也有學者認爲其屬於城隍之下，掌管鄉裏死者的戶籍，是地府的行政神。 土地公介紹 臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。 故許多土地廟會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎爺公」、「虎將軍」。 在臺灣，墓前守墓的土地公稱為「后土」，會管理墳墓、庇祐亡者。
土地廟因神格不高，且爲基層信仰，多半造型簡單，也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，甚至有工廠開模具，以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。 而土地神的造像有冢（冢土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。 一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多爲富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。 山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。 土地公介紹2025 土地公介紹2025 有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。 在臺灣，墓前守墓的土地公稱爲“后土”，會管理墳墓、庇祐亡者。
土地公介紹: 文化風俗
一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉裏之神，也有財神的性質。 虔誠的信眾每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。 土地公本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。 死後三天其容貌仍不變， 宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。
土地神乃中國民間信仰普遍的神明之一，主要流行於漢族地區，部分受漢文化影響的民族也有信仰。 土地神屬於民間信仰中的地方保護神，是具有福德的善鬼神；在中國大陸，中華民國時期及之前，凡有漢人羣居住的地方就有供奉土地神的情景。 土地公介紹 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，因為漢族民間相信「有土纔有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。 據說他還能使五穀豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。
土地公介紹: 土地公還俗
臺灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。 竹山紫南宮，又名社寮紫南宮，是臺灣一座土地公廟，主祀福德正神尊像，位於南投縣竹山鎮社寮裏大公街。 由於『北天燈 ．南烽炮．中丁酒』香火旺盛，在每年農曆正月十六日喫丁酒是人潮最多時候，與中和烘爐地的南山福德宮、屏東車城的福安宮並稱「三大土地公廟」。 在新馬地區，當地華人都尊稱「福德正神」為「大伯公」, 也能普遍看到當地華人供奉土地神，無論是在市區或是在郊外，都可看到廟宇內、住家、商店和工廠內供奉著福德正神、大伯公、土地公或地主公的神龕或小廟。
- 初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。
- 土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。
- [1]2015年1月15日於臺灣中視播出，但中華電信MOD用戶因版權問題而無法收看。
- 因為這兩件事，老百姓一般都把土地婆視為“惡婆”，不給祭祀。
- 死後三天其容貌仍不變， 宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。
- 部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。
這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。 在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。 有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。 土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。 隨著「改革開放」和開始信仰自由以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。 這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。
土地公介紹: 神格職能
象形文字描繪出古人所需要表達的事物，“土”字的由來或源自於古人膜拜的圖騰柱。 土地公介紹2025 土地公介紹 土地公介紹 經過社會的發展和歷史的演變，古人在“土”字邊加上了“礻”字旁，以“社”代表古人膜拜的神，後演變而成社神。
福德逝世之後，改由魏超接任統稅官，其人奸惡無常愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘。 有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因次生意人經常祭拜，以求生意發展。 後來有人說他死後接任的稅官上下交徵， 無所不欲，民不堪命。 土地公介紹2025 這時候人民想到張福德為政的好處，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。 社神本來就是一種自然神，自君王以至平民百姓，都得對它立社祈求，以祈社稷、天下之福。 因大地孕育萬物，所以「土」之功德浩大，封土立社，祀五方之土神，以爲祈福。
土地公介紹: 臺灣土地廟
民間信仰中土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方正神， 保護鄉裏安寧平靜。 也有專家學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉裏死者的戶籍，是地府的行政神。 若縣長為土地公加冠晉爵，代表加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於(縣)城隍爺的位階。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。
土地公介紹: 祭典日期
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。 民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。 土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。
土地公介紹: 【傳說故事 – 土地公張福德】臺灣最常見的地方行政神 ! ｜瘋神說
土地廟，又稱福德廟、伯公廟，爲民間供奉“土地神”的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 有些地方認為，如果百里侯願意為土地公加官晉爵，加冕授階，戴上官帽後的福德正神，晉升到相當於（縣）城隍爺的位階。 2011年5月，花蓮縣吉安鄉慶豐村的土地公，由時任花蓮縣長傅崐萁將其晉升為城隍爺[3][4]。 土地公的配偶，就是土地婆，她的出鏡率非常少，並不是因為她面目可憎，事實上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在於她愛說實話。 據說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麼希望。 土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。
土地公介紹: 土地公(中國福德正神)
