故儒家特別重視殯葬，而制有喪禮。 世辭中文 子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」所以喪禮應哀傷肅穆、誠敬莊嚴，透過喪禮儀式，表達為人子內心的不捨。
- 1950年，她考入河南大學醫學系，開始了她的醫學生涯。
- 擇日與死亡登記 辦理喪事最重忌諱，所以入木、移靈、出殯、啟車、埋葬、墳墓方位等均擇日擇時。
- “當時政府宣傳說是艾滋病傳播途徑主要是性和吸毒，沒人說是輸血引起的，但其實比起前兩個因素，後面這個更恐怖。
- 趙少康直言，一定要依法行政，《廣電法》明確規定，服公職、黨職不可以擔任媒體董事長，但自己現在是參選人，且行為也已經超過法律，不主持節目，也不管中廣業務，強調已經超越法律規定。
- 拼廳與舖水舖 當人彌留時或病危由醫院返家，皆會以大廳為其「正終」。
- 根據其回憶錄《高潔的靈魂》描述，高耀潔第一次接觸到艾滋病患者是在1996年。
1950年，她考入河南大學醫學系，開始了她的醫學生涯。 “那幾年對她影響很大，”林世鈺表示，高耀潔從小受儒家修齊治平的思想灌輸，見到家裏人每到災年便打開糧倉救濟鄉親等場景，在耳濡目染下學會要努力幫助他人。 1927年12月，高耀潔出生于山東曹縣一個富裕家庭，是家中長女，從小被過繼到無子女的大伯母徐氏膝下。 世辭中文 雖然她也受到了裹腳等中國社會對女性傳統要求的束縛，但卻也養成了仁愛、獨立的性格。
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2004年，河南省首次在全省範圍內進行“拉網式”艾滋病大普查。 河南省政府稱，全省範圍內既往有償供血人員達28萬，其中該次檢測出艾滋病感染者2.5萬。 “我意識到艾滋病疫情的嚴重性，特別是廣大民衆對預防艾滋病知識一無所知或知之甚少，漠不關心。 更可怕的是，某些宣傳內容與我國艾滋病來源、流行、蔓延實況不符合，使我不得不自費編寫艾滋病真情的‘書籍’和防艾‘資料’進行宣傳，”高耀潔在自己的回憶錄中寫道。 根據其回憶錄《高潔的靈魂》描述，高耀潔第一次接觸到艾滋病患者是在1996年。 那一年4月7日，本是河南中醫學院退休教授的她受邀在一座醫院會診時遇到了一名症狀罕見的女患者，經檢查後，高耀潔懷疑這名病人感染了艾滋病毒。
- 在中國中央政府表態前，伴隨高耀潔因宣傳預防艾滋病吸引越來越多的關注，她也引起了一直否認河南存在艾滋病疫情的河南官員的注意。
- 變服居喪 死者斷氣起子女即服喪曰「居喪」，由於初終尚無孝服，惟為宣悲哀誌，需除華麗衣裳。
- 2009年，在法國駐華大使館電話告知她被該國授予“傑出婦女獎”之後不久，5月6日，她的電話與電腦出現問題，同時她發現小區內出現許多陌生人。
- 固體再生燃料SRF(Solid recovered fuel)議題持續延燒，桃園第2選區國民黨立委參選人塗權吉近日向對手民進黨立委黃世傑喊出「SRF公開辯論」，塗說，黃世傑針對SRF黑箱爭議受到觀音鄉親很大的質疑，更發放負面文宣。
- 據高耀潔在回憶錄中記述，自2000年起，她退休所在單位扣留她進入“艾滋村”後記錄下的病人分資料，截留寄給她的外來信件，有地方官員要求“叫高耀潔閉嘴”，阻止她接受記者採訪，她的電話遭到監聽，她外出時也遭到跟蹤。
- 近年公墓公園化，推行輪葬制度，若干年後即開墳撿骨，棺木適用即可，不必大又貴。
昔日有所謂「冷喪不入莊」之諺語，忌屍體擡回村莊或家裡，此乃因從前公共衛生不好，有流行瘟疫（如霍亂、天花），恐死者擡回村莊會傳染他人，造成滅莊的危險。 至於「凶死」或「惡死」，由於經濟的發展與時代的變遷，一般人的觀念已漸漸不相信其「惡魂」會為厲作祟，而不能入莊，目前傳統的農村，大多轉而關懷與關心之意，並主動協助之。 2009年，在法國駐華大使館電話告知她被該國授予“傑出婦女獎”之後不久，5月6日，她的電話與電腦出現問題，同時她發現小區內出現許多陌生人。 由於擔心手中的艾滋病資料與書稿會有危險，她當即將電腦硬盤藏在內衣兜內，離開了位於河南鄭州的家。 據林世鈺表示，高耀潔累計獲得的各類獎項獎金超過100萬元人民幣，她將這些錢均用於印製艾滋病宣傳材料，以及救助艾滋病病患及孤兒的問題上，許多病人上門向她求助買藥、生活花費，她從不吝錢財。 世辭中文 直到今天，研究者仍認爲中國的艾滋病感染情況沒有徹底摸清，沒有人能說清楚“血漿經濟”下到底有多少人感染艾滋病毒。
