天帝相對應。 土地公又稱「五方五土龍神、前後地主財神」。 而五土者，就是山林、川澤、丘陵、墳衍和原隰。 全名指的是遍佈四面八方、無所不在的土地神眾，可謂「公佈天下」、「天下為公」。 「田頭田尾
羅盤用法：擺在神像背後(靠牆壁)或神臺：天神——午上子下，地神——子上午下，家運低沉不能遷移者，可用此法。 2、向陽臺的一面牆，必須神位與門成十字神位坐山要在挨星的生、旺、輔、佐方（18），才能鎮宅驅魔，庇佑家人。
五方五土龍神咒: 財神
(一)在各神位點燃蠟燭，大神位點大花燭（二至八兩均可），依次為各大神（如主神位、竈君、天官等），跟著是地主、門口等地袛。 喊到第三聲時把神像擺好，再捧祖先牌位過爐即可。 三：點燃壽金把桌上桌下再次凈過，把爐固定好（先安神爐再安祖先爐），祖先爐面要比神爐低，而且要比神爐退後，不可平行。 公媽爐位需退後於神明爐，用七張壽金持「清淨符」淨爐後將壽金燒化於爐中「熱爐」，置爐灰(爐內不可置寶)，點香插入爐中，再將爐正確安於定位上，離神桌前緣約7寸或7寸半吉。
- 按照這個道理，在家擺放龍，如果方向、物料與命理、五行配合得宜，就可以提升風水能量，達到旺丁旺財、和諧興旺的效果。
- 要由一位法力高強的師傅完成一套儀式後，纔可真正達到財源廣進的目的。
- 一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初
- 趙原在峨眉山羅浮洞修道，武王克殷時，因效忠商朝而陣亡，死後被封爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，簡稱「玄壇真君」，被民間認為有帶來財富的能力。
- 地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。
舊曆三月十五日為真君生日，七月二十二日財神節則為真君得道日。 (3)吉日良時的選用，宜擇可安香之吉日良時安神。 若該年神位坐山不得大利之年，又無法延至來年大利年時安神，其變通方式，可暫用「浮爐」安神。 浮爐係在神像及香爐底下墊金紙七張或瓷盤，以為暫時安置神明之意，但須於該年農曆12月24日送神之「清塵日」把金紙或盤子移除，此時新的一年即為大利年，正式安座之意。 11、五方五土龍神（招財、護主、趕妖魔小人、迎貴人），前後地主財神勿離地高過五寸。
五方五土龍神咒: 信仰起源相關說法
等香燃燒約三分之一時再開始燒紙錢，大壽金、壽金、刈(y?)金、土地公金次序燒之。 每年農曆12月24日送神，可以清爐等。 五方五土龍神咒 安神位的配合條件：宅內各人口之生辰八字；宅之坐山立向；是年為何年、何月；神位要安在何方位；所立之向最好是三元羅經的64卦爻度（具體掃操作法見擇日法）。 日本本土把漢人所稱為地主神的同類神祇為屋敷神，置於屋外的獨立神龕。
據歷史文獻記載：原來，在古時，所謂「五方」指東南西北中五個方位，比現在的方位多出了一個中方。 五方五土龍神咒 且按照周易河圖和後天八卦原理，五方分別與我國傳統的五行與顏色對應，如南為火其土為紅色，北為水其土為黑色，東為木其土為青色，西為金其土為白色，中央土為黃色。 另一說為：周朝時，上大夫的家僕張福德（或張明德），主人赴遠地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。
五方五土龍神咒: 佛教中的財神
在臺灣民間信仰，玄壇真君被尊稱為「玄壇爺」(hân-tan-iâ)[7]（白字俗寫寒單爺或寒丹爺），臺灣人傳「寒單爺」懼冷。 五方五土龍神咒2025 每年正月初五時有些廟宇就會舉辦「炸寒單」的活動：請人赤裸半身，手持樹枝，扮演寒單爺的模樣，而信眾即以鞭炮向他丟擲，以讓「寒單爺」感到溫暖一些，並祈求寒單爺的保佑，後多合併於元宵節慶典。 中國大陸民眾相傳玄壇真君為回回人，不食豬肉。 定好位置之後，還要進行如下佈置：首先在五方五土神牌前打十字擺放五隻茶杯，接著在茶杯之間的空隙擺放了五雙筷子，筷子用來夾東西的一頭向外。
(3)安公媽器具：公媽龕、香爐(有耳)、爐灰、薦盒、柑燈一對、茶杯三個、燭臺一對、碗筷七雙(或依祖先人數擺放)、壽金、四方金、香、金桶等。 所謂：「太歲可坐不可向，三煞可向不可坐．」太歲即流年，如2009年戊子流年，太歲在「子」方，故該年安神位不可坐午(南方)向子(北方)，否則恐會有傷宅主，家中不寧之慮。 3、公寓住宅的神位不可向陽臺（前大門、後陽臺為扯後腿神位，謀求阻滯不順小孩多病），宜作屏風（隔牆）與門向一致。 地基主拜法：便菜飯、酒三杯、紅燭、碗筷、湯匙。