閩南人也認爲，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。 一般說法，土地神爲地方之守護神祇，爲鄉裏之神，也有財神的性質。 一般來說土地神是基層的神明，專家學者認爲土地公爲地方行政神，保護鄉裏安寧平靜。
土地公介紹: 土地神
1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。 部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。 然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。
土地公介紹: 土地公生日、祈求事項與拜拜方法
因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿柺杖或如意為主。 官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。 老百姓認為土地公很老實，一年到頭總沒有什麼喫，就在每年農曆二月初二煎荷包蛋送給土地公喫。 而虎爺即虎神，是漢族民間信仰的一種地祇， 土地神的座騎，有守護村莊、廟境之功能，是廟會、慶典時的前導、開路之神，能鎮守廟宇城村，驅逐邪魔精怪、能招錢財、保護兒童。 土地公介紹 有頭戴翰林烏紗帽的土地公，吸引許多考生前來祈求金榜題名。 商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜“本地財神”（通常當地財神即爲土地公），稱之“作牙”，又稱“牙祭”、“作禡”。
土地公介紹: 土地公的職掌範圍
第三警分局表示，轄內的建國市場結合巴洛克、文藝復興建築風格，屬於臺中市最大傳統市場，同時供奉媽祖、福德正神兩座廟宇，在傳統市場中罕見，因市場內外觀相似，加上出入口多，民眾迷路或找不到車也時有所聞。 警員詢問，黃男機車鑰匙未遺失，經調閱監視器，也無他人使用跡象，加上警員曾協助多起類似的市場、車站周邊的烏龍竊車案，研判其應是記錯停放位置，於是徒步沿著市場周圍協尋機車，順利在聖母宮前，找到黃男機車，黃知道自己搞錯廟宇，頻頻向警方致歉。 土地公介紹 第三警分局東區所警員在14日接獲六旬黃姓男子報案，黃稱當日上午10時許，停在建國市場土地公廟前的機車不翼而飛。 土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。 伯公廟規模通常不大，但分佈最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。 福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。
土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安， 一般說法，信仰中玄壇真君與福德正神是公司、商社的財神與守護神祇，習俗流傳至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。 土地公甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾，因此在許多墓地旁都能看到小小的土地公廟。 福德正神，俗稱土地公，是上古即有的「社神」。 公羊傳註：「社神者，土地之主也」，通俗篇說：「今凡社神，俱呼土地」。 但土地公與皇地祗由於神格不同，則不可混為一談。 另按土地在城鎮稱「福德」，在鄉村稱「土地」，今者各地土地祠紛紛配祀其他神格高於土地的各神，則不符土地廟的傳統規制。
《西遊記》中，唐僧師徒行至一處，或者受阻，往往由孫悟空召喚土地公前來詢問當地的狀況，使得師徒能順利前進。 《諸羅縣誌‧卷之八》：“二月二日，街衢社裏斂錢演戲，賽當境土神；蓋仿古‘春祈’之意。 ”《諸羅縣誌‧卷之八》：“中秋祀當境土神，與二月二日同，仿‘秋報’也。 會飲賞月，制大餅以象之；士子朱書‘元’字，用骰子擲四紅奪餅，預取‘秋闈奪魁’之兆。
土地公介紹: 土地公土地婆
祭祀土神分爲春、秋兩祭，春祭爲二月初二（頭牙），秋祭爲八月十五日（中秋）。 土地公介紹2025 關於福德正神的傳說有很多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極爲孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，爲官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。 神奇的是，他死後三天後，容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀它，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜它。 另傳土地公爲周朝士大夫的家僕，爲避免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自己只穿單薄的衣物，卻因受不了寒冷的天氣而凍死。 就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝他的恩德，於是建廟奉祀。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，為民間供奉「土地神」的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 土地公——福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。 死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。 亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。
土地公介紹: 演變及傳說
”此後，各地土地神漸自對當地有功者死後所任，且各地均有土地神。 土地公介紹2025 據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，嶽飛為臨安太嶽土地神。 清人趙懿在《名山縣誌》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地（家堂所祀），廟神土地等。
“社稷”(社神、稷神)興隆，指的是國家富強，康樂太平。 人們常以“社稷”比做“江山”，語意即源自於此。 土地公介紹2025 據記載，各地土地神均有任期，由當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神。 清人趙懿在《名山縣誌》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地、橋頭土地、欄頭土地、竈頭土地、田頭土地….等，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。 土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。 也有簡單以水泥或磚塊砌成小室（日語：祠），現今臺灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。 虔誠的信衆每個月會設置供品祭拜土地神兩次，稱之作牙，即農曆二月至十二月的初二與十六日，而非一般神明的朔望（初一、十五），但也有很少數地方是初一、十五祭拜土地公。 還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。 商家都有作牙習俗上舊曆每月的初二、十六，祭拜「本地財神」（通常當地財神即為土地公），稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。 一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉裏安寧平靜。 土地公介紹 也有學者認為其屬於城隍之下，掌管鄉裏死者的戶籍，是地府的行政神。
土地公，又稱福德正神、社神等，是中國民間信仰之一。 農曆“二月二”（古時為立春後第五個戊日）是土地公的聖誕日。 在中國南方地區，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區普遍奉祀土地公。 土地公信仰寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
