此外，由於過去中國的紙紮品不能進口美國，所以移居美國的華僑，大部份都會向寶華訂購紙紮品，皆因寶華擁有一張紙紮品出口證。 消失中的紮作傳統 坐在櫃枱之前，已經七十二歲，不過仍然聲如洪鐘的歐陽偉乾老師傅，說到當初加入紮作業，原來是一場美麗的誤會。 於六十年代，要找一份工作是相當困難的事情，剛巧有朋友介紹他到「金玉樓」工作，起初他聽到店舖的名字，還以為是一間酒樓，可是到了現場，才發現是一間紮作店。 「當時哪會有師傅教徒弟，所有新入行的都只是邊看邊偷師，學到多少全靠自己的領悟力。」歐陽師傅笑說。 有些紙紮品並非用作祭品，而是作實用、裝飾或玩樂用途，如紙紮燈籠。
在香港，亦有殯儀從業員推出紙紮公仔燈籠，將部份收益捐給慈善機構「龍耳」作慈善用途[1][2]。 現在的紙紮祭品中也有紙製的桌上型電腦、筆記型電腦、平板電腦、手提電話、隨身聽、遊戲機、麻將桌、按摩椅、保養品、化妝品，甚至有電影明星、寵物等。 用於祭祀儀式的紙紮祭品有很多，如盂蘭節時盂蘭勝會中常見的面燃大士普渡真君（普渡公、大士爺）、城隍、判官、山神、土地神等神明的紙紮塑像，還有紙紮靈位、金童玉女、佛船（或稱仙船、精靈船）、幡上的紙燈籠等。
荃灣紙紮鋪: 祭祀用的紙紮
負責人說，因應政府早前收緊社交距離措施，表列處所範圍擴至涵蓋宗教場所，而且部分場地禁止化寶或要集中處理，拜祭的市民比較多從簡，減少購買祭品，生意額較去年遜色。 負責人又指，消費券在清明節假期後才推出，加上年長客人不少習慣現金交易，對生意幫助不大。 西營盤一家紙紮鋪，除了傳統的祭品外，更出售「紙紮防疫包」，當中包括兩包口罩、搓手液、體溫計和護目鏡，連先人去到地府都要「齊心抗疫」。 不過，紙紮鋪負責人就表示，紙紮的抗疫用品銷情也不是特別理想，或許與疫情放緩及抗疫疲勞有關。
- 她們說，現在仍堅持經營，實有賴一班街坊好友，常來店裏「打牙骹」之餘，還不收分文幫忙一些雜務，圍坐一起摺「金銀衣紙」並包裝妥當好用作售賣，是一班珍惜傳統的有心人。
- 對於其他小型的紙紮，歐陽師傅一般會拒之門外，免得浪費時間。
- 據林老闆所言，可以發展的只是中國大陸的紮作業，而不是香港本土的工藝。
- 「你看看這個樣版表，客人想要甚麼款式都有，而且價錢又平，叫人如何願意付較高價錢買本地貨？」老闆翻閱手上的紙紮品樣版書時說。
- 負責人說，因應政府早前收緊社交距離措施，表列處所範圍擴至涵蓋宗教場所，而且部分場地禁止化寶或要集中處理，拜祭的市民比較多從簡，減少購買祭品，生意額較去年遜色。
- 那時是上世紀五十年代，新興縣人廖三來港落戶沙田白田村，依山靠河，前鋪後居，賣涼果餅食和人手搓香。
深水埗有間香燭紙紮店，家族經營逾廿載，傳到第三代的24歲阮梓成（Ken），賺錢圖利不在他的店。 荃灣紙紮鋪2025 每天打開門做生意，他格價入貨，對抗香燭集團壟斷；還提供「全面」服務，像個另類醫生，燒衣祭祀是藥方，藥到病除，為人、為鬼，解心結。 對於有市民表示今年的祭品的價格稍為上升，負責人解釋指，不少市民在疫情下推遲拜山，影響生意；另外內地物流運輸受阻都令運輸成本上升，因此加價。
荃灣紙紮鋪: 紙紮鋪清明生意減 「先人防疫包」滯銷
