直心，在下邊再加兩點，就是個真心。 用真心、直心，不要用那個彎曲心，不要用那個假心。 「無諂無誑」：諂就是諂媚。 諂媚，俗話就叫拍馬屁，又叫溜虛。 也可以說是雪中送炭，哦！ 不是雪中送炭，是錦上添花，那麼和雪中送炭正是相反。
- 有的用七寶造的，就是金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、瑪瑙來造這個寶塔。
- 準備好無罪地行走在神前是今生的主要目的之一，也是我們一生的追求；這是無法靠著偶爾密集地從事靈性活動就能達成的。
- 所以我們學佛的人，不要說是：我修密宗啊！
- 「心無怯弱」：可是修行出三界這個法，很不容易的，很困難的！
- 所以他就到有錢的家庭去化緣，他總有理由，就說他是為有錢人去種福。
那麼又叫大開士，他非常開明，不自私、不自利、不貪、不求、不爭，是一個大心之士。 所以這是六波羅蜜，六種的法門。 我們學佛法的人，若能六種法門一起去修行，更好！ 若不能完全修，一門深入，也會達到彼岸，了生脫死。
清淨心: 清淨看世界，歡喜過一生
「到真實處」：到那個真實究竟的莊嚴處，究竟地以佛的莊嚴而自莊嚴。 又是有情覺，怎麼叫有情覺呢？ 就是說這個菩薩本來和你我他現在的人都是一樣的，但是他覺悟了。 清淨心 覺悟就是真明白了，不顛倒了，不糊塗了，不迷了，不染苦為樂了。
大乘是建立在小乘的基礎上，我們今天大乘法衰，為什麼會衰到這種地步，不是沒有原因。 印光大師在《文鈔》裡面，對於清初順治皇帝就有很多次的責備，認為這樁事情順治皇帝要負責任。 清淨心 中國過去出家人，要經過嚴格的考試，不是一般人都能出家。 考試的科目，普通的學術要等於進士，進士就像現在的博士學位，在那個時候是國家高等的考試，相當於這個地位；再考佛法，考取了，皇帝發文憑給你，叫度牒。 你有這個度牒，你纔有資格出家，所以出家的資格是經過國家考試的，皇帝發度牒給你，就承認你的學問德行可以做我的老師。 雖然沒成佛，沒有成究竟圓滿的佛，但是成佛的方法，他已經掌握到，他已經在修學了。
清淨心: 真正的幸福，是心靈的富足
一個討厭的人來找你，那是佛菩薩來了！ 你的心把他變成佛菩薩，心清淨，身一定清淨，心是身的主宰，身心清淨，外邊的環境就清淨，這叫境隨心轉。 清淨心 說一切有部與犢子部皆反對心性本淨說，認為它不了義，主張心的本性為無記，但是可以經由禪定與內觀修行使它成為清淨[2]。
歡迎繼續收看正覺教團所製作的「三乘菩提之勝鬘經講記」系列節目。 今天我們仍然延續上一集的主題「自性清淨心──如來藏」。 如果有，趕緊唸佛，令其清淨。 遇到外邊事情，你住著染心了沒有？
清淨心: 如何戒邪淫、防止婚外情 佛教文章分享 學習傳統文化
這個也放不下，那個也捨不得呀！ 又什麼開門七件事－－米麵油鹽醬醋茶，都要你來安排。 這個都是空的，等到死了，什麼都沒有了。 在這兒作戲，就好好做就是了，何必又那麼多憂愁煩惱、爭爭吵吵，啊！
所謂肉眼並不是我們這一對肉眼，是另外有這種眼。 「盛暑炎毒」：盛暑就是在夏天熱的時候，這個太陽熱得好像一股毒似的。 「當願眾生」，「捨離眾惱」：我們人身上也有這種的毒，什麼是我們人身上的毒呢？ 這個煩惱就是我們人身上的一種毒，這個炎毒就是那個熱毒。 「一切皆盡」：我們願意這一切熱毒都沒有了，一切煩惱都斷了，所以說斷煩惱就是菩提。 也不是斷煩惱，就是把煩惱一變過來，它就是菩提了，所以一切皆盡。
清淨心: 華雨集第三冊－五 如來藏‧我‧自性清淨心
「當願眾生」：這時候又願意一切眾生，「滿足其願」：滿足他所要發的這個願。 清淨心 「心無羨欲」：心裏沒有羨慕虛榮這種慾念，沒有盡想一些個不實在這個情形，盡想一些個假的這個情形，這是心無羨欲。 所以這託滿缽，若見滿缽的時候，「當願眾生」：又發願，願一切眾生。 「具足成滿，一切善法」：具足成就圓滿一切的善法。
清淨心: 「清靜」是一個人最好的修行(組圖)
古人説：「心安茅屋穩,性定菜根香」。 心能安定下來,即使住的是茅屋,也勝過七寶宮殿；即使喫的是粗茶淡飯,一樣津津有味。 相反地,假使心中有煩惱,即使天天喫山珍海味,也味同嚼蠟。 清淨心2025 「若見大臣」：假如見著大臣，這個國家有王子，又有大臣。
清淨心: 活動機型：
「若見滿缽」：前邊那個是羅漢託空缽，現在就是羅漢託滿缽了。 清淨心2025 不要說我們人有窮的、有富的，這羅漢，你看！ 羅漢都是有神通、有智慧啊，但是他不能用神通去化緣，他也不能用智慧去乞食，所以都是聽其自然的這種因緣，有人佈施給自己也不動心，無人佈施給自己也不動心。
