在公元前2500年至2000年的龍山文化中，出現了黑陶，這是中國製陶工藝的一次高峯[33]。 在商朝，有理論認為是當時印歐語系的遊牧民族帶來陶輪的技術，令陶器量產化[34]。 在周朝，以陶輪製作的陶器會以更高溫燒製，令其硬度增加，同時亦會使用綠色的釉料[35]。 秦朝的陶俑兵馬俑成為當時最具代表性的陶器，而在此時陶器的描繪主題由動物轉變為人[36]。 在漢朝，陶器的描繪主題由為佛教的傳播而出現了佛的形象[37]。 到了唐朝，中國出現了白色的陶瓷，而同時亦出現了其他陶像，例如唐俑，唐三彩成為當時藝術精華的代表[38]。
- 而最古老陶製容器是中國江西仙人洞、吊桶環遺址中的陶罐碎片，可以追溯到前20,000年至前19,000年[3]，而在該遺址3B1層出土的條紋陶罐，至少有13000年的歷史[4][5][6][7]。
- 在日本，「鳴瀧」是十分知名的備前燒品牌。
- 日本人善於站在巨人的肩膀上去尋找新的高度，朝鮮人李參平在日本有田地區發明了瓷器，鍋島藩商注意到了瓷器中蘊含的商品價值，開始介入有田地方窯廠的運作，用一系列積極的保護和獎勵政策對其進行整理和統合。
- 創立於1955年的「KIHARA」，是極富現代感又不失日本傳統特色的有田燒品牌，喜歡日本陶瓷器的朋友應該不陌生。
- Lladro 瓷器作品以細部的刻畫見長，其中又以對蕾絲、陽傘和花卉的逼真工藝而全球聞名。
- 但是大體和特種陶瓷行情相似，日本高精尖陶瓷技術領先世界，中國在產量產能方面世界第一。
- 後來會聲名遠播，是拜這位從英國返回日本的知名陶藝家濱田莊司之賜。
400年前，豐臣秀吉出兵朝鮮，帶回了一批優秀的陶瓷工匠。 其中一位叫做李參平的陶工，在肥前國（現在的九州佐賀縣有田町一帶）發現了適合製作陶瓷的土壤，有田於是開始發展，成為日本生產瓷器的發源地。 運用包含在陶瓷中最原始的泉山磁石所製作成的系列瓷器，將最原始的溫潤質地一覽無遺地表達。 外型豐滿圓潤的素磁系列，極簡的外觀與極優的手感，表面自然的紋路與釉色讓每一個個體都變得獨特。
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於是，我也蒐集了一些資料，去國內外市場和展會去看，去了解，現在也對日本日用瓷有一個初步的瞭解（藝術類產品太高深，不懂，所以僅探討日用瓷），所以寫出來，大家探討一下，說的不對的地方，請多多包含。 九穀燒是石川縣南部金澤、小松、加賀市一帶生產的瓷器的總稱，最大的特徵是色彩豐富且濃重，並有其獨特的構圖方式，與日本其他陶瓷器非常不同，在世界各地都有收藏愛好者。 起源於17世紀，當時的藩主在九穀山一帶發現了優良的陶石，於是命令手下到肥前（現在的佐賀縣有田町）學習，之後便開始興建大窯。
素色磨砂釉料耐刮且抗污，灰階色彩有時更能襯托出食物的美味。 日本陶瓷杯 以生活中最常用尺寸為主，讓餐盤的搭配更簡單也便於使用，餐桌與個人的風格更自由的呈現。 位於日本有田町的 KIHARA，於 1955 年創立至今，致力將有田燒 400 年的優異技術與創新設計結合，並以此作為品牌理念。
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這也是我選擇進口日瓷的原因，我畢竟不太懂，價格擺在那，貴的好點，便宜的差點，不怕上當。 目前日本的龜甲萬持有全球醬油市場約50%的份額，看着國內外超市醬油區域中日醬油放一起，價格卻差了近10倍，心裏真不是滋味。 老祖宗傳下來的東西，爲什麼日本人做的青出於藍呢？
而千利休的心底其實是非常鄙視小豐同志的，只是沒辦法，奈何小豐同志情商特別高，早就感覺到了，這也爲之後利休之死埋下伏筆。 九穀燒距今已有350年曆史，因發祥地石川縣九穀町而得名。 作爲彩繪瓷器，九穀燒與日本常見瓷器大不相同的是，它以色彩強烈的手繪爲主，帶有濃郁的中國風格。 作爲高工藝要求的陶瓷產品，波佐見燒的燒製窯溫超過1250℃，成品呈現出細膩剔透的白色，清秀好看。 並且使用的是無鉛顏料，隔絕鉛鎘等有害重金屬，還不易磨損、褪色，觸感光滑。
