神挑選之當地有功德的先人。 如臺中萬和宮媽祖廟奉祀的「老二媽」神像，就是當地一位廖姓少女的魂魄來附靈的媽祖。
清嘉慶五年（1800），決定鳩資重修，並擴大規模為二進，中座前後及左右廊共十六間，前祀聖母後奉觀音。 太平聖母宮 同治八年（1869）農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。 明治四十一年（1908），後殿年久失修，仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修，捐修工程於翌年完竣。 另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。 由於媽祖神像來自於福建省等不同地方，由於不同人們去奉請，所以名稱說法也盡不相同；來自湄洲島分香者稱湄洲媽，來自泉州三邑分香者稱溫陵媽，來自同安縣分香者稱銀同媽，來自安溪縣分香者稱清溪媽，來自漳浦縣分香者稱烏石媽；也有把來自莆田的叫大媽，來自仙遊的叫二媽，來自惠安的叫三媽。 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑麪者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。
太平聖母宮: 太平聖母宮: 臺中太平聖母宮
懸於事務所壁上的「太平宮」木匾年代為清同治四年 ；正殿內開漳聖王神像前之銅香爐鑄於同治五年；擺放在正殿中間進門處的供桌則是製於同治八年。 太平聖母宮 廟方還保留有清代及日據時期的平安符印章，雕於日治時期、山門外兩隻古樸威勇的石獅，也是見證太平宮歷史的古物。 而現今太平宮年度之春、秋兩祭之期均有所變易，「春祭」訂為農曆二月十四日至十六日、「秋祭」訂在九月初一至九日。 廟地名稱為「八股四」，是因部份開墾股東退出，只剩下八股四分，包括目前的太平公園、運動場及空軍公墓等地，都曾屬於此廟所有[5]。 國軍在此建立太平新村作為眷村[8]，也將部分廟地作為空軍公墓使用[5]。
太平聖母宮: 太平聖母宮: 請問住太平的媽咪 臺中太平問事
該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑麪媽祖」播映造成風行方較有名氣。 太平聖母宮 1990年代，在兩岸交流開放以後，臺灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香，並捐款興建殿宇。 歷任榮獲媽祖欽點的爐主，均感覺神聖榮耀，無不虔敬為會員努力、貢獻；而天上聖母之靈感眾所皆知，他們當年為神明揮汗效勞的種種，聖母都有看在眼裡、記到心裡、上稟金闕玉皇大天尊，因此這羣弟子們有難神明會暗中相助，財祿遇阻會幫忙疏通。 主持臺中天上聖母會會務，他也秉持這種謙沖精神，建立良好的人際關係。 不少重要的決策，都是在他家的大客廳宴會中做成的，或遇有爭執，也是他掏腰包出錢請客協商，使他成為會務運作中重要的推動力量。 因此，臺中天上聖母會在卓主委近二十年的領導下，穩健成長為萬人的組織。
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分靈也稱為分香，係指地方新建廟宇，或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時，先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。 這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰。 兩祭分別與新春過年及中元普渡之期暗合，大約是配合此兩重要的民俗節慶來辦理年度之慶典。 太平聖母宮 太平聖母宮2025 太平聖母宮 太平宮－大坪頂開漳聖王廟，安坑第一大廟，始建於1807年（嘉慶12），已有二百年歷史。
太平聖母宮: 太平聖安宮