看到那個卡通人物的頭像放在天官賜福的神位旁邊，不禁令人想到，到底紙紮是不是依然只會讓人感到陰森恐怖？ 其實只要作出改變，傳統的紙紮藝術一樣有機會成為潮流；在保留傳統的情況下，亦找到一條新的出路。 式微下的擴充 說到紙紮店，大多數人總會聯想起一間外觀簡陋、門口放滿紙紮公仔、內裏則看來黑沉沉，只得一個老人坐陣的小店。
其實就算不是客製的紙紮用品，已經包裝好的紙紮用品其實也比傳統紙紮來得前衛。 例如這一個package，集齊了新iPhone、金手錶、Gucci銀包、太陽眼鏡和「鑽石卡」等等，可見買一個就能夠為先人在地府帶來基本所需。 位於深水埗的紙紮鋪「寶華扎作」看似與其他紙紮鋪大同小異，一般的傳統紙紮用品如電子產品、童男童女、四季衣裳等等應有盡有，這些傳統而現成的紙紮用品也是家屬會為先人購買的必定選擇。 夏師傅從小修補獅頭，以減少損耗，希望能使用得更久，同時漸漸對紮作產生興趣，後來更決意拜師學習，於紙紮行業發展，夏師傅的家人也非常支持。 由於夏師傅的舞獅家族每年都會訂製大量獅頭，一隻獅頭價錢昂貴，每年要購入的獅頭約三十至四十隻，很多師傅都因為害怕若教授了他，會變相少了很多獅頭生意。 大部分的紙紮品都是由紙紮師傅手工製作，所以紙紮用品的價格自然會高一些。
荃灣紙紮鋪: 「香港制度法治和傳統祭祀文化並存」
從前的紮作業，做的主要不是祭神用的祭品，而是舞獅和舞龍時用上的獅頭和龍頭，以及酒樓用的大型裝飾，因為只有製造這些大型紮作，纔可以賣得更高價錢。 對於其他小型的紙紮，歐陽師傅一般會拒之門外，免得浪費時間。 常言神鬼之事非精密科學，港人時而跟隨西方思維，仰賴科學計量；時而卻迷信風水運情，遵照中國傳統習俗。 「若在大陸，可能怕是呃神騙鬼，但正是在香港，有制度和法治，祭祀文化卻能存在，才顯得它的價值和意義。」大概在社會高速發展背後，人們求日子心安，祭祖拜神是為填補人心靈的一塊。 在深水埗這舊區，香燭店確有生存空間，Ken解釋，不少長者和內地新移民，皆重視中國傳統習俗，也多從事建築、地盤的客人，動工前會拜拜神。 農曆七月，燒衣旺季，老一輩重視傳統習俗，祭祀禮節是否青黃不接？
看着那塊擁有六十多年歷史的木招牌，還有招牌前一老一少兩位紮作師傅，可謂見證了本地紮作業由上世紀六十年代走到現在的歷程。 每種不同的祭品製造過程都不同，許多紙紮的祭品，要用到較高技術，價錢亦有所差異；大型與複雜的紙紮祭品，價錢定會較高。 紮成物品的外殼形狀，然後按不同需要而剪裁出的紙，糊在竹篾上，使祭品外觀上與實際物品相似。 給先人的祭品通常是陰間常用的生活必需品及奢侈品，例如房子、汽車、僕人、紙衣等，並以實物呈現，不同於貨幣樣式的紙錢。 常用於各種傳統節慶和宗教儀式上，通常是透過焚燒，以傳遞給神明或者亡靈。 傳統的溪紙、衣紙、童男童女，有；新潮的平板電腦、智能手機，也有；就連按摩椅、跑車、護照、機票、飛機、遊艇也可以在紙紮舖中見到它們的身影。
荃灣紙紮鋪: 香燭店由第三代傳人接手 最終目標︰半賣半送祭品助人鬼解心結
夏師傅會接訂製生意，雖然很多紙紮是他從未做過，但他也會認真研究，盡力達到客人的要求。 紙紮品也一直隨着時代轉變，例如紙紮的電話、流行小食、時尚衣飾。 夏師傅沒有徒弟，只有舉辦興趣班授課，問及師傅是否因為沒有人肯學，他坦言曾經有人拜師學了三個月就堅持不到放棄了。 雖然如此，天寶樓的生意依然如昔，夏師傅以後亦會繼續堅持這份手藝。 小型的紙紮品，在香港，可以在一般香燭用品店（俗稱紙紮舖）買到，至於一些大型且複雜的紙紮祭品如大士王之類，就要找專門的紙紮工匠或者店舖訂作。 紙紮祭品的用途離不開賄賂山神土地，以求照應；取悅鬼魂，避免騷擾；或者希望在陰界的先人，可以過着舒適生活。
