【文陣- 北管】 大溪北管以福祿派為主流，18個曾經組有北管的社頭（同人社、興安社、樂豳社、新勝社、福安社、協義社、共義團、仁安社、農作團、慶安社、慶義社、樂安社、福山巖、大有社、農友團、永安社、同義社、嘉天宮同義堂），僅有同義社及嘉天宮同義堂屬西皮派。 由普濟堂多件早期文物上的落款銘文、以及神房內奉祀神尊狀況可知，大溪普濟堂在建廟初期為三聖恩主信仰。 隨著時代變遷、神明神格屬性與信眾心之所向，關聖帝君逐漸取代另外兩位恩主—孚佑帝君（呂洞賓）及九天司命真君（竈君），成為民眾心目中的主祀神明。 現奉於神房內的三聖恩主牌，是普濟堂現存最早的神聖崇祀文物，透由文獻、田野調查及報導人口述，來源有二：一說為王天恭及福仁宮廟祝李才旺自竹東沙坪迎請而來；一說為居民姚隆山自原鄉福建漳洲請回。 之後，與當時臺灣民間十分盛行的鸞堂信仰相結合，約於1902年左右，在地方眾多紳商，如：江傳興、江序抱、江序益、呂銘新、廖運藩支持下，於大溪街區成立名為普濟堂的鸞堂組織。
另有耗時兩年編輯、設計與製作的同名立體繪本書《大溪大禧 DAXI DAXI》，由廖小子擔任藝術總監、工夫設計視覺統籌，將龐大的文史知識、歷史生活風俗、迎六月廿四文化等，精煉成為五個場景故事，打造出一部史詩級的全年齡城市故事集，計畫也以傳承為志，透過繪本書與教案設計，邀請大溪人一起學習更多說故事的方法。 大溪大拜拜 前身為大溪文藝季，自2018年取名「大溪大禧」，打造成全臺最潮夏日祭典。 去年因為疫情而停辦一年，2022年帶著以「敦正氣」為主題回來了，名稱取自大溪普濟堂拜亭上方匾額題字，釋義尊崇浩然正氣，亦是防禦病邪的元氣，猶如百年前寫給這個世代最好的啟示，活動自7月2日舉辦至7月22日，將連續21年熱鬧歡慶，起身出發前為大家整理「2022大溪大禧」必看亮點，一手掌握活動消息。 「大溪大禧」來自於「大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典」，最早可追溯至日治時期大正4年（西元1915年），至今已有超過百年的歷史。
大溪大拜拜: 百年歷史大溪大拜拜「大溪大禧」 普濟堂關公賀壽 8/5熱鬧不眠夜
當數以百萬級虔誠的印度教徒上月聚集在喜馬拉雅山城鎮赫爾德瓦爾（Haridwar；屬北阿坎德邦（Uttarakhand）境內）參加大壺節（Kumbh Mela），而印度正對抗毀滅性的第二波新型冠狀病毒疫情，許多人擔心這將演變成一場「超級傳播者活動」。 在「大溪漁港」以鮮甜旨味滿足舌尖後，接下來不妨到車程距離10分鐘以內的「大里天公廟」，在這與山海相依的廟宇中，感受地方信仰的虔敬。 原來，前一日半夜出海的漁船，翌日下午載著當日現撈的新鮮漁獲入港卸貨後，先過公秤（又稱「公磅」），再交由漁會拍賣員進行現場競價拍賣。
- 節目將由雙神坐鎮共賞、各方隊伍酬神拚場，包含樂團同根生、表演藝術工作者廖苡晴雙方中西合璧與神共舞，保庇天后王彩樺與小事製作舞團壓軸登場獻唱《紅紅OnOn》。
- 每年624普濟堂關聖帝君繞境，愛伯特都會參與並記錄，但今年疫情關係，首次無法舉辦，雖然有改編的「神之鄉」電視劇可以觀看，但愛伯特還是覺得少了點什麼？
- 為了讓遶境隊伍聲勢浩大、排場威嚴、表演精彩，自日本時代各社就組有各式各樣的陣頭參與遶境。