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在有田燒漫長的發展過程中，匠人們還借鑑了歐洲元素，使瓷器融合着東西方的美，自成一派。 但是說實話，很多我覺得太日本，太傳統，太侘寂，太糙了，很難想象除了杯子，壺子，那些盤子中國人買回去該怎麼用。 喝威士忌有特定的杯子，今天介紹的日本酒具，雖然也可以用來喝威士忌，但在日本，在喝清酒時使用的更頻繁。 陶器對於年代學是確定無文字文化的年代的必須品，而同時亦對考究歷史文化的年代有幫助。
素雅的白色為基調，杯緣處繪上了金黃半圓的是「上弦之月陶瓷杯」，杯底位置繪上金黃半圓的是「下弦之月陶瓷杯」。 用月亮來當主題的直杯，沒有選擇最令人著迷的彎月造型，反而是用相對平凡半圓月。 這是因為設計師在設計時，除了把這系列的兩隻直杯當成個別的作品去看待，還將它們視為一體地去呈現從「月亮」聯想到的意念。 信樂燒的古樸風格，與當時追求「侘寂」之美的茶文化非常吻合，備受茶道大師們的喜愛。 如今也普遍運用在大型的花器與日常的餐具上，其中更以狸貓這個吉祥的擺飾最有名。 當年昭和天皇造訪滋賀信樂，當地民眾沿路擺上手拿日本國旗的狸貓大隊以示熱情歡迎，天皇非常開心還特別吟詩，於是「信樂燒狸貓」一下子就紅遍全國，如今在日本各地輕易可見。
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長崎縣波佐見燒 波佐見町和有田町（佐賀縣）雖然不屬於同一個縣，但確實是相鄰的兩個鎮，波佐見燒以日用餐具爲主，產品比較簡約，實用，接地氣。 通過簡單的手繪描圖，降低成本讓老百姓也能夠買得起，是17世紀日本陶瓷的主要產地。 當前波佐見在重視傳統工藝傳承的同時也注重開拓現代化生產，在整個日本陶瓷產地中屬於傳統和現代結合非常成功的典範。 而且因爲和有田太近了，導致有些有田焼實際上是在波佐見生產的，比如我們歆然小物（廣告時間，請關注我們淘寶小店“歆然小物”）中帶有“清秀”商標的有田焼燉盅，就是波佐見生產的。 日本陶瓷杯 日本人善於站在巨人的肩膀上去尋找新的高度，朝鮮人李參平在日本有田地區發明了瓷器，鍋島藩商注意到了瓷器中蘊含的商品價值，開始介入有田地方窯廠的運作，用一系列積極的保護和獎勵政策對其進行整理和統合。 之後，有田的窯業生產重心轉向瓷器，發展迅速。
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“原始對稱”（proto-symmetry）風格陶器在接著出現，其特色是在陶器上有很多圓形圖案[25]。 在後來出現的”對稱陶器”中，陶藝家會在器皿的每寸加上線。 其中較有特色的如在科林斯會在陶器上繪上西亞神話生物，在雅典則會在陶器上希臘神話，特別是伊利亞特。 雅典很多的陶器會被作為陪葬用途[26]。
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約在700年阿拉伯人對北非的入侵終止了北非陶器的商貿業，而製陶業的中心被帶回歐洲，但其素質並不佳。 製陶技術的發展轉為由東方中國的隋朝（581年-618年）帶領。 那裡的陶藝家開始製作陶瓷杯及水壺，而這些陶器的受歡迎情況由東方直達西亞。 但因為陶器本身不適合作長途的旅程的關係，令那些陶器在西亞變得太貴。 日本陶瓷杯 以上情況令當地人想出了利用鉛作釉料，利用低成本的方法模仿出中國陶瓷的白色。 約在1200年的元朝，中國的彩釉技術令西亞再度想出了辨法去模仿中國，而歐洲則想出了辨法去模仿西亞的彩釉[18]。
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所以爲什麼日本陶瓷藝術家大多比較獨立，而中國陶瓷藝術家則與經商和從政的人走的更近就是這樣。 當然，這也是由歷史原因決定的，在創作廣度方面，日本的陶瓷藝術家顯然就更加自由。 因爲建築陶瓷不是醴陵瓷器的特長，所以本人的發言權也不是非常權威。 但是大體和特種陶瓷行情相似，日本高精尖陶瓷技術領先世界，中國在產量產能方面世界第一。 就是這些東西，看起來不難，但是這個精密度國內就是做不了。
