正殿右側存放着二十世紀初由善信所贈，刻工細緻的觀音鑾輿、銅扇及八寶。 紅磡觀音廟位處差館裏，建於同治十二年（1873），由附近三約（紅磡約、鶴園角約和土瓜灣約）居民籌建，建廟時背山面海。 傳說指廟宇位處龍脈，乃由山透海之地，風水極佳。 本廟曾多次重修，包括光緒十五年（1889）及宣統二年（1910）。 他告訴馬郎，賣魚女是觀音的化身，所以身體不會腐爛而且呈現為金身。 當馬郎打開墳墓時，死去的賣魚女身體果然是金色的。
觀世音菩薩告梵王：此陀羅尼之相貌，“大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 持誦者須將慈悲、平等、無為、空觀等心十句，細心尋譯，身體而力行之。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: p240 第十一講 觀音法門
因此觀音的另一個核心信仰，就是要追求無上的人生智慧，這亦是《心經》的主題所在。 對許多觀音的信徒而言，他們只知觀音是慈悲女神，談不上對觀音有甚麼認識。 但只要誠心向觀音祈求，即使是這樣的信仰心態，觀音也從不捨棄這些有需要的眾生，更不要求回報，做到「千處祈求千處應」，這都是源於觀音對眾生無私的承諾。
約在十二世紀的北宋，在河南汝州香山寺就有一塊石碑刻上關於妙善公主的故事。 其後一位被朝廷貶守於當地的翰林學士蔣之奇，偶爾到香山寺一遊而得悉此故事。 當他上任杭州知府時，在當地天竺寺為此故事立碑，遂使妙善公主的故事在民間流行起來。 相傳古時有一個國王名妙莊，共有三位公主，其中兩位長大後按父王意旨出嫁，惟三公主妙善決心修行而不嫁，最後被國王貶為庶民並到香山寺修行。 後來妙莊國王得重病，久治不癒，於是求教於老和尚。 老和尚告訴國王，只有以親屬的手和眼為藥方可治癒。
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其教義認為每個人都可以發心修行成佛，而在修行的過程中，除了自己覺悟（自覺）外，更應該幫助他人覺悟（覺他）。 以教義而言，大乘不再侷限於以個人解脫作為最終目標，而是對社會和眾生抱着更為積極和關懷的態度，其包容性更為廣大。 相信大部分中國人對觀音菩薩都不會感到陌生，因為自古以來便有「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的說法，可見觀音信仰是如何深入中國民間。 觀音信仰在我國民間影響深遠，流傳在民間有種種關於觀世音菩薩的傳說，如觀音為興林國妙莊王的三公主妙善公主的說法、觀音送子、魚籃觀音的故事等等。 民間信仰中的女性神祇，有的出身由來之傳說常和觀世音菩薩有關，如傳說為觀世音菩薩之眼淚或血所化，或賜仙丹靈珠入其母胎而誕生。 民間信仰中之媽祖、臨水夫人、菁埔夫人等，皆有和觀世音菩薩有關的傳說故事，可視為佛道融合而產生之現象。
- 香港現今許多寺院都定期舉行大悲懺法會，目的是在莊嚴的氣氛中，透過大眾共修之力，使參與者懺悔過往所犯之身、口、意三業而不再重犯，達到消災和洗滌煩惱的目的。
- 但在大慈悲心的驅使下倒駕慈航，在娑婆世界再做菩薩，隨緣普渡眾生。
- 然而，觀音並不止於給予眾生現實利益，而是通過肉體救贖和物質滿足，最終使眾生超越物質樊籬而對人生獲得徹底覺悟。
- 至於因觀音顯靈獲救而較為人所熟悉的歷史人物，則有以下兩個例子。
- 島呈狹長形，島內崎嶇，由南至北，有錦屏山，光遊峯，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。
- 由於年代久遠，觀音女性形相早已深入中國民間，現今鮮有人知道觀音形相開始時本是男相。
- [9]足見釋迦牟尼佛在娑婆演說佛法時，觀世音菩薩則從旁協助教化。
- 由於觀音信仰在中國早已根深蒂固，千百年來深入社會各階層，故現今一般廟宇都會供奉觀音。
不空羂索觀音，即不空羂索菩薩，乃能顯現十方無量佛土聖眾，接引無量有情修得佛法的大菩薩，是觀音菩薩的化身。 佛教認為與觀音菩薩所有的化身，本質皆是相同。 大乘佛教佛經稱，某些菩薩在遠古已成佛，祂們以大慈悲心，爲度衆生，刻意示現菩薩形象，倒駕慈航、再輪迴入娑婆世界[10]，重入世間教化凡夫俗子，救苦救難。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 觀世音菩薩
觀世音菩薩在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（藏語拼音：Jänräsigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。 華人廟宇委員會（以下簡稱「委員會」）是根據香港法例第153 章《華人廟宇條例》於1928 年成立的法定機構。 委員會的主要職能是管理轄下24間廟宇，當中4所獲列為法定古蹟：大坑蓮花宮，鴨脷洲洪聖古廟、大澳侯王廟及九龍城侯王古廟；另有4所為一級歷史建築。 妙善公主的故事為以後幾百年的觀音文學創作提供了一個故事大綱，遂有《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《香山記》等文學著作出現，使觀音信仰在全國更為普及。 在諸多觀音的形相中，最受歡迎的莫過於千手千眼觀音，此觀音形相現今普遍流行於西藏，中國、日本和韓國。