清淨心: 何謂「世間食」與「出世間食」
「及以圓滿慈悲喜捨」：和怎麼樣才能把慈悲喜捨這四無量心都修得圓滿了呢？ 這個智首菩薩向文殊師利菩薩來請問這些個法門。 清淨心 心理健康，身體焉能不健康嗎？ 心不健康，想身體健康非常困難，這個道理學大乘人的懂。 心清淨，心裡沒有煩惱，沒有雜念，沒有憂慮，沒有恐怖，心地清淨，心地平等，覺而不迷，這個心是最健康的。
清淨心: 活動訊息
話說回來，前面我們說到，自古以來有許多禪和子參禪一生還是悟不了，到老只好抱憾而終；因此這個自性清淨心如來藏，可以說是使人煩惱者。 可是雖然說如來藏是使人煩惱者，眾生卻不可以把祂捨棄，因為任何人、任何有情眾生，只要一時半刻乃至一剎那沒有祂，便立刻捨報了。 因為每個人、每個有情眾生，都是從自己的自性清淨心如來藏中出生，如來藏是宇宙萬法的根源。 可是，自性清淨心如來藏這個法很難了知，而難以了知的部分有兩個：第一、如來藏到底在哪裡，很難找到；第二、如來藏既然是自性清淨，為什麼卻又有煩惱雜染呢？
清淨心: 這樣的人心特別狡詐和陰險，而且城府很深
這時候又發願，說「當願眾生」，「住正法界」：住持這個正法的法界裏邊。 「離諸罪難」：離一切犯罪的這種因緣。 那麼現在說「執持應器」：執持，就是拿著；應器，就是應量器，就是比丘喫飯所用的那個缽。 那麼這個缽是正應你所喫的那個數量，你能喫多少就添多少，不要太多了，也不要不夠。
清淨心: 唸佛如何才能培養出真正的定力
清淨的心行，就是莊嚴佛國土。 諸位記住，不是香華幡幢，那些是形式，要有內容。 形式不是真正莊嚴，內容纔是真正莊嚴。 富麗堂皇的殿宇，我們進入，是清淨的身語意三業，才放光。
又有樂說無礙辯，法師要具足樂說的辯才，就是願意講話，沒有話，也會說出來很多的話，那麼這是樂說無礙辯。 「廣宣法要」：到處都宣講佛法的要理，這種最要緊的道理。 所以我們學佛的人，不要說是：我修密宗啊！ 唸咒，在那兒念念咒，就殺殺殺殺殺殺殺殺。 那個瞋心起來了，就要殺人，這是修的一個什麼法？
內有五毒，外有細菌感染就很容易得病；如果內沒有貪瞋癡慢疑，外面病毒再嚴重，你不會感染，所以叫免疫力，道理在此地。 再進一步，做到心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不牽掛，未來事情不預計，腦筋完全休息，這樣就是精神得到安靜了，其要在於輕鬆與自然。 生活中總會遇到不如意的事情，遇到一些「特殊」的人，清靜的人懂得不能鑽牛角尖，不在負面情緒裡畫地為牢。 要想往生西方，一定要心清淨。
世尊苦口婆心教導我們依法不依人，人說的話要是跟經相應，我們就可以聽。 經是證明，他講的經上有，我們可以聽他的，經上沒有，不能聽他的。 所以許許多多人不知道，以為順境裡頭好，順境裡頭最容易淘汰人，逆境當中還有不少激發他的道心，他還能成就，順境裡面成就的人真是鳳毛麟角，一享福就完了，就受不了。 靜坐之法，從理論上說要在一個靜字，靜之要訣則是心字，靜心是入門的要訣，心若不能清靜，則一切修行之法，皆無從落腳生根。 故靜坐之要在靜心，靜心之要則在養心息心，或曰收心煉心。
清淨心: 唸佛法門原則：寧可少、不可草
「若見果實」：假設見著樹上結的果實，這時候也「當願眾生」，「獲最勝法」：得到最殊勝的這種佛法。 「證菩提道」：證得這個菩提覺道，得到不退轉阿耨多羅三藐三菩提。 「若見大河」：遇著這個大河的時候。 「當願眾生」：當願這一切眾生。 「得預法流」：能預－－參與這個法的源流，「入佛智海」：到佛的智慧之海裏邊去，也就是深入經藏了，到佛的智慧之海。
「毗黎耶波羅蜜」：怎麼樣又能修習精進到彼岸這種法呢？ 「禪那波羅蜜」：怎麼樣修習禪定到彼岸這種法呢？ 「般若波羅蜜」：怎麼樣修習般若到彼岸這種法呢？ 那麼這個六度的法門，都得怎麼樣修行呢？
清淨心: 唸佛法門原則：寧可少、不可草
整個修證的歷程，是以如來藏為核心，所詮釋的理趣則是第一義諦的正知見，也就是如來藏妙法。 清淨心 整部《勝鬘經》所說，主要是在攝受如來藏正法，這個攝受正法最重要的地方，是在宣講唯一佛乘的一乘道；這個唯一佛乘的一乘道，它的核心正是自性清淨心如來藏。 也就是說，整個佛法的內涵是以如來藏貫串起來的，而菩薩宣演如來藏妙法就是在作獅子吼。
