隨就是依著良心本性來做事，順著中庸理路而走。 在道場中，常聽前賢開口就說：感謝上天慈悲，前輩慈悲，看到了前賢的發心，致力於道場的服務，無為佈施奉獻，真的很感動，參加了法會後常覺得法喜充滿，但我們似乎有了感動的心，卻忘了跟隨力行。 隨喜是除了要有歡喜接納的心，更要親身去實踐纔是。
有些人能力強，卻因不善於處理人際關係而使得事業難以提升；有些人勤勞、能喫苦，卻因不善於處理好一些細節問題而停滯不前。 為人處世之道，乃是我們人生必不可少的原動力和助上緣。 第三點，現在人和人的交往，人和陌生人溝通比以往更多，這就更需要多念觀音菩薩〈普門品〉了。
廣結善緣: 廣結善緣祈願文
請求您接受我至誠的祈願，請求您接受我至誠的祈願。 慈悲喜捨四無量心：所謂慈，就是無緣大慈，隨時隨地激發別人生歡喜心，免除煩惱；所謂悲，就是同體大悲，隨時隨地幫助別人、拔除他的痛苦煩惱。 所謂捨得捨得，能捨所以緣分就結得越多，就像播了種，日後必有收成，必能廣造無量的福田，與眾生廣結無量的善緣。 這種結善緣的方式，就好比用一碗飯佈施一個人，可以勉強喫飽，用一石米佈施一個人，可以維持半年的生活；相反的，如果用一碗飯佈施一百個即將餓死的人，結果是沒有一個人能夠活命。
我提倡念〈普門品〉，已經有十多年了，我自己也得過許多不可思議的感應。 遇到那些要求子、求婚姻、求健康、求學業的人，我也是勸他們念觀音菩薩〈普門品〉來迴向，他們同樣也得到過許多不可思議感應。 所以一般我們只念「南無大悲觀世音菩薩」這並不全，如果能全稱「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩」就更好，雖然比較長，但更加能體現觀音菩薩的性德。
廣結善緣: 「我們保護其他的生命，不去殺它不去喫它，實際上最終是保護自己。喫素，這一點就包含著深刻的學問，宇宙人生的和諧幸福的根源之一。」～大安法師
例如星雲大師的佛光山便有很多具學問的僧侶和在家信眾，才能把那麼多經論繙譯成白話文及出版，方便大眾理解，這是積極用功讀書的結果。 我自己有參訪的道場，因為有幾位很專心鑽研茶藝的護法，所以用茶道作為接引介體的活動特別受歡迎。 愛去日本旅行的香港人，可能到訪過在宇治模仿淨土世界的名剎「平等院」，它是11世紀貴族藤原賴通所創建的。
真心對待別人溫暖別人的心，相遇別傷害，相離不後悔。 因爲每個菩薩最後都是要成就佛道，但是要成就佛道的話，在每一個位階、每一個階段，都必須要有足夠相應的福德以及智慧以及資糧的成就。 也就是說，能夠排除所有的障難，也就是說排除所有的障礙與困難，這樣一世又一世的努力，因此而可以次第的成就佛道。 所以，衆菩薩們除了成就自己如來藏心中所含藏的善淨種子作爲因之外，還需要很多很多的助緣來輔助自己的成佛之道；這樣我們纔能夠次第的成就佛道，纔能夠圓滿究竟佛地該有的功德。
廣結善緣: 這樣的距離，是不是剛剛好？
煩惱的人看了他就高興了，你想找原因，也不一定能找得到，但在他參與的環境裡，他一定很受歡迎。 在佛經裏，將佈施比喻為農夫耕田，好的田地能獲得豐收。 同樣，多佈施給賢德之人，可為自己增添更多的福德。 廣結善緣2025 你耕田就有糧食喫；你不耕田，不下種子，就沒有糧食喫。 相較於「帝王」配偶的「后妃」封號，「聖母」更覺親切，但聖母猶在「天上」，民間有更通俗的暱稱：「媽祖」或「媽祖婆」。 若是林家後人，因「姑姪同姓」則稱為「姑仔」、「姑婆」或「姑婆祖」。
- 媽祖被奉為「海上女神」，其實一開始只是福建沿海地帶漁民的守護神。
- 人心不同，猶如其面，每個人因為不同的生活環境，不同的生活條件，而形成不同的價值觀，以至於對事物的看法，處理方法也會不同。
- 那種心態好像是做完這一次生意，以後就永遠不會再見到這個人了。
- 如果你的妄語對對方不會造成損害，而是出於善心、出於愛護對方，在這種情況下可以開。