五方五土龍神咒: 地主神
土地公」就是對社神親切的暱稱。 在民間，除了將土地公視為地神之外，也視之為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」的觀念，因此土地公就被商家奉為守護 神。 據說他還能使五穀豐收並能鎮鬼神，因此，很多人就把土地公迎進家裡祭拜。 一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初
五方五土龍神咒: 佛教常見的財神
新的公媽，於安公媽之前須擇吉期事先將祖先之堂號名諱等寫妥，因當天寫恐時間會來不及，且其字數需按「生老病死苦」之「生老」寫入。 五方五土龍神咒 如有兩姓公媽牌位時，主姓在左，副姓在右，中間宜用七寸紅絲線隔開。 公媽遷移時，需放在「謝籃」中，下舖刈金，擇吉出火，移動出外時須用黑雨傘遮蓋，不可見到陽光。 五方五土龍神咒 「玄壇真君」統領“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四個掌管財富的神祇，合稱「五路財神」。
五方五土龍神咒: 五方佛
充分道出當年遷徙的不安心情與深切期待。 若因搬家而請走土地，可以準備一份土地衣紙，點香三支，蠟燭一對，稟明土地不能供奉的原因，再化寶，待香燭衣紙燒完後，用紅紙包如土地牌位，可以棄置在一般的垃圾桶便可。 臺灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。 五方五土龍神咒 故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。
五方五土龍神咒: 佛教常見的財神
土地神屬於民間信仰 中的地方保護神，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。 五方五土龍神咒2025 土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
五方五土龍神咒: 佛教中的財神
香爐內須按次序先放入五帝錢，念經施法，先放金，玉，再放五色豆，紅棗，米和茶葉，最後注滿香爐灰。 並在香爐上面念經施法，然後把香爐放在地主牌位前，再由師傅念經開光。 如此便能以五龍吸引外間的真氣，進入了室內財位，令屋主或老闆五穀豐收，財源廣進，達到金玉滿堂的效果。 五方五土龍神咒2025 安放地主前要先找出屋內(商鋪或廠內)的吉位，亦即是財位。 首先裝中間的一柱，代表著為人處世內心有個打算計劃與原則。
五方五土龍神咒: 財神
(三)上小香，與上長壽香冷序方法一樣，上香數目大神可以一炷三支與長壽香上香方法一樣，或三炷九支（三支一組依長壽香方法上香）。 地主可上一炷或五支以敬拜五方五十，門口可上一支或一炷小香。 (二)各神位點起蠟燭後便是上長壽香，長壽香是一炷即三支一排，點香是點給和神神位所需上香數目，一起在大神壇前燃點。 依次先上香與大神，持香在大神壇前拜三拜便可上香。 以左手上香，先上香在香爐中間位置，再上香在面向香爐右邊（即壇向左邊）敬上賓，再上香在面向香爐左邊（即壇向右邊）敬客位。 五方五土龍神咒2025 五方五土龍神咒 所有神上香方法一樣，依次序逐一上香即可。
五方五土龍神咒: 信仰起源相關說法
臨終時，空中出 現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。 按照這個道理，在家擺放龍，如果方向、物料與命理、五行配合得宜，就可以提升風水能量，達到旺丁旺財、和諧興旺的效果。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，眾說紛紜，傳說之多不勝枚舉，此舉兩例。 按照道教的講法，每一個家宅，都有龍的存在，而且是五條。 凡是供奉地主的，神祗都寫着：「五方五土龍神，前後地主財神」，道理就是這麼簡單。 入夥拜四角，其實是拜東南西北四條龍，另加中央的龍。 公媽牌位不可高於神像，將公媽過香爐並喊「進！進！進！」靠壁安定。 (亦有主張公媽不可靠壁之說，從俗例)。
土地公的職責是「造福鄉裏，施德百姓」，故稱「福德正神」或「福德財神」，以一村或鄰裏為管轄範圍。 民間以生前行善者或廉 正官吏為土地神，土地纔有人格名字。
五方五土龍神咒: 佛教中的財神
