而佢傳授實戰式嘅鄭北詠春，更係名揚香江。 2008年6月，陸志靈嘅弟子參加新武俠武術雜誌所舉辦嘅「香港國際功夫節世界英雄大會」，連奪三面金牌，力證佢哋詠春水平之高，值得學習。 學詠春拳 姚才人稱’大力才“，其腕力驚人，能單臂伸直將一籮谷用繩吊於手腕之上而輕易舉起。 他自小好慕武術，拜阮濟雲為師，在師傅精心培養下，經十載苦練，武技大成。
「尋橋」在文字上應是尋找對方的橋手，應是無誤，因為詠春拳強調「黐手」，所以，就有「問手」（對方手在何處），想盡辦法找出對方的前鋒手。 但也有一說為「沉橋」，應是要下沉的「沉」，因為詠春拳一向強調，「沉肘落膊」，是動作上的應為。 但從葉問宗師或是更上一代，功夫多是口傳，也無落實文字，加上中國文字中，更是一字差千里，實無法一一落實。 況且廣東白話更是發自心悟，本文不作文字考證。 「尋橋」，在於補充「小念頭」的不足，例如「綁手轉身」、「攔手轉身」、「綁手迫身」，與「小念頭」同出手門。 這樣的設計是要使學習者綿延引進所學，在拳法的根基上，不斷的達到好還要更好的目標，使拳法在不斷的練習中精益求精。
學詠春拳: 練習器具
中國武術的早期發展多半缺乏文字記載，僅能靠師徒口耳相傳。 其間或因個人學識不足而多所短缺；又因為清末迄今的政權變更，引致有關人物雖要使用化名；加上期間的反清天地會宣傳少林故事等章回小說所影響而增添幾分神祕色彩。 經過若干年後，今日的傳說與當年的事實必然有其差距[3]。
- 詠春拳重在實戰時能夠立即反應一切所學，而達到克敵致勝與解除危機的效果。
- 皆因佢係葉問封門弟子，師從葉門大弟子梁相學習多年，可謂深得詠春精 要。
- 當雙方橋手接觸時，不必急著搶攻，當然不可能出現見招化招、見形化形的電影動作，見招化招等於是被動，如同追手，不能自我發揮出來，搶攻也只是急著做自己以為是的動作。
- 國內因文化大革命，武術被壓制，後來在83年後才解禁 ，是以香港是各派武術推向世界之發揚地。
- 1948年由筆名“我是山人”的陳勁先生，根據梁贊比武事績改編寫成及在佛山出版了「佛山贊先生」。
- 阮濟公在越南（南方現在的胡志明市）華人區最後收陸遠開為弟子，詠春拳就這樣得傳到越南南方了。
阮濟雲到越南被聘為南潘順華人聯盟總教頭而離開佛山。 指的是練習六個方向，角度的用棍方法和六種不同的發勁方式。 當棍越長時，發勁越難練，習練者若能將周身筋骨之力輕易凝聚，瞬間發於棍端。 則不僅棍勁十分強勁凌厲，銳不可當，更重要的是強化了拳術發力中的松透彈勁。
學詠春拳: 參加 詠春班 有甚麼需要注意？
第四和第五點都是讓學習者體會貼身迫攻及拉身攻擊，更可透過這個系列的動作練習，使學習者能即時掌握到作戰距離，以及迫身攻擊與瀉身攻擊的配合情況。 樁法中包括了手法中的內門與外門攻防動作，和上、下門的防禦及攻擊手法，以及左、右側門的貼身與開身等一系列攻防及走位的動作。 讀者可以進一步體會詠春拳木人樁法是著重在運用個人思想的，而不是利用木人樁作為練力、練橋手的工具。 詠春木人樁是利用木人中的樁手及樁腳的固定部位，使學習者在埋樁練習時，固定及糾正其不良的習慣，如：「飛踭」、「束橋」、「出膊」、「扭腰」等不正確的動作。 練習木人樁需要結合樁法的連環動作，按部就班、一步一步去練習，務求達到手腳並用，腰馬一致，進而靈活自然。
- 2008年6月，陸志靈嘅弟子參加新武俠武術雜誌所舉辦嘅「香港國際功夫節世界英雄大會」，連奪三面金牌，力證佢哋詠春水平之高，值得學習。
- 這樣方能在利我的地形位置上，有效壓制敵人，進而得到勝利。
- 從梁博儔起、梁蘭桂和黃華寶皆沒有設立武館之習慣。