有感於媽祖文化需要更多的年輕人傳承接續，卓主委對於提拔後進不遺餘力，已於日前交棒給林金德主委，但對於所有會員幹部，他一如以往，充滿了人性關懷與長者風範，讓與他接近的人，永遠有如沐春風的感覺。 一般皆認為擲筊時，冥冥中自有媽祖的兵將在翻動神筊，因此爐主要落誰家，並非靠機率幸運，而是由神明所決定。 爐主選定後，即展開過爐遶境活動，當晚於爐主宅設平安宴，過爐當天之熱鬧、盛大，在中部廟會實屬罕見。 第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日 每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。 太平宮所在地－大坪頂，正處於泉州人的大坪林和漳州人的安坑交會之處，主祀神明又是漳州人的家鄉神－開漳聖王，所以目標顯著，首當其衝，成為泉州人攻擊的首要目標。
太平聖母宮: 太平聖母宮: 臺中市豐原區廟宇寺院
此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，馬祖之名遂使用至今(法定行政縣名為連江縣 (中華民國))。 這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經安在文化大革命中被破壞殆盡的湄洲島，重新迅速興建了大量豪華現代的宮殿、參道和牌樓。 太平聖母宮 媽咪,我想知道太平有一間宮是聖母在問事的,多年前跟學生家長去幾次,現在想去但巳經忘了在那裡了,請知道的媽咪,跟我說一下,謝謝,它是當很多人 … 太平聖母宮2025 民國六十三年發起人林勝雄先生始於高雄雕刻哪吒三太子金尊，聖駕迎回臺中市公園路金圓大樓，林勝雄先生住宅處安座。 民國六十七年由林勝雄宮主，推薦返回臺南縣七股鄉城內村文衡殿，再次雕刻關聖帝君金尊，於臺南舊 ｢玉皇宮｣ 天公廟駕前開光點眼，祈求臺南縣七股鄉城內村文衡殿關聖帝君神恩聖駕，分靈到林勝雄先生住宅處鎮守。 太平聖母宮2025 西螺福興宮奉祀「西螺媽祖太平媽」，源自康熙五十六年（1717），福建湧泉寺法號明海之僧人，由湄洲供奉媽祖神像來臺，後於雍正元年（1723）建廟於西螺。 清乾隆三年（1770）經西螺仕紳協議，奉神旨將舊廟拆除，遷建新殿宇於大街。
太平聖母宮: ‧ 配合常照政策 池上2社區「伯公照護站」今揭牌
「媽祖投海救父身亡」的流傳，極可能是馬祖當地將蔡姑婆(蔡紅亨)的傳說與媽祖(林默)信仰混淆加工後出現。 同年戴潮春事件爆發，西螺發生廖、李、鐘姓三姓械鬥，至同治三年（1864年）廖談投降，其妾蔡邁娘憤而率人燒毀西螺街。 二月份初一「文昌梓潼帝君聖誕祝壽法會」（祈求金榜題名）、十四日至十六日春祭，「恭祝開漳聖王聖誕祝壽法會」。 其中一人為爐主，另外四人分任主會、主醮、主壇、主普等四大柱，所費兩百五十円，則由爐主及四大柱向莊民徵集後，各自負擔儀式、牲禮等事務，屆時莊民一同參與公祀，註19. 太平聖母宮 鹹豐年間，臺北盆地發生大規模戰爭，範圍遍及淡水河、大科崁溪、新店溪兩岸，戰況激烈，死傷慘重 太平聖母宮2025 。
太平聖母宮: 太平宮
光緒2年（1876），太和宮組織四媽會，公推林肅卿為管理人；光緒12年（1886），地方信眾有感彰化南瑤宮天上聖母信徒漸增，乃由林肅卿為首組織老六媽會，同時迎來南瑤宮天上聖母香火供奉，並擇定每年農曆3月30日舉行祭典。 太平聖母宮 太平聖母宮2025 太平聖母宮 太平聖母宮 昭和元年（1926）7月，太和宮遭受颱風破壞損毀，經過地方仕紳及眾信徒發起募捐重新整修，同時完成正殿及左右篇殿。 民國73年（1990）10月，信眾有感殿宇陳舊，經召開管理委員會議決議重建，並公推林耀欽為主任委員，積極展開重建事宜。
太平聖母宮: 地方熱門新聞
直至民國九十三年（2004）西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事，於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文，祈稟舉辦遶境事宜。 獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境，並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍，路線橫跨雲彰兩縣。 西螺太平媽祖文化祭－「螺陽迎太平」遶境活動，始於清末年間，範圍以當時「螺陽」地區為主。 「螺陽」一詞中，「螺」指的是螺溪，也就是古時虎尾溪的舊稱；山南水北稱為「陽」。 在清康熙卅三年（1694）漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍，為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。 到清乾隆年間的螺陽，幅員東至水沙連（南投）交界，西至海豐港的範圍。