荃灣紙紮鋪: 「香港制度法治和傳統祭祀文化並存」
她們說，現在仍堅持經營，實有賴一班街坊好友，常來店裏「打牙骹」之餘，還不收分文幫忙一些雜務，圍坐一起摺「金銀衣紙」並包裝妥當好用作售賣，是一班珍惜傳統的有心人。 荃灣紙紮鋪2025 言談間有人忍不住感慨，其實中國祭祠文化博大精深，極具傳承意義，但現下兩代對這些便一無所知了。 上世紀80年代香燭店曾兼賣糧油，至今天出售各款傳統時節用品，中秋賣燈籠，新年賣賀年裝飾，做這行，就要隨時節應變營業。 今時今日香港講求服務態度和質量，Ken的店如是，他細心檢查貨品，香燭要點得着，祭品套裝要執齊，因稍有錯失，會令使用的人誤以為惡兆。 老闆志哥表示，其實除了這一類型傳統的紙紮用品外，志哥平時也會為客人度身訂造他們所需要的紙紮用品。 這些客制的紙紮用品製作需時，更要志哥親自落手去製作，相當考心思。
荃灣紙紮鋪: 祭祀用的紙紮
早在中國的史前時代就開始出現陪葬品，原本以實體的物品（如陶器、飾品等等）為主，但隨著造紙技術的發明，漸漸開始出現了紙紮陪葬品。 在宋朝紙張的製作技術更為進步，紙製陪葬品逐漸開始流行，並演變成現今的紙紮送葬文化。 國產紮作之興盛 在店內遊目四顧，除了基本的祭神用元寶蠟燭外，筆者更看到了很多叫人意想不到的紙紮祭品，例如斑點狗、各式家電，甚至是快餐店的超值套餐。
荃灣紙紮鋪: 紙紮鋪清明生意減 「先人防疫包」滯銷
據杜先生表示，現在香港售賣的紙紮祭品，九成都是由中國製造，因為當地人工比香港便宜很多。 荃灣紙紮鋪2025 在香港聘請一個紙紮師傅，一般需要約五百元日薪，但其實除了某些有特別要求的祭品，須由師傅親手製作外，其他的都可以用國貨代替。 因此，即使俊城行是本地數一數二的大型紮作店，他們都只是聘請了一個師傅而已。
荃灣紙紮鋪: 香燭店由第三代傳人接手 最終目標︰半賣半送祭品助人鬼解心結
這些紙紮製品製作精美，例如用海棉製成的薯條，絕對幾可亂真。 荃灣紙紮鋪2025 它們全都是於中國大陸製造，可見中國的創意工業真的不能小覷。 傳統中創新 要數香港歷史最悠久的紙紮舖，位於深水埗的「寶華紮作」可說是數一數二的老店。
荃灣紙紮鋪: 香燭店由第三代傳人接手 最終目標︰半賣半送祭品助人鬼解心結
算是古老行業，據考究，早在秦朝時代已有紮作，最初由道堂經營，屬是一條龍服務，當時紙紮物品體積較今天規模粗糙，用於喪葬送別及陪葬之用，而這一個傳統延續至今天。
荃灣紙紮鋪: 「香港制度法治和傳統祭祀文化並存」
他表示，客人只要能夠在雜誌中找到物品的樣子給他參考，他理論上都可以將之紮出來。 過去最讓志師傅難忘的一件作品，恐怕就是黃家駒的歌迷訂做的紙紮結他；而亦因為這紮作，令志師傅的特色紙紮成為了寶華的另一個賣點。 但時移世易，現在中國的紙紮品不但可以出口到世界各地，就連香港的市場亦已被攻佔。 荃灣紙紮鋪2025 正如老師傅所言，現在中國的人工十分低廉，市場亦不會看重紙紮品的價值，因此香港的紮作師傅生存空間極少；要繼續維持這個傳統，絕非一件易事。