- 事實上，如此結緣，回使自己始終處於困擾和糾纏中，甚至結仇、結恨，成為招致生死惑業苦果之緣。
- 所以，護持三寶應該有中心、有重點、有原則。
建一座佛塔、為人誦讀一段經文、舍財物助有緣人、以歡喜心對待眾生……凡此種種，都可稱為結緣。 結緣之初，本是無心之舉，卻於冥冥之中與佛法結下緣分，成為將來“得度”的因緣。 佛家歷來講究“命由己定”，無始以來種下什麼“因”，歷劫之時就會得到什麼“果”。 這是需要以智慧爲先導來作抉擇，應當以七聖財的成就作爲核心要點，應當以攝受正法的內容、內涵爲基礎。 因爲如理如教的攝受正法，纔是攝受成就佛道的國土；所以，智慧的簡擇對於廣結善緣來講，乃是非常非常的重要。
廣結善緣: 慈悲喜捨，我們平時可以這樣做
Anna個性大喇喇不拘小節，Elsa比較內向細心，雖然都被分配到差不多的工作，但在工作品質上仍看得出有些落差。 羅漢討不到飯喫，因為祂沒有廣結善緣，祂是自了漢，自了就是自己閉關起來成就的自了漢，祂沒有廣結善緣的緣故。 一出來一講話，就覺得人家都是針對你，都是在害你，都是在對你不好，對你怎麼樣，你自己感覺上就是這個樣子。 外人的感覺覺得你這個人很孤僻，這如何廣結善緣？ 這個問題的癥結所在，是你所行的廣結善緣太少，問題的癥結所在：你跟眾生沒有緣嘛！ 廣結善緣2025 你出來一講話，人家就誤會你，你這個面孔一擺出去，人家看到你就討厭，行為跟眾人格格不入，那你只好閉關，天天自閉，天天關在自己房間裡面。
廣結善緣: 菩薩的訓誡：神明自己會努力引導世人，但是人們自己也要努力，努力努力再努力！
彼此互補能力與其他方面的不足，以共同的目標為基礎，從共識中培養默契，互相鼓勵支持。 因爲這是從不同的角度和不同的層面來說，就有種種千差萬別的不同。 2、對於你所尊敬的佛教人物及其事業，縱然是默默無聞，只要是值得你尊敬而願意護持的，就足以證明此人物已有潛移默化的功能，這也是廣結善緣。 屬羊的人有著一顆柔軟的心，不僅願意慷慨的為人付出時間和金錢，當你落得無處安身、囊空如洗的窘境時，他們也不會棄你不顧，因此多數人都很樂意回饋他們，成為他們的保護傘。
廣結善緣: 廣結善緣與面面俱圓
舉個例子，有個人他是開的士(計程車)的，有時候經常會碰到刁難的乘客，他經常覺得內心委屈；我就勸他，每天早起多念觀音菩薩〈普門品〉，有空時則念觀音菩薩聖號，那就可以感召許多的善緣，而不是惡緣。 因為在城市裡頭，每天要面對許多未知的人、不可測的事情。 廣結善緣 如果能每天都念〈普門品〉，不僅能化解災難，也能和人廣結善緣，減少遇到惡緣的機會，這是念〈普門品〉自然而然帶來的好處。 由此二點可知︰對於著名的佛教人物及其事業的贊助護持，未必就是錦上添花；對於無名的佛教人物及其事業的供養、佈施，也不可以存有雪中送炭的念頭，最重要的是能夠掌握重點及量力而為。
廣結善緣: 廣結善緣的幾種方法
你這一世沒有這樣子做，你單單心裡想廣結善緣，事實上你做不到，沒有做到廣結善緣，你很有可能下一輩子你修了半天，修成自閉症，不但不能廣結善緣，變成自閉。 這三種緣一定要釐清，對佛法一知半解的人，還誤認為以種種“還願”的方式就可廣結善緣。 於是，有目的的佈施、放生、捐錢建廟……成為眾生自救自度的法門。
廣結善緣: 佛教小故事，大道理
可是，和這個人相處，總感到莫名疲倦。 修行者明白修道的最高目標後，要天天精進、日日歡喜、修得一笑解千愁，就像老祖師的慈容，顯示出我們修道是一件最高興，最歡喜之事，才能德潤蒼生，餘蔭子孫。 「學道越學越和氣、修道越修越歡喜、講道越講入性理、辦道越辦越契機。」這是師尊對我們深切的期望，盼望我們在「學修講辦」中，一切能合天心、順人意，真誠的替天辦道，挽救人心。 道場的永續經營與傳承，要靠大家和合共事、同心同德，才能發揮最大的圑結力，才能推動「道援天下」普化萬國九州，慧命纔可傳萬世而永不止息。 師母慈悲：「一天辦二小時的道，保証你成道。」佛是在人間成就，不只你成道，還有九玄七祖都蒙沾天恩，不是只有在佛堂才叫修道，道是要在生活中實踐。