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陶器研究亦有助推論出有關文化的日常生活、宗教、社區關係、鄰舍態度、世界觀及對宇宙的理解。 中國的仰韶文化、馬家窯文化、屈家嶺文化、大汶口文化中出現了彩陶，是在陶胚的表面用黑、紅色顏料畫上有幾何圖形、花卉、動物紋樣等花紋，燒成後，花紋附著器表，不易脫落。 在地中海地區希臘黑暗時代時期（前1100年-前800年），藝術家利用幾何圖案如正方形、圓形及直線去裝飾雙耳細頸瓶及其他陶器。
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此外還有隻用來「獻上用」的上等有田燒，包括專供藩主使用的「鍋島樣式」，以及進貢皇室的「禁裏樣式」，都是最高級的有田燒。 EN 系列是以日文發音「圓」作為系列名。 生活中最常使用且最為實用的盤子就屬圓盤莫屬，平坦的盤面適合盛裝各類食品。
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黏土中較粗糙的粒子亦會在冷卻時限制陶器坯體內部收縮，此過程以緩慢速度進行，並減低熱應力及破裂的機會。 早期以篝火燒製的陶器主要是圓底的，用意是避免尖銳的角撞擊導致破裂。 最早有目的而建設的窯是穴窯（pit kiln）或溝窯（trench kiln），即在地面掘一個洞再在上面鋪滿燃料。 在地面的洞提供了隔離層，令燒製過程更好控制。 在滋賀縣甲賀市信樂一帶生產的信樂燒，和備前燒一樣，也是日本六古窯之一，相傳起源於1300年前，歷史十分悠久。 使用附近丘陵地的土壤，不上釉藥直接燒製。
大家都知道醬油也是由中國發明的，大概在3千多年前的周朝就有了，後來在公元755年以後，我國釀造醬油技術由鑑真大師傳入日本。 隨着醬油技術的發展，中國的醬油釀造技術不停革新。 而日本則繼承傳統釀造技術，漸漸把醬油發展成了一種文化。 因當地有含鐵量極高的黏土，以約攝氏1,100度燒製，燒出色彩鮮豔的硃紅色，用來做朱泥日本茶壺，美觀之餘，也十分適合泡茶。 常滑燒我稍微瞭解過，原本是仿製中國宜興紫砂壺，材料是常滑市特有的含豐富鐵粉的陶土，顆粒微細，比較接近宜興紫砂，燒出來的顏色也是紅或者黑色，而且目前陶土沒有限制開採。
從此柿右衛門也成爲日本赤繪瓷的代名詞。 比如菊地勝的，是真的做的非常好，非常有技巧，工藝很難，又很有識別力，我個人也很喜歡。 但是一個杯子近1000的價格買回去真的好用嗎。 展會排隊已經不是什麼新鮮事了，有的甚至要拿號，限購，等等。
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注意放入濾杯時會有泡溢出，所以鍋中的水不要太滿。 同樣在民藝運動中受到廣大關注的還有小鹿田燒，被日本民藝之父柳宗悅盛讚為「世界第一的民陶」。 產於大分縣日田市皿山地區，起源於300多年前的江戶時代。 至今依然延續傳統做法，包括利用水力的木製唐臼磨碎陶土，並堅持代代單傳，而這樣的技法被指定為國家的「重要無形文化財」，而全區以「小鹿田燒之裏」，列為日本「重要文化景觀」。。 益子燒指的是在栃木縣芳賀郡益子町周邊生產的陶器，發展成今日的規模是從江戶時代末期開始，和其他產地的陶器相較之下顯得相當年輕。 這裡的陶土富含矽酸與鐵，比較容易成型，耐火性極佳，燒出來的陶器比較有厚重感，而這樣溫潤厚實的手感正是益子燒的魅力之一。
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而這種超越的先決條件之一就是“敬”，真正領悟了“敬”的禪意，才能“見能者近之，驚佩其才；見後於己者，則須鼎力協之”，點示出茶道與禪宗一脈相承、息息相通的“敬”的意識。 顏色是九穀燒精髓所在，其成品色彩鮮豔，喜歡採用赤黃藍綠紫各色。 加上繪畫線條豪放明快，瓷質溫潤，強烈的色彩和稍嫌混濁暗啞的質地形成完美調和。 這樣精美的上釉工藝以及出衆的色彩和繪畫技法，使得九穀燒深得收藏家喜愛，更常常被作爲國禮贈送他國。 什麼什麼燒，前面的這個詞就是產地，是一個地名。 類似的還有有田焼，瀨戶燒，九穀燒，波佐見焼等。