- 普濟堂成立初期的大嵙崁街經濟發展鼎盛，關聖帝君自古以來就是生意人崇祀的對象，當時的仕紳也將南北經商往來順遂歸功於帝君保佑，參與農曆六月廿四日聖誕慶典更是不遺餘力。
- 曲風輕快、又可搭配隊伍變化的西樂隊，在1990年代之前可是名噪一時。
其實在過去，由值年爐主及副爐主還擔任慶典召集及籌辦大任時，為了籌募慶典費用，兩人早在農曆年後就開始四處收緣金，以因應接下來多如牛毛的各項慶典花費。 過了端午節，大溪普濟堂管理委員會、各個義工組織、大溪區社團民俗技藝發展協會、參與遶境的30多個社頭，陸續展開各項前期準備及聯繫工作。 到了農曆六月初一上午舉辦的慶典籌備會議，正式宣告工作進入緊鑼密鼓的階段。 熱鬧而忙碌的慶典儀式，會一直持續到六月底，所有社頭們喫完最後一場的平安餐纔算結束。 晚間大緣會緣聚餐 (2012年後取消)【初六】契孫聯誼參拜大會【初十】貼請神告示 向友宮友廟眾神祇發邀請函【上旬】社頭夜練開始 【十八】洗廟 慶典前的大掃除！
大溪大拜拜: 大溪廟會實景拍攝精彩照片？
聖誕慶典不僅能為關聖帝君賀壽，更將大溪民俗文化資產與傳統禮俗進行結合，是大溪人引以為傲的地方盛事。 而活動舉辦期間會凝聚身在異鄉的遊子們，強大在地向心力促使眾人重聚大溪，藉由這場盛會讓大家跟隨信仰回到家鄉與神同巡。 傳統上，遶境儀式是神明宣揚神威的直接方法，遶行路線的區域及範圍是廟宇維持信仰影響力的最好做法。 日治大正至昭和年間，隨著政局逐漸穩定，百業快速復興，各地神明慶典亦隨之熱絡起來，恭迎神祇出巡遶境是當時常見的迎熱鬧模式，北臺灣如大稻埕霞海城隍廟、艋舺青山王、新竹城隍廟等慶典，都在這段期間盛大發展。 循此模式，據《臺灣日日新報》所載，普濟堂1915年的遶境儀式就有「…藝閣五十餘閣。梨園二十餘臺。鼓樂百數十陣……」的熱鬧場面。
- 今年度的大溪大禧特展《舞德殿》，以「神將精神的傳承」為核心，展出大溪社頭祀奉之神將與當人們穿戴上神裝裝備時、化身神格的動態表現與精神轉換。
- 不僅如此還將有連續兩週的正氣市集、小學堂等系列活動直到壓軸的聖誕遶境儀式，讓整座山城裡裡外外緊鑼密鼓籌備，邀請大家一同走進大溪，看見整座城市在信仰中的凝聚力、熱鬧出巡。
- 【鑾駕陣】包含涼傘、日月扇、神龕、關公印、聖旨、文轎、武轎、輦轎、三寶架、香案車、儀杖、香擔、芭蕉扇、幡柱。
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- 神輿類文物以神轎為主，神轎猶如一座移動的宮殿，大溪有多頂文轎，選料上乘、雕工細緻、鑿圖意喻深遠，可謂集信眾心意及工藝師技藝於一體的藝術品。
「馬哈拉什特拉」就是根據統治這裡的第一個王朝羅濕陀羅拘陀的名字而來的。 馬哈拉什特拉邦（馬拉提語：महाराष्ट्र，印地語：महाराष्ट्र，拉丁字母轉寫：mahārāṣṭra），古稱摩訶剌侘國，「馬哈拉什特拉」在印地語的意思是「偉大的民族」。 該邦位於印度中部，西鄰阿拉伯海，與印度卡納塔卡邦、泰倫加納邦、果亞邦、古加拉特邦、恰蒂斯加爾邦、中央邦以及達德拉-納加爾哈維利中央直轄區接壤。 觀旅局表示，野溪自大甲成功路上成功二橋，沿伸至永信運動公園步道入口附近，今年颱風盛行導致枯木、枝幹或葉片遭吹落，逐漸阻塞野溪，為避免影響該區段排水而造成淹水，經在地民意代表及裏長建議評估後，納入風景區年度搶修搶險項目，以維護遊客安全。 他說北阿坎德邦在今年3月14至20日間報告了557個病例，那是朝聖者剛開始抵達之際。 大溪大拜拜 隨後病例迅速增加，在4月25日至5月1日間——大壺節的最後一週——錄得38581例。