- 那時梁璧已經離開佛山去了香港在布匹行工作，不能接替父親的生意，唯有將榮生堂交託與陳華順，贊退休後返回古勞。
- 一切的一切正如古人常說的：「銀樣蠟槍頭」，也就是中看不中用。
經數十代相傳，詠春拳由一種演變成百多種。 教人者手法資歷不一，有學習幾個月獲得一張証書教人者，比比皆是。 以完整資歷，技術經驗教人者是推動中華文化，否則只是誤導、毀壞正統。
學詠春拳: 詠春拳
這樣的教者一定是忘記了葉問宗師生前強調的「活人練活死功夫」、「今天不把功夫學好，他日要跪在地上求外國人教你詠春拳」等師訓或祖訓。 但由於多數人比較少接觸廣州詠春，故在此簡略交代廣州詠春拳之傳承。 詠春拳由福建莆田南少林，少林庵五枚師太所創。 嚴二再傳其女嚴詠春，之後由嚴詠春傳其夫婿梁博濤。
皆因佢係葉問封門弟子，師從葉門大弟子梁相學習多年，可謂深得詠春精 要。 除此之外，梁挺仲要第一位將詠春引入大專院校，首次令詠春教學及管理系統化嘅宗師！ 梁挺詠春多次參賽，都極快咁將對手打敗，因此有武術界成吉思汗、百萬教頭之稱。 學詠春拳 國際知名嘅國際詠春總會，有咁多人都學，實至名歸。
學詠春拳: 詠春以外 – 陳樂怡
事實上，詠春拳著重在用，強調拳由心生，不必模仿動物形態或是跟著別人的招式起舞。 練拳時不必追求各種形態或是刻意運力配合呼吸，但卻要心靜神定，全心投入，全神貫注，心意合一，正如聖賢書中講的「定」、「靜」、「安」、「慮」、「得」的修身處世之道。 也只有這樣，才能做到全套的動作，點點清楚，絕不能拖泥帶水。 另舉一例來說，兩人對壘時，對方以右勾拳擊出，可以用左手「滾手」或是「穿手」，達到有手「黐手」粘連對方的來手，粘連後立即進行「抐打」動作直迫對方的中央，對方再出左勾拳，可以使出「滾手」，達到「來留去送」。 對方若見不成再度轉身勾拳，應掌握對方收手轉身的瞬間，出腳側踢，也成為「甩手直衝」作粘對方前鋒手。 當對方出手粘連時，可以使用左手拍手，並引對方出左手，予以粘連，達到「黐手」的目的，在達到「黐手」、「封手」時，移身迫步進入對方重心，使其不能站立，達到制敵於先。
學詠春拳: 第一階段訓練
館長陳文龍話：「武，即係止戈。」哇，強身又強心，小朋友一定會因為咁有所成長。 黐手是詠春拳雙人對鍊方法之一，用以練習攻擊及防守反應；更加是接近應用的互動練習。 最終練習至應用之手法〈來留去送，甩手直衝〉〈不招不架，只是一下〉。 詠春拳之坐馬為二字拑羊馬，而小念頭之開馬即為二字拑羊馬，主要練習股四頭肌、腓腸肌等腿部肌肉，以達致身體平衡。 於坐馬期間，配合呼吸，採用腹式呼吸法，可鍛鍊腹直肌及外斜肌等軀幹肌肉（氣沉丹田）及身體上其他隨意肌之硬氣功，亦可自然舒氣，練習軟氣功，做到心無雜念，冥站隨意之輕鬆精神狀態。
學詠春拳: 詠春套路
其拳術已經初具詠春拳的章法，經過近百年的流傳和發展，歷經嚴詠春、梁博儔、黃華寶、梁二娣等人的努力，詠春成為一套完整而成熟的拳術，至梁贊始發揚光大[3]。 葉問於1949年代從中國大陸來到香港，是第一個以詠春派為名稱的師傅教授這種拳術。 於1968年成立詠春聯誼會（後改稱詠春體育會)。於1970年代起，葉問親授[1]徒孫梁挺師傅率先將詠春拳介紹到德國。因此可以從香港繼而發展至全世界為人所熟悉。 （馮振親述事跡） 臺灣第一位古勞詠春傳人是在抗日戰爭中馮振教授一位戰友，可能之後這名戰友隨國民黨入駐臺灣。 馮炎良師傅於2017年11月22日因病在家中逝世。
學詠春拳: 詠春文化