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許書言取其聲者二。 世辭中文 禿取粟聲，世取曳聲也。 毛詩世在十五部。 世辭中文2025 而枼葉以爲聲。 又可證八部與十五部合韻之理矣。 為縮短大專在校青年的學用落差，亦補足重點產業人才缺口，勞動部推出「大專青年預聘計畫」，每訓練1名畢業前1年本國籍在校生，企業最高可補助7.2萬元；青年畢業後以全時工作留任企業滿30天，可申請獎勵金1萬元，協助青年與職場接軌。
然後下跪用瓦缽順流舀水，不可逆水，尤忌重舀。 由於今日河川污染嚴重或居住市區河川加蓋或居家附近無河川，就以水桶裝自來水攜至附近水溝作乞水儀式之禮。 守舖 親人死後子孫哀慟不忍，必須小心看守，由其子舖草蓆（昔日以苫草為席，以土塊為枕，曰寢苫枕）於屍側，或坐或臥，日夜守屍曰「守舖」。 守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外，尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救，有親友來弔時不致無人照應，一盡孝心，二防不測。
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能夠有調、有序、有理、有節的來料理親人的後事，讓逝世的親人，在眾人的哀思中，祥靜、有尊嚴地走完人生的最後旅程。 臺灣地區由於族羣習俗的歧異，南北風俗的差異變化甚大，本論述僅略出宜蘭地區的喪禮儀式。 世辭中文 三十年爲一世。
蓋屍身棉被必須去除，改蓋被單或改罩水被或蓋往生被，用意除覆其形外，也是避免蓋棉被，屍體溫度升高，容易發臭。 遮神 病人以大廳為壽終之所，大廳供奉神明、祖先的地方。 病人一旦氣絕，怕對神明、祖先不敬（俗稱見刺）。
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拼廳與舖水舖 當人彌留時或病危由醫院返家，皆會以大廳為其「正終」。 子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」。 拼廳後，即舖水舖，以厚木板（前以拆廳門門板，男拆左側女拆右側，或牀板）用椅子或板凳墊高，置於廳旁，勿緊靠牆壁。
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大殮 依日師擇之吉日良辰，將屍身安放於棺內，俗稱「入木」。 通常人嚥氣二十四小時後擇吉時入殮。 世辭中文2025 入殮時子孫必須環視，有的子孫親自為之，其子女分抱其屍身小心平放入棺內。 接板與磧棺 接板亦稱接棺，棺木抬至距喪宅或幾十公尺或幾百公尺遠時，孝眷即在路旁哀哭跪接，俗稱接板。
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趙少康說，依法他是不需要辭中廣董事長的，按照法律，他若擔任黨公職就要辭，但選舉過程不用，如果這次2024選上，他就職那天就要辭掉中廣董事長。 趙少康直言，一定要依法行政，《廣電法》明確規定，服公職、黨職不可以擔任媒體董事長，但自己現在是參選人，且行為也已經超過法律，不主持節目，也不管中廣業務，強調已經超越法律規定。 這也導致高耀潔流亡美國後決意遠離政治。 “很多政治幫派來拉攏她，她說‘我不喜歡政治，我被政治害苦了，只想一個人乾乾淨淨的活着’，”林世鈺稱。 世辭中文 林世鈺回憶稱，這些遭遇使得高耀潔的兒女同其關係緊張，她的大女兒曾稱，高耀潔雖然拯救了其他人，但卻“毀了我們這個家”，就連高耀潔自己也向林女士表示過，自己“雖是個好醫生，但不是個好母親”。