太平聖母宮: 太平聖母宮: 臺中問事靈驗
馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 太平聖母宮 太平聖母宮 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。 經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。
太平聖母宮: 太平聖母宮: 謹賀元旦 太平賜福 – 恭迎船四媽落府城參與聖事
故於本宮二、三樓設立教室供師者授業、解惑、弘揚 太平聖母宮 天上聖母精神。 管理人王水柳先生並邀請當時在日本人寺廟萬華弘法寺修行的師父－景美人陳樹擔任住持，以符合日本寺廟的規定。 1937年（昭和12）發生中日戰爭，日本在臺灣積極推展皇民化運動，企圖廢止臺灣寺廟，尤以道教寺廟為首要目標。
參見〈二三級古蹟評鑑 四處晉為一級 臺閩地區共五十一處解除列管〉，《民生報》（臺北：1985年11月27日），版9。 市長盧秀燕表示，聖和宮深耕地方多年，長期保佑地方平安，今日掛匾除對宮廟表示尊敬，也祈禱天上聖母庇佑每個家庭平安順利，也盼聖和宮主委陸東明帶領所有幹部秉持天上聖母慈悲為懷、救世濟民的精神，繼續為地方服務；她並提到，目前中南部疫情仍處高原期，提醒市民持續落實防疫別輕忽。 〔記者蘇金鳳／臺中報導〕已有百年歷史的的臺中市「太平聖和宮」，廟方長期投入公益及地方事務，市長盧秀燕今（16）日前往參拜祈福，並頒贈「聖母慈悲」匾額，感謝廟方長期對地方的貢獻，同時祈願地方風調雨順、居民平安健康。 目前廟方藏有利用舊廟重建時卸下的木板門聯拼成之古老長桌，因而上有「漳浦」二字，說明瞭太平宮香火傳承自福建漳浦縣。
目前臺灣媽祖廟大致可分為三大派：一是軍派或稱水師派－主要是以跟隨明鄭來臺的水師後代為主；二是官派又名仕紳派－多為跟隨清朝施瑯提督的官員後代為主；三是民派又名民間派－多為海員、漁民、工商界人士和遷移居百姓為最多。 「春祭」訂在農曆二月中很明顯的是配合太平宮主祀之「開漳聖王」誕辰（農曆二月十五日），至於「秋祭」為何更改至九月初，則尚待攷證。 去跑，反正她問她的明牌，我滿足我的好奇，不過我一向只是當旁觀者，不親自問事。 聖安宮雷府千歲，原於聖興宮與康府千歲合祀，陳銀在前往問事，有感於雷府千歲靈驗，且宜欣裏並無廟宇，指示在現址蓋廟。 自1973年開始籌募建廟，1976年時暫用鐵片搭蓋，後在全莊人協助下完成現貌。 建廟時，村民均利用晚上下工之後過來幫忙，例如疊磚頭，糊水泥等，大家同心協力，因此廟體堅固，921地震時沒有損傷，於1977年入火安座。
太平聖母宮: 太平聖母宮詳細介紹
附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 該廟傳說源於笨港水災後，約道光17年（1837年）北港與新港正統之爭之初，為試圖平息這場爭端，由新港當地出身之福建水師提督銜太子少保的王得祿將軍出面協調，最後決定一尊留新港、一尊返北港，第三尊之正三媽(尚有一尊無提及)則由王得祿請回自家村裏奉於提督公館，王死後即改為溪北六興宮。 媽祖，姓林名默，祖籍福建莆田湄洲嶼，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，卒於雍熙4年（988），享年28歲。 千年來人們對媽祖的稱呼，從通玄神女，而神姑、娘媽、媽祖婆，以至「天上聖母」，而官方封號則由夫人、妃、聖妃、天妃以至天后，給予最高的崇敬，至於臺灣民間社會的信眾，則恭敬而親切地暱稱為「媽祖婆」。 千年來媽祖靈應的傳奇神蹟，經由民間社會的一再傳播，不僅成為沿海各地敬仰的全能神祇，更隨著漁夫、水手、海商及向海外的華人移民賈而傳遍海內外。 新店太平宮年度最重要的祭典為春、秋兩祭，不過清代、日據初期的春、秋祭傳統，與今日之制度卻大相逕庭：根據日據大正四年 安坑公學校校長所作之宗教調查報告，當時太平宮之祭典便是分為春、秋兩季，但「春祭」為農曆正月初五日，「秋季」為七月十五日，其中「秋季」花費兩百五十円尤多，註16.