廣結善緣: 世界各地佛教團體重新安排修習活動。波特蘭內觀禪中心：我們在洗手的二十秒期間，也可以修習慈心禪⋯⋯
多去想想別人，去幫助別人，不要老是想自私自利為自己，這樣子你就在漸漸的行菩薩行，在做廣結善緣的工作。 所以廣結善緣是這樣子：只要你行了善功很多、無數無量，在未來際，大家看到你身上的光，跟你都有緣，自然廣結善緣。 未來世之中，你也會長得一種善相，一種有光，很有親和的那一種力量產生出來，大家都喜歡跟你做朋友，這就能夠廣結善緣。 廣結善緣 好像有些人是接觸到書，看了書以後他才皈依，有的時候是經過人家的介紹，那麼有的是緣份的問題，有的在夢中見到師父，以後有緣他再皈依這個師父，這都是因緣。
廣結善緣: 佛法正能量文章分享，恭敬轉載流通！
其實這種蝙蝠是羣居動物，每個巢穴至少會有數百隻一起生活。 而吸飽血的蝙蝠，會把自己吸到的血吐出來，分給飢腸轆轆的同伴。 廣結善緣2025 將已吸進肚子裡的血再吐出來，固然會消耗自己的體力，但牠們還是願意把糧食分享給那些很久都沒吸到血的同伴。
為何媽祖信仰會成為多數臺灣人的最愛？ 1925年日人中治稔郎融合媽祖信仰與日本神道教，從湄洲迎來媽祖神像，在臺北士林街創立「天母教」（現今天母地名的由來）。 民間信仰代代相傳，「媽祖」就是所有信徒的「母親」。 漢人傳統觀念「嚴父慈母」也反映在信仰體系，男性神祇「神威難測」，女性神祇「慈祥和善」。 廣結善緣 父權社會男尊女卑，男神數目成百上千，女神卻屈指可數，「媽祖」能化約成臺灣人最主流的信仰也不難理解。
應該懂得放下身段去關懷別人，放下我執去接受別人，放下對待去圓融別人。 廣結善緣 唯有大家相互配合，才能邀得天心，愈辦愈得心應手，愈辦愈契機。 所謂“了緣”，顧名思義就是指了卻對自己有影響的各種因緣。 其實，萬事萬物之間，就算關係很淺，也可能因為一方急於“了緣”，反而因緣越纏越緊、越纏越亂，結果因緣相續，生生不息。
只是待在小小的街巷或者是很偏僻很封閉的小村莊，和你遠望無邊無際碧波萬頃的大海，對於絕大多數人來說，感受絕對不一樣。 當然對於心智相當成熟的人，在很小的屋子裏，他的心也是跟虛空一樣大。 但對於絕大多數人來說，我們的心隨境而轉，會受境的薰陶。 行萬里路，就是主動地用好的環境，用這些波瀾壯闊的、宏大的、秀麗的外境來薰陶我們自己，增長見識。 由於一般人的財力、物力、體力、智力和時間都很有限，所以如果盲目無原則地廣結善緣，不但效果不彰，還可能會招致無謂的困擾。
廣結善緣: 媽祖的故事！原來是這樣，全臺灣才都在瘋媽祖
故孟子説：「學問之道無他，求其放心而已矣。」《清靜經》雲：「既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。」所以要常反省覺察，收攝自心。 1930年，劉鶚四子劉大坤有意將劉氏天津古宅所尋獲劉鶚之手稿集結成《老殘遊記全編》出版，後因中國抗日戰爭爆發而暫停。 1949年，劉大坤長子劉厚滋、次子劉厚澤將劉鶚手稿公之於世。 1961年，中華書局正式出版《老殘遊記資料書》，其書內容含初編二十卷、二編九卷、外編殘卷；依據外編劉鶚所自述，《老殘遊記》應有三編六十卷，但因作者無妥善保存，後人無法一窺全貌[3]。 《老殘遊記》，清末四大譴責小說之一，署名鴻都百鍊生[1]（坊間作洪都百鍊生）作，清代劉鶚著，共有正編20回，續集9回，外編殘稿1卷，敘述江湖醫生「老殘」在遊歷中所見所聞所為，文筆生動，大受好評。