- 二是祂原為諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作「大士爺」，成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。
- 凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並佈施結緣。
- 而由2003年臺灣法院判決《臺上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像來源係不明人士以黑白攝影技術翻拍1890年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。
- 近年借庫利是的銀碼，由六百萬元至十億元不等。
- 約在十二世紀的北宋，在河南汝州香山寺就有一塊石碑刻上關於妙善公主的故事。
在北宋時，由於香山寺妙善公主的故事廣為流傳，農曆二月十九日在民間遂成為觀音聖誕日，六月十九日為觀音得道日，九月十九日為觀音捨身出家日。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 雖然這幾個日子都沒有佛典作為根據，但佛道兩教和民間信仰的信徒都能接受，在約定俗成的情況下，遂成為全國性的觀音誕期。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 在今天的華南一帶，包括香港和澳門，更加入農曆十一月十九日為「入海成水神」日及農曆正月二十六日為「觀音開庫」日。 大約在唐初，佛教其中的一派密教亦開始由印度傳入中國。 與密教有關的梵文典籍亦陸續被翻譯為漢文，這些典籍之中，很多亦與觀音有關。
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也有傳說指當年因旱災失收，人們於新年後都斷糧了。 村民正當徬徨之際，幸好在正月廿六日，有姑娘逐家逐戶派贈錢糧。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 派贈完畢，姑娘合什微笑，再現出觀音菩薩本相。 為了感謝觀音菩薩，村民便把該日定為觀音開庫日，以作紀念。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 印度補怛洛伽山
他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是白度母的化身，文成公主則為綠度母的化身。 「騎龍觀音」即慈航觀音的一種，《騎龍觀音像》攝影作品是指1959年八七水災之後流傳於臺灣民間，供佛教、道教、儒教、齋教、一貫道、臺灣民間信仰等宗教信徒膜拜用之觀世音菩薩攝影顯像。 其形像普遍為頭頂梳髻，身着白衣，長髮，頂戴阿彌陀佛像，頭披白紗，胸配瓔珞，一手持楊柳，一手持淨瓶，或是手持念珠、經書、法輪、蓮花、如意、明珠、玉缽等，或者雙手合十，或者指打手印，趺坐蓮座之上。
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至於觀音為何被視為女神，這與有關觀音的靈驗故事及歷代的文學創作，如寶卷（中國式的說唱文學）、小說、戲劇有很大關連，箇中內容都是將觀音塑造為面相莊嚴、慈祥而美麗的女性。 由於年代久遠，觀音女性形相早已深入中國民間，現今鮮有人知道觀音形相開始時本是男相。 受到中國的影響，日本和韓國的觀音亦是以女性形相為主。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 在公元前一世紀，一個新的佛教分支興起，那就是大乘佛教。
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[14]所以才開始有女性尊，如大悲胎藏生曼荼羅就有許多女性佛菩薩。 漢地佛教自唐代開始主要是以蓮華部母白衣觀音為所有觀世音菩薩的本尊[1]；在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。 摩利支觀音，即摩利支天菩薩，梵文Marici，為「光線」之意，古稱「陽焰」，係日光的神格化。 相傳源於古印度民間所崇拜的豬麪人身光明女神華拉希（英語：Varahi）（Varahi），後被佛教所吸收而成為黎明女神，並列於天部。
