他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。）來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。 天主教念珠2025 凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該唸一百五十篇《聖詠》去代替，不會唸《聖詠》的，就該唸《天主經》。 誦唸一百多遍的《天主經》自然要有一種方法來計算，隱修士便用繩結或石塊製成聖珠來唸。 中世紀時，這種「天主經」唸珠仍很盛行，時至今日從塚墓中有時可發掘出這些遺物。
他們可能也可用於冥想，以此獲得神靈的保護或身心的放鬆。 在宗教裏多數用於祈禱、歌頌或靈修，如在天主教裏用念珠對聖母瑪利亞讚美和在伊斯蘭教裏的Dhikr。 他們可能也可用於冥想，以此獲得神靈的保護或身心的放鬆。 基督宗教對於念珠的佩戴較爲嚴肅，通常不可作爲飾物掛於頸上[5]。 據傳說，《玫瑰經》和玫瑰念珠是1214年聖母親手交給聖道明，道明會的修士一直如此宣稱。
天主教念珠: 佛珠、朝珠、流珠、念珠的區別在哪？
早期使用的念珠可以追溯到印度教，被稱爲賈帕 馬拉Japa mala。 馬拉（梵文：माला ; 天主教念珠 mālā）的意思是“花環”或“花圈”。 天主教念珠2025 在早期的藝術中，玫瑰很少用以象徵聖母，直到《玫瑰經》的興起纔有改變。
- 朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。
- 他們每天的工作，主要是誦經祈禱，唸一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便唸《天主經》（又稱為《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。）來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。
- 流珠是道教的珠子，通常是八十一顆，代表太上老君八十一化，同樣代表九九純陽之氣，通常作爲法器和法信使用，注意了流珠是沒有佛頭的，除此之外配飾多少，加不加背雲，有沒有弟子珠都可以。
- 從各個宗教活動的使用來看南亞是最早出現念珠的地區。
- 日本人的佛珠手串同樣源於佛教，只是因爲在佛教傳入日本之後，出現了各種佛教派別，因而在法器上，也開始分化，佛珠樣式要多於中國。
- 在14世紀之前的藝術作品中，聖母身邊出現玫瑰是相當稀罕的，可旁敲得知《玫瑰經》應不早於15世紀。
- 一般選用十八顆小圓珠，中間加兩顆精緻大氣的佛頭、一佛頭塔和墜腳組成，故又稱爲十八子。
朝珠與普通掛珠的最大的區別在於：朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴的用銀絲琺琅裏着的被稱作“背雲”的大墜子；而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。 天主教念珠 因近世有以仿製朝珠的樣式來充當掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時，應當注意以胸前的三顆隔珠爲中心對稱，將後背的“背雲”緊靠後背中心，而三串弟子珠是左側一，右側二的形制。 道教的念珠，有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。
天主教念珠: 玫瑰經結束禱文
根據官品大小和身份高低，所用的材質也都各不相同。 在當時的社會中，通過朝珠的材質是可以看出一個人地位的高低的，朝珠兩旁共有三串小珠，名爲“紀念”，兩串在左一串在右爲男士佩戴，兩串在右一串在左爲女士佩戴。 在早期的藝術中，玫瑰很少用以象徵聖母，直到《玫瑰經》的興起纔有改變。 在14世紀之前的藝術作品中，聖母身邊出現玫瑰是相當稀罕的，可旁敲得知《玫瑰經》應不早於15世紀。
- 現今的唸法和當時大同小異，除了在《聖母經》的用詞上有些更改，以及聖伯爾納定後來加入耶穌的名字在經文內。
- 受生而非受造，與父一體，萬物由彼而受造。
- 一百五十遍的“天主經”念珠，到後來便能成一百五十遍的聖母經念珠也稱爲“聖母經”念珠。
- 有些念珠表面會有精美的雕刻、鏤空、鑲嵌、彩繪。
- 玫瑰經是一種溫和的冥想工具，帶着美麗的想象讚美上帝，同時追憶耶穌和瑪麗的生活事蹟。
念珠有不同的外形，多數是球形、圓柱體、片狀等，主要是手指容易撥動的外形。 有些念珠表面會有精美的雕刻、鏤空、鑲嵌、彩繪。 淨土真宗通常是雙佛頭的造型，一個配雙流蘇，一側配雙弟子珠，子弟珠的數目可以是6顆、8顆、10顆，中間會打結。 材質一般多於玻璃、塑料、木質等製成，也有寶石、瑪瑙、琥珀、蜜蠟等一些昂貴材質精製而成，有圓形、錐形、橢圓形等多種。