在第二次世界大戰時，日本皇軍南下前，阮濟雲1939年到越南，煙館由吳氏接任睇場[a]，而阮奇山及姚纔有機會學習詠春拳。 及後，吳仲素到香港，姚才曾兩度請得其師公郭寶全到佛山加以指導。 第五， 微做「瀉身側踢」：當迫身使用拍殺動作後，即時瀉身轉為側踢攻擊對方下三路或是膝蓋部分。
學詠春拳: 參加 詠春拳課程 有甚麼好處？
「杏濟堂」及「贊生堂」等名稱，為陳勁所創作。 詠春的「拂手」，可能是取材於神拂的柔剛並用，以「拂」的動態而取其名，其走勢是由下而上拂動，故名「拂手」，是利用引出對方橋手，或是接粘對方的來手，或更是用作掌握敵我的戰鬥距離。 再加上直掌橫拳、底掌以及直拳，而且更以左手、右手分離單獨出手，也不移動「二字箝羊馬」，以此單獨分離延伸到收拳為止。
學詠春拳: 佛山
其意義如同其名稱，從一些小小的思想動作開始做起，沒有上馬或是跳踢，或是打四門等等動作。 整套「小念頭」的動作，著重在訓練學拳者的動作和生理的結合，以及思想上的「定」與「靜」。 在詠春拳的動作中，有些動作近似於兩手在胸前交叉成形，而這些近似的交叉動作，就被稱為「子午手」，為了讓歐美人士更理解「子」、「午」定位的「子午手」，李小龍生前把它叫做「十字手」。 動態的活動如同中央突破，我們也不必對不同語言文化的人多解說，可以用英文center來表示。 詠春班 是一種十分科學化和人工化的拳術課程。
學詠春拳: 詠春體育會
因此，「六點半棍」中的大多數動作，都屬於長橋大馬的練習法門。 學詠春拳2025 葉問宗師於一九五○年在香港飯店工會首授詠春拳，早期弟子梁相早已仙逝，飯店工會弟子駱耀、葉步青、招允等也一一仙逝了。 學詠春拳2025 本人是葉問的外甥，也年過八十了，多年遊走歐美等地教學，能夠口傳葉問宗師生前遺訓者人也無多人了，宗師在一九七○年後已不廣收門徒了，確實葉問宗師生前沒有強調過一黐手就打的殺戮行為。
學詠春拳: 詠春──意料之外的人生 – 尹婷虹
岑能宗師於1989年創立了 “廣州詠春拳會“，及後被稱為“廣州詠春拳之父“。 另外，根據不同分類方式，不一定以地域劃分詠春拳之流派，詳情在本章節末說明。 至於「黐手」與打架是兩回事，「黐手」是把學會的拳套動作分解結合運用，如同數學裡的開平方開三方，由慢慢增進變成熟練可行，達到用時自然反射，所以詠春拳術中有「來留去送、甩手直衝」等術語。 學詠春拳2025 是故，「黐手」是從慢慢增進達到妙用、巧用，不需要事事都用思想去指揮動作，不可能有看招破招、看形破形，確實等你想到了也失去了時間性，無法達到克敵於先或是克敵要在敵動之前。 因為沒有了反射動作，就是被動的，再說：一是敵不會等你去想，二是任何攻擊都是突然的，三是想如何如何都是一廂情願，四是應該從接觸即時反應出動作。
後梁贊傳黃華順，又再傳葉問後又傳師爺黃淳樑，再傳廖炫鈺，最後傳至本人。 阮奇山在當年的佛山詠春好手，與葉問，姚才並稱為“詠春三雄”，為三雄之首。 香港詠春拳幾乎全是葉系，葉系內各種分之差異頗大，最為著名的是講手王黃淳梁所傳的詠春拳分支（多用膀手轉換攻防）。 葉系的普遍特點是輕而快速，比佛山詠春拳更強調放鬆和控制。 很多詠春拳修習者只著重於「形」，只練習到詠春拳套路的「外形」，忽略了沉肘、腰馬等等腰馬等等「內功」，到頭來「練拳不練功，到老一埸空」。 凡習詠春“六點半棍”棍法者，除了熟練掌握此七大棍法要訣外，還須用十二尺或十三尺長的昆典木（較重較實）或白蠟桿（韌性較強）製成長棍來練習，以腕勁帶棍，以腰為主宰，打出六點半棍法，方能練成非凡的內勁發力。
學詠春拳: 詠春拳教練班