叫慣了陶瓷，其實「陶」與「瓷」是不同器物喔！ 陶器是以含雜色金屬較多的天然黏土，經過900〜1100度左右的溫度燒製；透氣性高，質地樸實粗糙。 瓷器則是用二氧化矽較多的瓷土，以1200度以上高溫燒製，質地細緻，吸水性低。
由於陶土含有特殊成分，與柴灰結合後發生化學變化會形成「自然釉」，觸感粗糙、表面上有濃淡不同的焦痕是一大特徵。 17世紀後期起，有田燒被大量出口到歐洲。 日本陶瓷杯 由於有田町不靠海，當時都要透過海港伊萬裏出口，所以有田生產的瓷器又被稱為「伊萬裏燒」。 後來明治時代隨著鐵路運輸開通，有田燒不再需要透過伊萬裏就能運送到日本各地，從此才與伊萬裏燒有了區分。 日本製陶瓷杯碗盤壺種類豐富，質樸或華麗各有千秋，最能展現日本工藝之美。
陶瓷制的Ochoko杯壁平滑圓潤，還帶有一定保溫性，適合於在品味風味濃厚、酒體飽滿的清酒時使用，溫飲冰飲都適合。 陶器製作要經歷原料採集（選料）-制土-練泥-成型-裝飾-配釉-施釉-乾燥-燒制-成品等一系列工藝流程。 陶器，古稱瓦[1]，是用黏土或陶土經捏製成形後燒制而成的器具。
到了宋朝，因為瓷器技術開始成熟令中國的陶器的輝煌被瓷器完全蓋過。 此後中國的陶瓷器重點便落在瓷器上[39]。 然而明清的紫砂壺等陶器乃至近代的江蘇宜興、廣東石灣的陶器工藝仍然有非常高的水準。 確實，說到陶瓷，恐怕全世界的人都會想到中國，CHINA的含義除了中國，另外一種意思就是陶瓷，可以說，中國就是陶瓷的代名詞。 這也就是爲什麼很多朋友聽說我做日本進口陶瓷會覺得WHY? 還用的着從日本進口，況且，日本還與我們有着說不盡的恩怨（直到現在我爸每天都必看抗日神劇，雷打不動）。
留下了藝術珍品“臨川四夢”《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》，其中的“還魂記”又叫“牡丹亭”，我估計廉潔正直的湯知縣是被萬曆年間腐敗的官場氣的鬱鬱寡歡而終的。 這位打了一輩子仗的牛人居然活了74歲，牛啊，比日本戰國三傑中的另外兩傑織田信長和豐臣秀吉都要活得久，人生大贏家。 日本陶瓷杯2025 絞胎髮源於中國唐朝，但是卻一度銷聲匿跡。
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上燒則塗上白粕、黒粕、飴粕等特殊釉藥，以更高的1200度高溫燒製。 而色彩美麗、光澤溫暖、手感厚實的上燒，在日本民藝運動時期也備受柳宗悅等大師的好評。 被廣泛運用在日常生活中，是目前壺屋燒的主流。 「育陶園」是沖繩老字號的壺屋燒陶窯，「guma guwa」是其品牌。 九穀燒主要有三種技法：青手、五彩手和金襽手（赤繪）。 青手的特徵是以青色為基礎，搭配黃、綠等色彩，把容器完全塗滿不留白；五彩手顧名思義就是用綠、黃、靛藍等濃厚的五種顏色上色，並描上黑色的輪廓線。
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日用絞胎瓷也可以說是從這兩年纔起來的。 有田就有三大門，柿右衛門（十四代），今右衛門（十四代），源右衛門（260年曆史）。 基本上任何種類的日本酒都可以用吞杯來飲用。 對日本威士忌有一定了解的朋友，想必都知道日本威士忌的酒瓶設計普遍都很講究，精緻美觀，體現着獨特的日本美學概念。 日本陶瓷杯2025 用陶瓷製濾杯比起濾紙能沖出更好喝咖啡的理由也很簡單，透過絕妙大小的洞保留住咖啡油脂與香氣，當然就能品嘗到豆子最原始的美味了。 17世紀初，琉球國王（沖繩在古代曾是名為琉球的獨立國家）經由薩摩藩（現在的鹿兒島）招聘了朝鮮陶工，在湧田（現在的那霸市附近）一帶進行指導，「湧田燒」於是誕生。
