佛法清淨無染就是涅槃。 佛性(梵語buddha-dhatu)常恆無有變異，光明自在，當下就是涅槃。 口業 凡夫之輩無明覆故，令諸眾生不能得見涅槃，雖處涅槃性，不見涅槃，始終不得解脫生死。 淫慾與情愛如同親兄弟之骨肉，不相遠離；又如形影相隨，分秒同在。
- 如是等無量作者。
- 但以殷勤方便。
- 他不會跟你講太多的，只是點到為止。
- 能作如是觀想就不生貪愛，去愛欲心而得解脫。
若認佛為父，將來可得清淨無染。 此時佛又作是念，諸子如此，更為我添煩惱。 佛的願力是度眾生，而眾生不知醒悟，故添佛愁惱。 三界中實無可留戀，而諸子等，卻沉迷留戀這三界。 口業2025 「方宜救濟」：此時佛欲以大乘法救度所有眾生。 「令無燒害」：以免眾生被五蘊火所燒。
口業: 這個就是參禪下手的竅門
速獲一切財寶。 常聽到有人說：我也想學佛，可總沒有那麼的時間到寺院來聽經唸佛。 雨寶咒來是佛說雨寶陀羅尼，是妙月菩薩詢問如來佛陀怎麼讓眾生脫離貧窮，消除疾病的方法。
除為王子未作佛時。 授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。 號曰華足安行。 口業2025 是華光佛滅度之後。
口業: 口業とは？ わかりやすく解説
無觸無形不可見。 生滅不住欲以相續。 口業 復次從穀子有芽等相續者。 若穀子滅已相續者。 若穀子不滅而相續者。
- 「便得無量安隱快樂」：尤其在禪定中得無量安隱快樂，得其空涅槃，永離一切災患。
- 「欲證無上正等正覺」——佛之果位，必以大乘菩薩法，纔可得度脫。
- 人慾度眾生，先度自性眾生。
是故不應於一法而有有無。 又汝先說因果生滅相續故。 雖受諸法不墮斷常。
口業: 業障重，怎麼消除?
汝謂有無各有定相故。 口業 若有斷常見者。 則無罪福等破世間事是故應捨。
犯下一切大錯，必然會給自己帶來銷損福份，樹敵立仇的不平安的後果，何有享受可言? 到了業報成仇之日，無論是住洋樓、別墅，別人也會找上門來找麻煩。 口業2025 就是此人原諒我們，我們也會依因果循環之理，自然遇上類似的攻訐與麻煩，而如同活在監獄中一般。 口業折損福報也很快，傳給他人就會增長惡業，每個傳播者的口業都會增長，最先造口業的增長最快也最大，所以不能說別人過錯是非，更不能傳播，這點大家都要重視。 萬法是總稱，指心所引起的一切作用，包括清淨心與染污心二門。 口業2025 依此類推，心所引起的無量作用，稱為萬法，萬法不離心，離心萬法不可得，是故稱之為，心即萬法，萬法即心。
口業: 佛教淨口業真言是什麼？它有什麼作用？
「其人近出，未久之間，於後舍宅，忽然火起」：釋迦牟尼佛於大通佛時，教化一切眾生，令一切眾生降伏五濁，完結一切業感，佛遂入涅槃。 佛入涅槃後，一切眾生五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）復現。 口業2025 亦可譬喻佛所教化的眾生已得無生法忍，所謂：「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」不再生於三界，故謂「出」。 佛雖已成佛，超出三界，但佛也會倒駕慈航，再來世上教化眾生，故謂「近」。
口業: 何謂專修？何謂雜修？
宜興人潘書升，於康熙甲子年秋天，夢至關帝殿，正逢殿試公佈分數。 只聽殿上宣佈：「第一名到」。 口業2025 第二名正是自己，宣佈第三第五名都未到。
口業: 什麼樣的菩薩有資格稱作「樂行惠施」
取要言之：我見是人已成佛道。 如汝所問「何者一法，是諸如來現所覺了（ㄌㄧㄠˇ）」？ 「無有少法」是如來覺，何以故？ 如來覺者「無所覺」故。
口業: 修行，固然需要，修心，更為重要！
「多諸儐從，而侍衛之」：譬喻方便波羅蜜。 方便法正是助大乘法者；修行無漏智慧，仍需要有其他各種法門協助。 修無漏智慧，存貪念即有漏，有瞋心即有漏，有癡心也有漏，有慢心、疑心、邪見也是有漏。 口業 必先去除貪、瞋、癡、慢、疑，離一切習氣毛病，纔可得無漏智慧。 外道及二乘都用此方便法。
口業: 惡口
佛說諸法實相。 實相中無語言道。 生以先世業果報故有。 不能實見諸法。 是故說心行滅。 若諸凡夫心不能見實。