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即移至廳堂，俗曰「搬舖」。 但客家人之水舖係以蓆借地，不用椅凳架高。 依古禮，男置正廳，女置內寢；目前均在大廳，男移龍方（左側）、女移虎方（右側）。 又因死者為大，現在已改於龍方（有長輩在才置於虎方）。 所以訃聞中男稱「壽終正寢」，女稱「壽終內寢」，使死者能在家中最善美之處而安，也是五福之一。
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按父子相繼曰世。 其引伸之義也。 從𠦃而曳長之。
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沐浴，由其子女用新棉紗布，沾乞自河川的水或再加入茉草或溫水，由頭到腳擦拭乾淨。 放板 就是運棺到喪家，俗稱放板，目前放板時均有吹鼓與中西樂隊前導，較富裕人家其「陣頭」以三陣以上。 在習慣上放板時間，大多以下午時辰較多，但不超過日落時分。
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死者的衣服算「層」不算「件」，凡有裡子即算二層。 一般人依年齡之高低，壽衣穿有三層、五層、七層等之分，但必須奇數（不用九層），因喪事只單，不宜雙。 並將衣服及褲子的口袋裝滿銀紙後，並於縫密。 梳頭戴帽由媳婦親手完成，穿鞋著襪由女兒做，俗諺：「媳婦頭，查某仔尾」。 沐浴 乞水返家，旋即要沐浴、穿衫、辭生，分（放）手尾錢等儀式。
合禮與否，全在於心意表達是否虔敬，而不在乎競相舖張，以奢華為榮，反而失禮失序。 是故，喪葬禮儀的要求在合俗、合宜、合情、合禮。 世辭中文2025 世辭中文 使能在面臨失去親人的同時，不致茫然失措。
她尤其看重幫助艾滋病患死後留下的“艾滋孤兒”。 她將自己講座、稿費及問診費用寄給這些兒童，並竭盡所能幫助提高社會對他們的接受度。 在中國社會仍普遍“聞艾色變”的2002年，她帶領三個“艾滋孤兒”到自己家過年。 世辭中文 聯合國前祕書長安南曾向她“獨自在中國鄉村推行HIV教育的工作”表示致意。
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焚香哀哭，燒冥紙祭拜，稱「拜腳尾飯」，為死者食用、照冥路及路費。 此儀，據傳古昔荒蕪多蟲獸，為防蟲蟻慕屍味而聚，乃撒飯於屍周，粒食與蟲蟻，並焚火驅獸毋害屍，而相沿演變為今之拜腳尾飯、焚燒紙之儀。 世辭中文 另置腳尾爐（用碗公盛砂做香爐）並點白燭稱為「腳尾火」，也要燒腳尾紙（小銀），供死者做盤纏。
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因爲出身“地主階級”，她被捲入中共建政之後的歷次政治風波中，尤其是十年“文革”期間，她遭到同事毆打，被多次拉去遊街，關入牛棚，一度自殺但被鄰居救下。 她在青春時期經歷了日本侵華戰爭、中國內戰。 日本入侵中國後，她和家人逃難至河南。
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上世紀九十年代，本是退休婦產科醫生的高耀潔在一次會診時遇到艾滋病病例，繼而發現了河南存在因輸血感染艾滋病的現象。 從此她自發走上艾滋病防治與救助工作，力圖推動當局重視中國艾滋病蔓延的真實情況。 世辭中文2025 國民黨副總統候選人趙少康日前赴政大演講，被學生問到，要不要宣佈放棄中廣董事長時，他答要不要辭職他自己決定，但不接受被逼，越逼越不會辭，引發討論。 趙少康14日與館長陳之漢直播時說，自己的行事都是按照法律，但像民進黨總統候選人賴清德的萬里老家，被判定是違建，這是違法的，違法的自己不拆，他合法的中廣董事長卻要他辭，「如果賴清德拆他本來就該拆的違建，我就辭我本來不該辭的中廣董事長」。 “當時政府宣傳說是艾滋病傳播途徑主要是性和吸毒，沒人說是輸血引起的，但其實比起前兩個因素，後面這個更恐怖。