其中 頁﹐介紹由葉問傳下﹐並從香港發展到世界各地的拳種為香港詠春拳﹐稱葉問為此拳種的首傳人。 171頁特別註明﹐李小龍以這種詠春拳為基礎創立截拳道。 陳華順（1849年-1913年），享壽64歲。 順德馬寧杏壇人，順德出生，後居佛山，以「兌換銀錢」（找錢）為業，綽號找錢華。 他知道梁贊（佛山贊先生）的比武事跡，時常從門縫裏自觀自學，終於在39歲時追隨已62歲的梁贊學習詠春拳。
佛山葉系（葉問）與姚系（姚才），佛山葉系強調控橋壓迫，特點為乾脆利落。 而姚系強調腕力與橋力，特點為迅猛，多用內門攤打，簡單直接。 學詠春拳 陳師傅深得詠春精髓，以實戰詠春著稱，凡有人講手必以親身試手，無一不佩服其造詣深厚。
學詠春拳: 紅人熱事 — 詠春仁醫張勇
古人云「沐猴而冠」，意旨一個人徒具其表、毫無內才，暴躁輕浮、不能成事。 各位要記著你們是學習詠春的，不是流氓混混或是古惑仔，更不是參加殺手訓練班。 因梁本身鍾情粵劇，經常觀賞紅船戲班瓊花會館的演出而結識了黃華寶、梁二娣、陸錦(俗稱“大花面錦“)、及高佬忠。 黃、梁二人後來傳梁贊(即陳華順及葉問一系); 陸錦後傳馮少青及霍保全; 霍保全則傳拳於阮奇山(阮亦有一段時間於名捕頭馮少青晚年時期習拳)。
學詠春拳: 香港
蛇鶴詠春拳為紅船詠春拳的一個支脈，由紅船武生大花面申錦傳予羅悌雲，再傳技於其子羅定周。 蛇鶴詠春拳過往在傳承方面，以父傳子形式為主，及以個別小組形式低調地向外教授，但從不讓小組間師兄弟們認識。 馮小青（在1870年後，當時粵劇可以在廣州恢復演出）在廣州追隨粵劇武生學習紅船永春（前身為福建白鶴拳）。
詠春拳是一門中國傳統武術，是一個積極、精簡的拳術。 較其它中國傳統武術、更專注於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。 而詠春拳是以“中線理論”等理論基礎為內容的南方拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用。 其拳術主要包括“小念頭”“尋橋”和“標指”等，主要練習方式為雙人對練的“黐手”“黐腳”等。 詠春就詠春，蛇鶴就蛇鶴，咁到底咩叫做蛇鶴詠春呢？ 原來，蛇鶴詠春喺詠春拳當中嘅知名度唔高，好少人知道呢一支流。
學詠春拳: 詠春拳十大派別
今時今日，香港人返工咁忙，邊有咁多時間喎，學好詠春一樣，已經好夠用。 學詠春拳2025 「將相本無種，男兒當自強」，香港人要自強？ 武術泛指所有有關於互相搏鬥的技巧，因此除了大家熟知的東方武術之外，包括西方的擊劍、巴西柔術等都是武術的一種，因此若有心進修武術的人，可以尋找自己想要學的武術內容，並多方體驗，找到適合自己練習的武術種類。 根據電影贊先生與找錢華橋段，其中有提及「六點半釣魚郎棍法」，「六點半釣魚郎棍法」使用「標指」的圈步開馬。 所傳弟子中除其三子外，較為知名者有南海人招就和甘紹才。
學詠春拳: 梁贊
也藉此擴展開闊整個功夫使用的思想領域，進入「靈」與「得」的最高境界，達到「有樁如無樁，無樁似有樁」的境地。 詠春動作的變幻在於運用一連串的遠消近攻而使敵人無法掌握而招致失敗。 為了使學習者能夠達到整體功夫的心意合一、出手自然敏捷，詠春拳的創始者制定了木人樁學習動作與「黐手」練習方法，使學習者可以領悟橋手運用，透過不斷練習而熟能生巧，才能使出手於無形，纔是上乘的功夫。
學詠春拳: 葉問系詠春拳
腎氣歸元為詠春的內功及養生功著重健身強體，是詠春拳的必學基礎。 它通過「吐納」和「引導」疏通穴位、筋絡，使五臟六賦得到有效的調息，以達到修心健身、強體壯筋骨、延年益壽、強化機能、促進氣血興旺，是經過長期實踐，行之有效的傳統健身方法。 如果不是這樣去練，只靠一味打拳運動式去練，是好難練得好詠春拳的。