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百餘年來，普濟堂關聖帝君信仰，藉由連年舉辦的遶境儀式及持續不斷擴張遶境範圍，行經區域由大溪街區逐步向外拓展，如今已包含大溪區全境、部份的復興區及龍潭區。 資料出處「桃園市立大溪木藝生態博物館」大溪街區自清代就是河運港口、各類行市商賈雲集於此，自然以職業及社會背景等條件成立各種社頭。 「有什麼事情能讓大家突破界線、每個人都能被感染、創造現場共感的現場經驗？一首洗腦歌就是消彌界線最好的方法。」由四金音樂家柯智豪，為2022大溪大禧做了一首洗腦歌《紅紅OnOn》以敦正氣為主題、將軍的正氣步為主要發想內容，讓大溪大禧每年都在討論、神將在信仰社頭隊伍裡的步伐，變成大家朗朗上口的輕鬆曲調。 遶境路線：大溪大禧最後壓軸，就是農曆6月24日關聖帝君誕辰大溪城內遶境，隊伍將從集合點「三板橋」依序入街，以極緩速向普濟堂前進。 大溪大拜拜 隊伍從清晨就開啟馬拉松行程，全程徒步的百年傳統大公路線、遠涉至石門水庫環河公路的大溪共義團、社頭間分配分工及支援的河西地區。
今年「2022大溪大禧」除了標誌性的開幕盛會、夜間派對與互動展覽，還有連續兩週的正氣市集、小學堂等系列活動直到最後一天的聖誕遶境儀式。 為了讓遶境隊伍聲勢浩大、排場威嚴、表演精彩，自日本時代各社就組有各式各樣的陣頭參與遶境。 木博館自2015年開館以來透過田野調查，參酌國內陣頭相關文獻及大溪社頭文化發展脈絡，將本地陣頭種類區分為文陣、武陣、旗陣、特色陣及鑾駕陣等5大類。 普濟堂成立初期的大嵙崁街經濟發展鼎盛，關聖帝君自古以來就是生意人崇祀的對象，當時的仕紳也將南北經商往來順遂歸功於帝君保佑，參與農曆六月廿四日聖誕慶典更是不遺餘力。 在諸多史料及文物，都可看到大溪仕紳投入普濟堂廟宇運作、支持關聖帝君聖誕慶典暨遶境儀式，諸如：江序益、江健全、鍾會南、黃希隆、呂鷹揚及呂建邦擔任普濟堂經理人，簡阿牛、江次全、江健臣均曾經擔任普濟堂值年爐主，黃丙南號召捐金做轎並發起大溪同人社，呂鷹揚加入大溪大有社並以爐主身分寄付繡旗等。
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只見被當地人稱為「喊價仔」（Hoah-kè-á）的拍賣員吹響了幾聲尖銳的哨音，宣告拍賣正式開始後，就一連疊聲以外人聽不懂的臺語簡短快速地喊價；領有「魚牌」的買家們則圍在拍賣員身邊，聽到合意的價格便會給出暗示，此時拍賣員就會停止喊價，從買家手中接過印章在漁獲上蓋章標示買主。 大溪大拜拜 整個拍賣市場熱鬧滾滾，但由於現場謝絕一般遊客進入參觀，可說是隻有內行人才看得懂的頂尖對決。 對於這裡的小時候印象，就是在右邊商店買些零食，坐在左邊百年榕樹下慢慢享用，夏天來吹著徐徐微風好舒服。 大溪大拜拜 【武陣-童仔陣】大溪自1970年代就開始有組裝童仔，最早由社員頭戴布袋戲人物頭套的「大頭翁」開始，陸續發展出孩童造型童仔及神佛系列的土地公、濟公、南極仙翁、小沙彌、彌勒佛、南極仙翁及三太子童仔。
大溪大拜拜: 每年最潮廟會