天主教念珠: 佛教
從無始生於父，由光者光，由真天主者真天主， 受生而非受造，與父一體，萬物由彼而受造。 念珠有不同的外形，多數是球形、圓柱體、片狀等，主要是手指容易撥動的外形。 有些念珠表面會有精美的雕刻、鏤空、鑲嵌、彩繪。
融匯繁複的元素於一體，每個細節都有着存在的意義：計數器、卡子、背雲..無論作爲念珠盤捻，抑或藝術品欣賞，都具有極高的視覺魅力與價值。 佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。 用佛珠就是藉以約束身心、幫助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己護人，同時還會獲得無量的功德。 1917年“法蒂瑪聖母”顯現的時候說到，念每一次《聖母經》就等於獻給她一朵玫瑰，所以一套的《玫瑰經》就像個玫瑰花冠一樣。
天主教念珠: 天主經
念珠珠數爲108顆，代表斷除108種煩惱，而證得108種三昧。 木頭、骨頭、玻璃、種子、壓製材料，或者瑪瑙、水晶、金銀等珠寶材料都可以用於製作玫瑰念珠。 《玫瑰經》（拉丁語：Rosarium Virginis Mariae），於15世紀由聖座正式頒佈，是天主教徒用於敬禮聖母瑪利亞的禱文。 佛珠與念珠的本質區別就是佛珠是要有佛頭，也就是三通的。 而且兩者的盤玩方式是截然不同的，念珠是用來計數的，所以當然是按圈去數的，而佛珠則是每盤至佛頭的位置，不能越過，越過是對佛的不尊重，所以要折返回來，繼續盤玩。
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從各個宗教活動的使用來看南亞是最早出現念珠的地區。 現代研究認爲，玫瑰經定形發源於15世紀中期，1495年教宗亞歷山大六世正式宣佈玫瑰經爲正式經文，而念珠跟經文直到更晚期，也就是16世紀或更晚，兩者纔有關聯。 在早期的藝術中，玫瑰很少用以象徵聖母，直到《玫瑰經》的興起纔有改變。 天主教念珠2025 在14世紀之前的藝術作品中，聖母身邊出現玫瑰是相當稀罕的，可旁敲得知《玫瑰經》應不早於15世紀。 朝珠是清代朝服上所佩戴的珠串，是清朝禮服上的一種佩戴物，共計一百零八顆，每隔二十七顆穿上一個大珠，大珠共四顆，被稱爲分珠。
天主教念珠: 玫瑰念珠
此外，尚有一類掛珠是由佛珠衍化而來的，那便是「朝珠」 天主教念珠 。 朝珠與普通掛珠的最大的區別在於：朝珠將佛頭穗的樣式改成了由闊絲帶系綴的用銀絲琺瑯裏著的被稱作「背雲」的大墜子；而弟子珠也移到了胸前，由三串組成。 因近世有以仿製朝珠的樣式來充當掛珠者，所以在佩戴朝珠樣式的掛珠時，應當注意以胸前的三顆隔珠為中心對稱，將後背的「背雲」緊靠後背中心，而三串弟子珠是左側一，右側二的形制。 念珠珠數為108顆，代表斷除108種煩惱，而證得108種三昧。 根據念珠的計數的使用目的來看，應該起源於人類的結繩記事。
天主教念珠: 天主教 瓜達露佩聖母 念珠 彈力手鍊
一百五十遍的「天主經」唸珠，到後來便能成一百五十遍的聖母經唸珠也稱為「聖母經」唸珠。 基督教的唸珠起源來自於第3至5世紀的隱修士。 誦唸一百多遍的經要有一種方法來計算，隱修士便用繩結、橄欖子、或石塊製成聖珠來唸。 他們便稱這種唸珠做「天主經唸珠」(Pater Nostra)。 基督教的唸珠起源來自於第3至5世紀的隱修士。 念珠，又稱念珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈脩時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、苯教、錫克教和巴哈伊教中使用。
天主教念珠: 玫瑰經
在宗教裏多數用於祈禱、歌頌或靈脩，如在天主教裏用念珠對聖母瑪利亞讚美和在伊斯蘭教裏的Dhikr。 他們可能也可用於冥想，以此獲得神靈的保護或身心的放鬆。 他們每天的工作，主要是誦經祈禱，念一百五十篇的《聖詠》，不懂拉丁文的修士，便念《天主經》（又稱爲《主禱文》，是《聖經》中耶穌教導的唯一禱告經文。）來代替，誦唸一五十遍《天主經》代替一百五十篇的《聖詠》。 凡遇有同道弟兄的死亡，不能作追思彌撒的應該念一百五十篇《聖詠》去代替，不會念《聖詠》的，就該念《天主經》。
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基督教的念珠起源來自於第3至5世紀的隱修士。 誦唸一百多遍的經要有一種方法來計算，隱修士便用繩結、橄欖子、或石塊製成聖珠來唸。 他們便稱這種念珠做“天主經念珠”(Pater Nostra)。 念珠，又稱唸珠、數珠，主要是指一些宗教在祈禱、歌頌、唸經、唸咒或靈修時所用的物品，一般在各種傳統宗教成員如道教、羅馬天主教、東正教、英國國教、伊斯蘭教、印度教、佛教、苯教、錫克教和巴哈伊教中使用。 在宗教裏多數用於祈禱、歌頌或靈修，如在天主教裏用念珠對聖母瑪利亞讚美和在伊斯蘭教裏的Dhikr。