因此，我們在因地修菩薩道的時候，因爲還是因地，所以還有很多很多的無明，還有很多很多的雜染。 而因爲努力的依於聖教、依於智慧而修，這樣一世又一世與衆生同事利行、收集種種的緣之中，而當中有的緣，乃是幫助佛道的進步成爲助緣；然而也有的緣，乃是障礙佛道的緣，成爲自己修道的障礙。 出家這種想法，在很多佛教徒特別是年輕的佛教徒心裡都可能有過，但未必每個人都能出家。 要好好地觀察一下自己在各方面能不能適應出家人的生活，另外也要考慮一下自己對佛法的瞭解，包括對僧團生活的瞭解究竟有多少。 念〈普門品〉可以增加我們對眾生的慈悲，增加我們的善良。 這個世界上，慈悲最重要；因為慈悲沒有障礙，也沒有敵人。
行道的目標在於創造三不朽－立德、立功、立言，使慧命長存，德化於人間的精神永駐。 所以行道者要能自覺、自勵、自勉、自強，才能產生堅強的信念，推動堅忍不拔的精神，行人所不能行，造就求仁得仁的聖哲情懷，廣佈師尊師母大德。 因此立志行道之人不是隨意開荒，我行我素，而是矢志成為道場的中堅，成為中流砥柱，團結合作在前人輩德化的修辦精神下，循序漸進，廣結善緣，達成開荒下種，造就後起之秀的任務。 有成就的行道之人要涵養才、德、智三達德，成為有氣節、有雅量、有前瞻，有智慧的真修實煉的修行者，行住坐臥、舉手投足皆達到中規中矩，一言一行皆是後進之典範，成為眾生的榜樣。 講道者代天宣化，傳揚真實道義，必須做到知行合一，心口如一，不可表裡不一，影響道場形象，破壞修道人的高超人格。 所以，講道者講道時應力求圓融活潑，不可執著於文字，或斷章取義，致障礙道親學道的因緣。
當我們把信心維繫在法上，我們所處的環境和目前所看到的各種現象越不如意，我們越有精神。 因為周圍的一切都很好的話，那還需要你幹甚麼？ 養護身器、磨煉見識、廣結善緣這三個方面，如果我們都能很好地去做，我相信，我們的命運會越來越好。
明理修道的人，則知藉假修真，一切隨緣，他了解真正的快樂建築在別人的快樂上，故能瀟灑地捨出金錢、時間、心力，反而得到心靈的充實與滿足，得到眾人的感謝與敬佩，纔是真快樂。 (五)服務結緣：在某些事情上給別人一點方便，有時會成為大家欽佩敬愛的對像。 譬如警察先生在十字路口攙扶老婆婆過街，為人民褓姆樹立了美好的形象；售貨小姐親切地引導客人買東西，讓顧客享受到購買的樂趣；小朋友在公共汽車上很有禮貌地讓位子給老人，使我們對國家的未來有了信心。 從這些日常生活上給人的服務結緣，可以窺測我們的社會是不是進步開放的社會。 (四)教育結緣：我們也可以用知識或技術做法佈施，來和人結緣。 每天，無論在臺北或澎湖，全國有十八萬教師在諄諄傳授知識學問，提高了國民的知識水準，也促進了國家的繁榮進步。
為師跋山涉水，遠從三十三天外的無極理天領了老母孃的旨意，再來凡塵與愛徒們相會，徒兒們可知這是多麼不容易的一件事啊！ 這樣的機緣將會越來越少，你們一定要好好的把握。 不喜歡看到人，每天關在自己房間裡面，行為顛倒，看到人就很厭惡，也不想講話，懶得講話，懶得見人，也懶得去做事，這個時候要去看心理醫生，為什麼我會自閉呢？ 你自己當然也知道自己自閉症，但就改不過來，外人也知道你自閉。 相反的話，你假如不是前幾世行了很多的善功，很多人跟你有很善的緣，你有可能，不是講你（師尊笑），我是講有可能會變成相反的，就是廣結惡緣。 荷蘭曾經有一個小孩子，傍晚從海邊堤防走回家的時候，偶然發現堤防上有一個小洞，海水正慢慢的從洞口流出來，他一想：哎啊，這不得了！
廣結善緣: 廣結善緣,衆善奉行
佛說，善惡不相抵銷，已種惡因，必受其報，沒有“了緣”的說法，真正的“了緣”是離惡從善。 與善知識及衆生來廣結善緣，要符合三量的內容，智慧爲先導，這樣來成就佛道，證得解脫。 廣結善緣 善緣乃是說：它是有助道法的功德，有助道法的功能。 也就是說，這個因緣現前，不管它是順心的境界，或者是逆心的境界，只要它在實質上是對於自己的道業有幫助，對於自己的障礙排除是有幫助，那就是善淨緣。