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每年農曆正月廿六的觀音開庫，更吸引近萬名善信參與，輪候隊伍延伸至蓮花宮東西街，場面非常熱鬧。 附近街道諸如蓮花宮東街、蓮花宮西街、蓮花街及蓮花宮公園等，均依蓮花宮命名。 大坑蓮花宮位處銅鑼灣大坑區，於同治二年（1863）前後建成，獲列為法定古蹟。 據說觀音大士曾於廟內蓮花石上顯聖，村民為了紀念此事立廟奉祀。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 觀世音菩薩桌布 全臺寺廟百科
現今社會所流行的《法華經》，屬經過隋唐後世修正過的版本。 此經現今流行版本共有二十八品，其中第二十五品名為〈觀世音菩薩普門品〉（簡稱〈普門品〉），主要介紹觀世音得名的由來，如何以其神力應化世間及善信誦念此品的好處。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 由於〈普門品〉在南北朝時日益盛行，故信眾往往從《法華經》中將其抽出而獨立成經，亦即今天人們所稱的《觀音經》。 觀音在不同佛經中亦有其他稱號，包括正法明如來、圓通大士、施無畏者、蓮花手等，但在眾多稱號之中，以觀世音和觀自在最為普遍。 佛陀（釋迦牟尼）在公元前五世紀於古印度境內涅槃後，其弟子隨即組織佛教史上第一次的經典結集，結果成功將佛陀生前說過的教理和戒律有系統地組織起來流傳後世。 然而，百餘年後，僧團又因對經義和律義持不同意見而分裂成兩大部派，之後兩百年間兩大部派內部又各自不斷分裂，此時期的佛教稱為部派佛教或小乘佛教。
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到了宋代密宗經典，如施護所翻譯的《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》與《一切祕密最上名義大教王儀軌》則譯名為白衣菩薩，菩薩就是大士這也是民間稱她為白衣大士之名的由來。 時至今日，善信仍會按傳統於正月廿六日子時，攜帶香燭及衣寶，先向觀音上香祈福參拜，再向觀音誠心許願，往後便會取得「借庫利是」及福物。 近年借庫利是的銀碼，由六百萬元至十億元不等。 舉辦「觀音開庫」的廟宇，以九龍紅磡觀音廟及銅鑼灣大坑蓮花宮最為著名，每年均吸引到成千上萬的善信蒞臨。 據稱在1909 年，政府擬開闢貫通紅磡的道路，工人在掘地的時候，忽然有紅色水柱射出，工人謠傳是掘傷龍脈，不敢繼續施工。
也許觀音的尊號在每個地方不同，象徵意義也不一樣，但無改當地民間對觀音的尊崇。 可以說，觀音的影響遍佈了大半個亞洲，成為東方家喻戶曉的慈悲之神，而這個信仰的趨勢更因東西方近代的頻繁交流，開始在歐美為人所認識。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 後藤大用認為觀世音菩薩之形象，是以釋迦牟尼佛的人格形象為本源，加上希臘宗教、印度婆羅門教其他神明故事的影響，最後在前1世紀完全形成[4]。 觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。 《法華經普門品》中記載祈求觀音大士，「設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女」，善男信女至誠皆有感應。
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經過近兩千年的發展和演變，相信觀音應是中國最受歡迎的菩薩，位列大菩薩之首，地位僅次於佛陀，故差不多所有佛教的寺院與庵堂都會供奉觀音，在香港也不例外。 在中國，除了浙江普陀山外，西藏拉薩的布達拉宮也是觀音的殊勝道場。 「布達拉」的得名也是從梵文「補怛洛迦」而來。 藏民相信，世界是一朵蓮花，西藏拉薩就是蓮花的中心，是觀音的淨土，由於達賴是觀音化身，所以其居所便名為布達拉宮。 唐代玄奘法師在公元七世紀曾到古印度取經，他所口述並由弟子筆錄的《大唐西域記》，曾詳細記載當時古印度諸國人民對觀音禮拜的情況。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 民間信仰造像
六波羅蜜多，也即是六種脫離人生苦海而可到達彼岸的修行方法。 六者分別為佈施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，概括而言為慈悲與智慧。 這解釋觀音信仰中慈悲為何這樣重要，而慈悲在演繹時一般可再擴大為慈、悲、喜、捨等基本理念，佛教稱為四無量心，即四種可不斷發展而無止境的良好心態。 此外，觀音造像最特別之處，就是如何表達其慈悲面相而令善信感受得到，從而達到撫慰眾生心靈之目的，這正是傳統上觀音造像最成功的地方。 由於觀音信仰自唐朝以來已經深入民間，觀音像的整體藝術水平因前人經驗的累積而不斷提升。 現今一尊從佛具店請來的普通觀音像，其觀賞價值往往也可以很高。