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已故的前中國國務院總理李克強曾在2004年擔任河南省委書記時同她會見。 前國務院副總理吳儀也在2003年要求與她單獨進行會談。 世辭中文 高耀潔曾於2013年在BBC“巾幗百名”（100 Women）系列報道中表示，自己選擇在“風燭殘年”的年紀隻身出走，只是爲把艾滋病疫情的資料留下來，傳給後人。
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當時可能有人發現，但是沒有人說出來，”《煙雨任平生——高耀潔晚年口述》一書作者林世鈺表示。 世辭中文 高耀潔抵達美國後林世鈺常年照料她，陪伴她在美國的最後一段時光。 一些中國媒體開始關注艾滋病防治以及河南農民的患病情況，但大多因“影響河南形象”遭到河南政府阻攔。 世辭中文2025 世辭中文 高耀潔也曾試圖將河南疫情向上級反映，但無疾而終，最終她決心將真實情況公之於衆。 政治打擊給她的家庭帶來了重創。 文革期間，她的兒子郭鋤非因受她牽連被打成“反革命”而蒙受三年冤獄，在她爲艾滋病患者奔走之後，她兩名同樣作爲醫生的女兒工作遭到當局打壓，大女兒郭競先被迫調職至行政崗位工作，小女兒郭炎光被迫辭職，後赴加拿大定居。
應繞著圓形一張接一張慢慢的燒，取之一步一趨之意。 勿燒太多太急，以免室溫升高，加速屍體腐臭，待棺木進屋即停止。 隨侍在側 病人移至大廳水舖後，其子女必須隨侍在側守候，不可單獨留病人在大廳，以避免病人去世時，不知幾時嚥氣，而徒留遺憾。 亦必須注意病人在彌留時的狀態，家屬不可哭泣，以免刺激病人的心情及意志力。
“她不是第一個把中原血禍說出來的醫生，卻是捅出這個消息之後（1996年），連續14年堅持不懈、遭打壓而絕不倒下的人，”中國歷史學者朱學勤在高耀潔2011年出版的《我的防艾路》一書序言中曾這樣寫道。 放手尾錢 辭生後即放手尾錢，把預放在死者衣袋的硬幣分給子孫每人一枚，用白布（穿麻服）或藍布（穿薴服）穿孔繫於手碗，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著子孫責任之傳承。 辭生 乃見死者容貌最後一次的奠拜，也是死者辭別「生人」階段最後奠拜，故名「辭生」。 辭生，須準備六至十二碗食物，陳於死者面前，子孫圍在死者身邊，由道士或土公替死者夾菜，每夾一樣菜，口中便唸一句吉祥話，將菜在死者面前比畫而已。
穿壽衣 今人有未斷氣前即為死者穿上壽衣（避免弄髒須著紙尿褲，入殮脫除），但仍有遵循古禮於沐浴後行之。 古有「套衫」儀式，目前已無。 世辭中文 死者之貼身內層必須用絲麻質料，日後撿骨才會潔白，中層穿著隨人不同，外層昔用長衫馬褂，現今男大都西裝、女用外套長裙。
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2001年8月，中國衛生部首次公佈“艾滋村”河南省上蔡縣文樓村疫情。 根據中國媒體《三聯生活週刊》報道，該地區3710人中有43%左右的賣血者感染艾滋病毒，而根據村民統計，在有800名人口的文樓自然村，90%的青壯年常年賣血，在這羣300多人的羣體中只有大約5人倖免於感染艾滋病毒。 她主動走入有艾滋病例出現的農村地區，探訪疫情實情。 她記錄下病人的信息，並在當地發放預防艾滋病的資料，同時向羣衆講授衛生科普課堂，據她回憶錄中記述，每年授課三十至七十多場。
