有些出家人，沒錢用或想找女人，都到那裡去。 曾法妙 這個和尚也去了，在那兒做廚師。 出家人到那裡都要喫葷，不喫齋，還要殺雞、殺鴨。
- 爾時世尊欲重宣此義。
- 譬如，我有二個弟子，在此受戒後，就溜跑了，情形同於五千退席。
- 最初二乘人不能瞭解大乘圓頓法門，佛就用種種權巧方便法門開示三乘法—聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
- 有情世間又名正報，器世間又名依報。
- 眾生好像進入於黑巷死弄，無法出離，也不知出離。
因為他們有增上慢，或者就是狐疑不信。 便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。 若有比丘實得阿羅漢。 於此法中，便得決了。 「欲令眾生，悟佛知見故」：理，縱然明白了，但自己也要覺悟。
曾法妙: 曾法妙六壬傳教法本上下冊合集(106頁)
五個侍者中，父系之親有三個，母系之親有兩個，不過後來他們都離開了佛。 釋迦牟尼佛在雪山打坐時，一天只喫一麻一麥。 其中三個人，受不了這種苦就先跑了，到鹿苑去修道。
「隨宜所說，意趣難解」：雖然佛陀善於權巧方便法，因人施教，應病予藥，但是根機太鈍的人還是不能明瞭其義。 「以種種因緣」：佛以種種的因緣。 「譬喻亦言辭」：譬喻和言辭。
曾法妙: 香港六壬神功總會
「解脫諸三昧」：是指人解脫及諸禪三昧。 曾法妙 「及佛諸餘法」：其他佛所行的妙行妙法，皆是無法測量出來的。 「本從無數佛，具足行諸道」：從無量無邊那麼多佛所，都具足了他們的行門，這種甚深微妙的法，是難見難明瞭。
因為阿彌陀佛在因地，為法藏比丘時，曾發四十八大願。 其中說，我成佛之後，十方所有的眾生，若有稱念我名號者，我一定接引他到我的世界來，將來成佛。 在我的世界裡，眾生都是由蓮華化生，故身體清淨無染。 因阿彌陀佛發這種大願，所以一切眾生都應該修唸佛法門，這是很對機，很容易修的一個法門。
曾法妙: 曾法妙師公
即使是今生才第一次皈依的人，或已皈依了兩生、三生、四、五生者，信心就更應堅定。 若是已皈依多生者，其信心則彌堅誠矣，對佛教法，要深信不疑。 尤其是增上慢的人，更不能恭敬信受。
- 有些人想要向人借錢，但他不宜說，儘是拐彎抹角。
- 所以這個「力」，就是業力。
- 故現存的華嚴經就是承龍樹菩薩的恩賜所遺傳後世。
- 佛說法善巧方便，悅可眾心，可是為什麼在法華法會中，還有五千人退席？
- 「我今亦如是，說無分別法」：我今亦同樣說唯一佛乘，更無餘乘的微妙法。
- 他是修福又修慧，福慧雙圓，故名「福慧兩足尊」。
入門數年後跟隨師父由水塘邊搬到山上，師父就一直在山上住到百年歸老了。 曾法妙2025 為什麼要說這一點呢？ 過去有一個和尚，在他出家以前是個軍人。 以後學了佛法就很相信念佛，且常常引導一般人一起唸佛。 後來出了家，受戒時，我也在場。 大約五、六年後，他就到香港去。
曾法妙: 香港民間道法傳承大師陳法齊師傅
舍利弗，我以權巧方便法，說此三藏教，要把一切苦都了脫，是以說知苦斷集，慕滅修道，即是四諦法。 我對這些小乘根性的人，為他們說常樂我淨之涅槃四德。 我雖然為他們說寂滅之法，但此為權巧方便法，非是究竟寂滅之法。 我知此等迷惑眾生，未曾修學大乘善本，卻貪著色聲香味觸五欲之境，即財色名食睡；此為地獄五條根，條條皆通入地獄。 譬如：（一）貪財者：不擇手段去賺取金錢，不顧仁義道德，也不管金錢之來源是否正當，終日「心為錢役」，種下墮地獄之種子。 （二）色：美色是眾生輪迴之因。
曾法妙: 標籤: 曾法妙
永明壽大師說：「有禪有淨土，有如帶角虎。」又參禪又唸佛，好像老虎有犄角似的。 「現世為人師」，現世可以為人的師表。 「將來做佛祖」，將來可以成佛做祖。 「彩畫作佛像」：彩色繪畫成的佛像。 「百福莊嚴相」：佛像畫得非常圓滿莊嚴。 「自作若使人」：自己作佛像，或花錢請人作佛像。
曾法妙: 神功、明功、趣事
「此是道，我已修。」我亦已修成了三十七道品。 佛對這五比丘一講完，其中之一的憍陳如當下就明白了客塵的由來而證果。 另外有一公案，也是在佛住世時，有一位老人，他很窮。 曾法妙2025 他看釋迦牟尼佛天天帶著一千二百個弟子，出去託缽乞食，不沾世務，很清淨自在的，於是他也想出家。 他去給孤獨園要求出家，那天恰巧釋迦牟尼佛不在，出外應供去了。