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觀世音菩薩在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（藏語拼音：Jänräsigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 因為藏文「觀自在」總共有五個藏語的音節，所以藏文書面、口語通常略稱「Jairaisig（「觀」、「眼視」）」三個音節，而省略了「wangjug（「自在」）」兩個音節。 觀世音菩薩的咒語無數，比較著名的有：《大悲咒》、《六字大明咒》、《準提陀羅尼》、《十一面觀音咒》、《如意輪觀音陀羅尼》、《正觀音陀羅尼》、《白衣觀音陀羅尼》等真言（陀羅尼）。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 相傳此觀音菩薩，化身為釋迦牟尼佛（悉達多太子）出家前之後妃耶輸陀羅，凡有來求者，則必施與之，故名稱普聞，以持此名稱普聞之德故立此稱，又意譯為「持譽」、「名聞」、「華色」。 或說是觀世音菩薩或普賢王如來的化身，藏名阿仲瑪或阿松媽（意即密咒護持母），梵名艾嘎乍紀（Ekadzati），即一髮髻之意。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 形象
但到南北朝末期，觀音信仰在中國已經十分蓬勃，造像數目與佛陀基本上並駕齊驅。 利樂離苦藥師佛藥師佛能救度一切眾生的病苦，度化眾生脫離生死輪迴，所以被尊稱為「大醫王佛」或「醫王善道」。 而由2003年臺灣法院判決《臺上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像來源係不明人士以黑白攝影技術翻拍1890年（明治二十三年）日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品。 據稱，原收藏該作品的日本東京護國寺現仍保存這張油畫的原寸照片，而作品原件已由護國寺於1979年轉交東京國立近代美術館收藏。 在中國浙江省舟山市普陀區，舟山羣島之一的普陀山。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 印慈精舍拜什麼神？釋迦牟尼佛 ( 佛教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
讀音「hrīḥ」（「赫利」），藏文：「ཧྲཱིཿ」。 潮音洞位在沙岩之中，高約數丈，洞內怪石磷磷，海水湧入，其聲如雷，遊客僅可立於天窗外俯視，不能入內。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 梵音洞在青鼓山下，高數十丈，洞底崩石累累，海水接踵而來，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，誠心朝山進香的有緣人，能見觀世音菩薩於洞中現身。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 梵文的“ह्रीः”，是觀世音菩薩的種子字，代表觀世音菩薩的智慧。 讀音“hrīḥ”（「赫利」），藏文：“ཧྲཱིཿ”。
但到公元六世紀時，觀音開始以獨立神祇身份受到供奉。 在印度，特別是西部的阿佔塔(Ajanta)及埃洛拉(Ellora)石窟，現今仍存有大量觀音的雕塑及壁畫，當時印度觀音是以高貴王子的形態出現。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 大乘佛教佛經稱，某些菩薩在遠古已成佛，祂們以大慈悲心，為度眾生，刻意示現菩薩形象，倒駕慈航、再輪迴入娑婆世界[10]，重入世間教化凡夫俗子，救苦救難。 觀世音菩薩即是其中之一，祂過去的佛號是正法明如來。
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在〈普門品〉中，觀音被描述成可以因應娑婆世界眾生的需要而能以三十三相出現，甚至包括兇猛的形相。 早期由古印度傳至中國的觀音像，一般都是手持蓮花的男性，稱為蓮花手觀音。 然而，在中國本土文化的影響下，千百年來，觀音形相在中國最終以慈悲女神為主流，反映中國人的傳統價值觀如何融合外來文化，及在造像上的開放態度。 由於鳩摩羅什的譯文顯淺易明，故面世後即廣為流傳。
如服此水者或其家人能發願 行善，或每月齋素幾日，更可增其功效。 引路觀音，又稱「引魂王觀音」、「引路菩薩」，一種觀世音菩薩的化身，負責接引死者，該菩薩通常手持招魂幡、鈴鐺等，有時甚至會紙紮此菩薩像，念誦《普門品》之後焚化，祈求接引亡者到西方淨土。 香花僧大多相信，在地府中有一個觀音亭，即是「引魂王觀音」所居。 葉衣觀音是佛教觀世音菩薩、多羅菩薩（度母）的化現之一。