「大溪大禧 大溪大拜拜 大溪大拜拜2025 Daxidaxi」是桃園市立大溪木藝生態博物館延續過去由區公所辦理的「大溪文藝季」，自2018年才開始的文化節慶，目的是推廣大溪百年歷史的「迎六月廿四」（大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典暨繞境儀式）傳統文化。 農曆6月24日遶境路線百年來歷經多次擴張，聖帝公的赫赫神威當然是主因。 除了原本河東的百年遶境路線，1960年代河東又新增了烏塗窟、三民兩條路線，1980年代之後聖帝公更跨越大漢溪，新增了河西的遶境路線。 【擴張的河東路線】約自1960年代，隨著經濟好轉、道路條件改善、參與人數持續增加、民間能夠持有大型車輛等主客觀條件改善，河東地區原本遶境路線以外的信眾，持續向廟方祈願，讓聖帝公也到他們莊頭巡境一番。 經廟方與社頭研議並評估可行性之後，陸續增加了前往烏塗窟（永福）及三民（大溪及復興交界處）等兩條路線。
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但普濟堂廟埕場地不大，如果不想人擠人，可以收看晚會直播與神同樂。 展場中還有一項「學習將軍步伐」的互動裝置，以及為關公慶生的神曲《紅紅OnOn》舞蹈，即使沒有參加熱鬧的開幕式，一樣可以沈浸在洗腦神曲的音樂中（跟著跳舞）。 觀旅局說明，野溪自大甲成功路上成功二橋，沿伸至永信運動公園步道入口附近，今年颱風盛行導致枯木、枝幹或葉片遭吹落，逐漸阻塞野溪，為避免影響該區段排水而造成淹水，經在地民意代表及裏長建議評估後，納入風景區年度搶修搶險項目，以維護遊客安全。 大溪大拜拜2025 臺中市政府觀光旅遊局表示，今年8月初卡努颱風滯臺期間，大甲鐵砧山風景特定區因受其挾帶的外圍環流影響帶來強勁風勢，掃斷樹木枝幹掉落於成功路旁野溪內，造成河道堵塞不暢通，市府已就此災害辦理搶修搶險工程，今年10月底搶通完成，民眾可安心前往觀光遊憩。 多數觀點認為古印度有些國王喜歡說自己的國家比其他國家大，所以總在國名前加上「馬哈」（大）一詞，以顯示其強大。
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旗幟上最頻繁出現的圖樣包括：八仙、三仙、南極仙翁、龍、龍珠、鳳鳥、獅、豹、虎、象、麒麟、蝙蝠、水族、禽鳥、松鼠、牡丹花、桔梗花、葡萄、竹子、連枝花、祥雲紋、日出、寶塔、海景、回字紋、壽字紋等。 【特色陣】大溪本地諸多社頭成立時具有明顯的產業特性，諸如：協義社之於木業從業人員、慶義社之於土水業從業人員、興安社是生意人、農友團與農作團為月眉地區農民組成。 大溪大拜拜 為了彰顯產業特性，上述各社都曾經用產業工具發展成特色陣，如：興安社的算盤陣、協義社的墨斗陣及木工工具陣、慶義社旳土水仙童陣、農友團的牛犁陣、農作團的神牛陣、稻草人、稻草擔及穀擔等。
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烏塗窟為原本遶境路線的延伸，而三民這條路線則由共義團代表普濟堂前往山區遶境。 【新增的河西路線】1961年普濟堂重建、1966年辦理廟宇慶典圓醮，在此次重建工程中，河西地區裏長亦發起募款，並從此加入每年繳交慶典緣金的行列，聖帝公自此成為全大溪境內的共同信仰。 大溪大拜拜 約在1980年代，遶境路線正式拓展到河西，包含：大鶯路、僑愛新村、崎頂、埔頂、南興及員樹林、番仔寮等重要聚落逐漸納入遶境範圍內，如同前往山區遶境的共義團，均是由大溪本地參與遶境的社頭們協助分攤及全力支援。 傳統上，農曆六月廿四日一大早，所有的社頭都要到普濟堂前迎請前一日以「夜巡」儀式送進廟內參與當晚祝壽儀式的社內大小神尊，而後「出街」踏上遶境之途。