曾法妙: 曾法妙師公—香港六壬神功伏英舘開山祖師
究竟誰是兇嫌，我想明功師父心裏有數，但他事後隻字不提，我也不了了之。 曾法妙 不過，我對於師公法，有深一層體會。 「爾時諸梵王」：這時，色界天的大梵天王。 「及諸天帝釋」：和三十三天（仞利天）的天主——帝釋天王。 曾法妙2025 「護世四天王」：和保護世界的四大天王。
曾法妙: 曾法妙師公的師公壇牌與茅山「打石佬 」胡容師公的關係(一)
「實相印」，是實相正法印，亦即妙法蓮華經。 「伽陀及本事」：伽陀（GATHA）即頌。 有些頌亦叫孤起，即與前後的長行沒有連帶關係。 「本生未曾有」：本生，是十二部經中之一部，專述某大弟子、諸大菩薩過去生的事情。 未曾有，是從前未曾說過，聞所未聞，見所未見。
曾法妙: 曾法妙六壬符書(102頁)
因為法華經是純圓獨妙，「純圓」就是單單講圓教；「獨妙」就是隻有法華經纔是最妙，其餘藏、通、別皆不能比的。 所謂唯一佛乘，也就是說圓教。 聲聞、緣覺、菩薩這三乘都是權教。 現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊。 是諸佛亦以無量無數方便。
曾法妙: 香港六壬仙法曾法平《法本淩法高六壬》(129頁)
平時唸佛就是為臨終時作準備。 為什麼不等到臨終時才念呢？ 因為習慣是日積月累而成的。 你平時沒有唸佛的習慣，等到臨命終時，就想不起來要念佛，或根本不知道要念佛。 所以平時要學著唸佛，修淨土法門，等到臨命終時纔不會驚慌失措，而得以平安往生極樂世界。
曾法妙: 香港六壬神功伏英舘開山祖師—曾法妙師公
「說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，五千人等，即從座起，禮佛而退」：正在此時，居然有五千人退席！ 「所以者何？此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證。有如此失，是以不住」：為什麼他們要退出？ 因為他們的罪障太重，福薄慧淺，故不能留在會上聆聽這個無上妙法。
曾法妙: 曾法妙師公—香港六壬神功伏英舘開山祖師
中國文化源遠流長。 自盤古初開天地，從三黃五帝、秦漢、明清至今，歷朝數十，年代超過五千載。 曾法妙 中國一直被喻為龍的古國，歷史文化亙深古遠直逼埃及和古印 度。 但他們並不 氣餒，計劃一年後重返，再接再勵，外國人那種拼勁和鍥而不捨的精神，值得我們學習。 數千年來一直披著神祕臉紗的符咒，從此揭開真面目。 有人更希望藉研究，解開它何以能經歷數千載而不衰的背後文化和意義。
「其不習學者」：佛說出了這種法，若是眾生仍不去如法修習的話。 「不能曉了此」：還是不會明白其中之理的。 「汝等既已知」：舍利弗！ 你們這些大阿羅漢、大菩薩、大比丘等，現在都已知道這真實的妙法了。 「諸佛世之師」：十方諸佛和我釋迦牟尼均為世界之導師。 「隨宜方便事」：皆是隨宜說法，用方便力來教化眾生。
曾法妙: 曾法妙六壬符書(102頁)
初學弟子經表身、過教、授法名及完神等儀式後便順理成為本門弟子。 他們除授予相關教門保命防身咒外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符籙，作為旁身之用。 三山是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，用途也較廣。
曾法妙: 曾法妙師公的師公壇牌與茅山「打石佬 」胡容師公的關係(一)
「若人於塔廟」：若有人在塔裡或廟裡。 「寶像及畫像」：無論對著寶像或畫像。 「以華香旛蓋」：以華香和寶旛或寶蓋。 這也包括其他的瓔珞、衣服、飲食、音樂等等。 「敬心而供養」：以恭敬心而供養佛像。 曾法妙 曾法妙 「若使人作樂」：或請人作音樂。
「漸見無量佛」：也漸漸的由最初這一念發心，乃至見到無量的佛。 「自成無上道」：自己因積功累德而成就了佛道。 「廣度無數眾」：不但自己成佛道，而且又廣度無量無數的眾生。 「入無餘涅槃」：入到無餘的涅槃。 「如薪盡火滅」：如柴燒盡火滅盡似的。
曾法妙: 曾法妙師公
「及求涅槃者」：和權乘菩薩求得涅槃者，或辟支佛等。 「今皆墮疑網」：現在大家都生出了疑惑，墮到疑網裡。 可是，一生出疑惑來，修道就有障礙。