太平聖母宮: 地方公務員考試9日登場 屏東考場明正國中
雷府千歲的由來，可追溯自麥寮雷厝村，隨著雷姓民眾向外發展，雷府千歲的信徒隨之擴散，而雷厝村原主祀雷府千歲為主神，後來迎請天上聖母後改天上聖母為主神，建廟為順天宮，為聖安宮雷府千歲祖源。 聖安宮採管理委員會制，不收丁口錢，採自由樂捐，陳賜貴先生為聖安宮首任乩童，但因由於人事問題，因而離開聖安宮，蔡金雄先生則為目前乩童，筆生皆為陳金水先生，陳文權亦擔任筆生與廟內法務，並固定每週六辦事。 太平聖母宮2025 為了配合此次的安龍謝土大典，進入頭汴坑的一江橋設置了壯觀的牌樓，長龍路沿路也都掛上紅燈籠，而為了表示虔誠，廟方執事人員3天前就開始茹素，聖和、頭汴、東汴3個裏近5千位里民，也將從明天法會開始都茹素6天，東汴裏長呂坤龍表示，事先都已經通知里民，民眾都很樂意配合，希望祈求地方平安。 太平聖和宮管委會監事粘長春表示，聖和宮主祀天上聖母，從清朝時建廟至今已經有160多年，期間歷經3次重建翻修，最近一次重建在1997年舉行入火安座儀式，因至今都還未舉辦謝土，在此屆管委會主委陸東明號召下，決定舉辦盛大的安龍謝土祈安大典。
1980年，廟方再無條件提供土地給市公所，興建新店託兒所太平分班[9]。 但考諸乾隆中葉繪製之《臺灣輿圖》，西定坊南勢街尾未有海安宮之標示。 而嘉慶十二年（1807年）成書之《續修臺灣縣志》記載海安宮為「欽差大臣嘉勇公福安康偕眾官公建，郡守楊廷理成其事」，故有以乾隆五十三年（1788年）為海安宮創建年份之意見存在。 太平聖母宮 太平聖母宮 綜上，由於乾隆元年說缺乏明確文史資料佐證，在此權以乾隆五十三年說為海安宮創建年份。 太平頭汴國小王素貞校長也說，因法會從明天開始，學校配合地方的祭典，下週一到週四4天的營養午餐，廚房將會準備蔬食和地方作息同步。 粘長春表示，這幾天已經先進行稟告上蒼的「致天台」儀式，將從4日到9日一連6天舉辦盛大的安龍謝土祈安大典，進行一連串的豎立燈篙、引鼓啟醮、禮拜寶懺、普度和跳鍾馗等儀式，其中盛大的普度將在9日下午舉行，將準備5隻豬、5隻羊，其中還有一隻是1500臺斤的神豬。
每年元宵節承辦的臺東縣神輿遊境祈福活動為臺東市傳統民俗文化特色，宮內全體動員出錢出力，花錢辦好臺東的大事，在所不惜，以保持文化香火代代相傳、永續不絕的文化資產。 目前臺灣島內分靈最久遠，應為西螺社口福天宮從嘉義朴子配天宮所分靈之老二媽；而西螺社口福天宮廟內目前存有一塊「大正十五年」的路關圖，證明當時有大規模往配天宮謁祖進香；民國72年(1983年)連續謁祖進香三年，因建廟經費有限再度中斷。 民國85年(1996年)媽祖領旨重啟遶境周圍地區一天（社口、新社、魚寮、七座等地）；民國88年(1999年)擴大遶境西螺地區三天；民國89年年重啟往祖廟嘉義朴子配天宮謁祖進香，目前模式是起駕後搭車前往北港大橋下車，於六腳、朴子地區徒步遶巡沿路村莊。 大清康熙五十六年（1717年）地圖西螺福興宮，是位於臺灣雲林縣西螺鎮福興裏的媽祖廟，清康熙56年來臺，於螺陽(西螺)安奉祭祀，已有三百多年歷史，因福興宮媽祖有求必應、有其必安，故其媽祖尊稱為「西螺媽祖太平媽」，在地人稱「西螺媽祖宮、舊街廟、太平媽、媽祖宮」。 近三十年來，會務蒸蒸日上，不但會員人數已由創會數十人到現在委員、會員將近萬人，是大甲鎮瀾宮隨香團中，人數最多，最有秩序的一支隨香團隊伍。