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祭典持續一星期之後，其中一個參與團體的首席僧侶去世，大壺節主辦當局才把活動規模縮減。 黃建義細數大溪具備「無可取代性」的環境與文化項目，石門水庫及大漢溪擁有全國罕見的河階地形地貌、全國人工溼地生態埤塘密度最高、全國歷史街屋立面牌樓密度最高、全國傳統木器傢俱業密度最高及被喻為「無圍牆露天博物館」的大溪木藝生態博物館羣等等，放眼未來，大溪的自然環境與文化拓展版圖仍令人期待。 『大溪蓮座山觀音寺』已到訪過數不清的次數，經常都是全家大小一起來，祈求身體健康、學業順利等，歷史建築物十分有特色，可以欣賞遠方的山川美景，小朋友則是看烏龜與餵魚，約略停留2~3小時就已足夠，不管是去老街、石門水庫或慈湖等，都可安排順道來這裡走走，適合親子同遊的免費大溪景點。
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此外，大甲鐵砧山旅客服務中心今年6月重新開幕，導入特色餐飲、寵物友善服務及懶人露營帳篷，提升旅遊便利性，觀旅局歡迎大家一起來拍照打卡及欣賞鐵砧山之美。 大溪大拜拜2025 另外，李騰芳古宅堪稱桃園市最大的傳統「綠建築」，這座閩南傳統建築到處以座向、空間、對流、水路等細節，作為空氣、光線、濕度與溫度的調控，讓宅第成為舒適宜人的環境。 夜間的藝術酬神派對「正氣Pa！」以設計轉化普濟堂廟埕，邀請「新勝景掌中劇團」將傳統的鬧臺扮仙戲融入互動科技，並以5G技術與羣眾即時連線。
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在科學未盛、敬神畏鬼、凡事但靠神明保佑的年代，一到年例慶典，舉凡旌旗排場、鼓樂演出，子弟們莫不磨拳擦掌、卯足氣力全身投入。 更有一擲千金、賣田賣地，只為做足慶典場面者，「#輸人不輸陣，輸人歹看面」的俗語亦由此而來。 大溪居民為展現對聖帝公的虔誠，並彰顯其赫赫神威，也仿效他地成立迎神團體，以舉辦規模盛大的遶境儀式。 自1915年(大正4年)第一個子弟團體—大溪樂安社成立之後，百餘年來，為參與農曆六月廿四日遶境而成立的團體至少達48個，其中日本時代計有20個，二次大戰後計有28個。 隨著時代更迭及組織起落，部份團體雖已解散，但截至2020年，仍有31個由本地居民自發組成的社頭組織持續運作，並連年參與遶境。
今年更與多位設計師共同合作打造全城市的祭典體驗：與服裝設計師李育昇合作穿戴式配件，從關公口罩、神將紙帽到週週邊產品；由大象設計操刀的城市指標系統，更集結多位傳統藝師工藝，為旅人指引、駐留大溪。 大溪大拜拜 如果能有一首曲子讓大家在祭典現場一起大聲唱、一起跳，那不是很有祈福意義嗎？ 大溪大拜拜 還有一種意見認為，馬哈拉什特拉是由「馬哈」和「拉施特拉」兩個詞組成的，「馬哈」是指的馬哈爾人；「拉施特拉」是指「國家」，馬哈拉什特拉的意思就是馬哈爾人居住的地方。