天主教念珠: 玫瑰經
一般選用十八顆小圓珠，中間加兩顆精緻大氣的佛頭、一佛頭塔和墜腳組成，故又稱爲十八子。 朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項垂於胸前。 天主教念珠 朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據官品大小和地位高低，用珠和絛色都有區別。 又信惟一主耶穌基督，爲天主之獨一子， 從無始生於父，由光者光，由真天主者真天主， 受生而非受造，與父一體，萬物由彼而受造。
不過15世紀前有關道明會的文獻，包括當年聖道明親手製定的其修會章程，對於《玫瑰經》都隻字未提。 而且《玫瑰經》的主體《聖母經》，雖然在教宗聖額我略時代即有雛形，但是15世紀之前都只有現在的一半篇幅，直到15世紀中期才成爲一段完整的祈禱文。 其實應是這位普魯士的道明，發明瞭《玫瑰經》的默想祈禱方式。 據傳說，《玫瑰經》和玫瑰念珠是1214年聖母親手交給聖道明，道明會的修士一直如此宣稱。
而佛經記戴念珠多出於後期的大乘佛教經典，南傳佛教徒較少有持珠。
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誦唸一百多遍的《天主經》自然要有一種方法來計算，隱修士便用繩結或石塊製成聖珠來唸。 中世紀時，這種“天主經”念珠仍很盛行，時至今日從冢墓中有時可發掘出這些遺物。 一百五十遍的“天主經”念珠，到後來便能成一百五十遍的聖母經念珠也稱爲“聖母經”念珠。
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木頭、骨頭、玻璃、種子、壓製材料，或者瑪瑙、水晶、金銀等珠寶材料都可以用於製作玫瑰念珠。 同時，又因教會很多大型修道院每天有慶祝無玷童貞瑪利亞的小日課的習慣，致使民間也出現誦唸150遍《聖母經》的敬禮，分早、午、晚三次時晨祈禱去完成，並開始手持珠串計算。 《玫瑰經》（拉丁語：Rosarium Virginis 天主教念珠 Mariae），於15世紀由聖座正式頒佈，是天主教徒用於敬禮聖母瑪利亞的禱文。 “玫瑰經”一詞來源於拉丁語“Rosarium”，意爲“玫瑰花冠”或“一束玫瑰”。 此名是比喻連串的禱文如玫瑰馨香，敬獻於天主與聖母身前。
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1470至1475年，旨在推廣《玫瑰經》的玫瑰經善會成立。 天主教念珠2025 1495年，《玫瑰經》獲得教宗歷山六世的承認，其形式和內容基本上固定下來。 天主教念珠 天主教念珠2025 現今的念法和當時大同小異，除了在《聖母經》的用詞上有些更改，以及聖伯爾納定後來加入耶穌的名字在經文內。
天主教念珠: 佛珠
由於數珠由手指的撥動，它們允許使用者記錄多少自己已經重複過的事，從而使更加專注於自己投入的活動。 日本人的佛珠手串同樣源於佛教，只是因爲在佛教傳入日本之後，出現了各種佛教派別，因而在法器上，也開始分化，佛珠樣式要多於中國。 十八子，又叫作手串、念珠，是由佛珠演變而來，屬佛珠的一種。
2019年，聖座（梵蒂岡）推出了一款名爲“eRosary”的玫瑰經念珠。 通過與手機APP相連，eRosary能做到在誦唸玫瑰經時自動進行計數。 ERosary的售價爲109美元[10][11]。
不過15世紀前有關道明會的文獻，包括當年聖道明親手製定的其修會章程，對於《玫瑰經》都隻字未提。 而且《玫瑰經》的主體《聖母經》，雖然在教宗聖額我略時代即有雛形，但是15世紀之前都只有現在的一半篇幅，直到15世紀中期才成為一段完整的祈禱文。 其實應是這位普魯士的道明，發明瞭《玫瑰經》的默想祈禱方式。 天主教念珠 基督宗教對於念珠的佩戴較為嚴肅，通常不可作為飾物掛於頸上[5]。 並不一定要是天主教徒才能念玫瑰經，但記住玫瑰經是羅馬天主教的傳統這一點也很重要，而且應該帶着尊重的態度。
天主教念珠: 玫瑰經奧跡
加爾都西會的成員會將玫瑰念珠掛在腰帶上[6]。 但天主教會同時認爲將玫瑰念珠當作珠寶而不是信仰標誌佩戴是不值得鼓勵的[7][8][9]。 念珠是一個廣義詞彙，就像所有珠子都可以叫手串一樣，所有的珠子也都可以叫念珠，這其中甚至包括天主教、伊斯蘭教、東正教等其他教派所使用的數珠。 當然，個人認爲這是文玩行業興起前的統稱。 至於現在，念珠主要指的是沒有任何配飾的素珠。 據傳說，《玫瑰經》和玫瑰念珠是1214年聖母親手交給聖道明，道明會的修士一直如此宣稱。
天主教念珠: 玫瑰經結束禱文
”就不應該使用念珠這種工具進行禱告。 天主教念珠2025 天主教的念珠，一般是認爲早期留存於修道傳統中，用以計算祈禱次數的工具。 至於念珠如何跟玫瑰獻禮扯上關係，一般認爲，兩者應該是漸次形成的。