文專業人士對立五方五土神位進行了如下破解：首先，風水先生要通過羅盤準確定出一間屋子的中宮位，也即中堂。 我們知道，在中堂位置，通常都會擺放了神案，供奉著祖先牌位和一些神像。 而定出了中堂位置後，五方五土神牌並不是擺放在神案上，而是放在地上。
五方五土龍神咒: 信仰起源相關說法
爐前貼紅紙書「安爐大吉」或貼銅幣大小之圓紅紙。 神像或神像畫框要開光點眼，宅主或宅母持鏡照神像(鏡宜以硃筆劃清淨符)，點香拜神後，左手天罡辰，右手持硃筆唸「開光點眼咒」同時點神像之各部位。 再量神桌高度，龍、虎邊尺寸，均須配合文公尺(魯班尺)，以財、本為吉，義、官堪用。 量水平，桌面之水平面不平時墊金紙或木板。 神桌前案之距離(縱深)，宜超過神桌高度的兩倍半為吉。 神案高度勿超過門楣為吉，神案前面之景觀，不宜對到電桿、屋角、沖馬路、房門、廁所、尖物、不銹鋼水塔…等，背後之牆宜牢固。
傳說舊曆正月初五，是玄壇真君下凡視察人間之日，故商家常在此日開始營業，結束春節的假期。 土地公——福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，爲官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。 死後三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。 亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。 這時，人民想到張福德爲政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊爲“福德正神”。
擇吉、搬家時間要取「陽盛」的時間（上午0—12時），入宅時先安家神香火祖先牌位，再安其他傢具。 入宅後十二天之內香火勿斷，香爐不可移動。 第一次安神位要「旺」，全部安好後每人七柱香。 祝詞：【伏以農曆X年X月X日X時，吉日良辰，安神位大吉昌，保佑和家平安，佛光普照，鎮宅光明，保佑全家事業成功、身體健康、財源滾滾、貴人得助。家庭幸福，子女優秀、吉日良辰】。 又有人認為如果過去世沒有種下福報的因，修財神法也不能成就。
此種說法認為在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地主神，保護此地。 而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧。 五方五土龍神咒2025 民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還沒有走，還停留在這個房子裏，卻無人祭祀。 五方五土龍神咒2025 或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，無人祭祀，因而成為住宅的守護神﹝靈﹞，或有說是生前做了善事的人死後成為「多財鬼」，受人供奉為地主神[5]，並不具有正式的神格，因此又被歸納為陰神。 漢人拜的地主神牌位，傳統上置於屋內大廳，稱為五方五土龍神、前後地主財神在屋外周圍屬於房舍範圍的土地。
福德正神俗稱土地公，是閩南、港澳地區乃至東南亞國家廟宇較多、信仰最廣、影響最大的民俗神。 五方五土龍神咒2025 五方五土龍神咒2025 廈門仙嶽山土地公廟始建於宋代，香火鼎盛，是目前福建乃至全國最大的木結構土地公廟。 其實在道家法科風水裏頭是有一套正確地主開光招財儀式。
為五方五土神位裝香的步驟是：首先奉香者手中點燃五柱香，雙手合十夾住五柱點燃的香禮拜完以後，接著用左手一柱一柱地把香插進香爐。 而裝香也是深有講究的，要按照打十字的方法來裝。 五方，除了表示東南西北中五個方位外，還有另外一個寓意，即東南西北中五方龍脈歸於中心，即中位。 五方五土這種掌管龍脈的思想在明清兩朝皇帝的祭地儀式中得到最高體現。 明清兩朝皇帝把神州大地東南西北中五種不同顏色的土收集在一起，表明中華大地龍脈都歸屬於皇家，並通過祭祖五色土祈禱風調雨順，五穀豐登，國泰民安。 大馬地主神牌上會寫著「五方五土龍，唐番地主財。」兩邊還附有對聯：「五方財寶進，中外貴人扶。」唐是中國之意，番是馬來西亞當地的地主。
五方五土龍神咒: 地主神
故一般人安放了地主牌位，誤以為在香爐內放入古錢，便是開了光，結果是雖然裝了地主，但地主並無作用，依然不能招財聚財。 既然五方五土具有掌管龍脈的重要性，因而立了五方五土的神位後，風水先生通過在此處喝龍、做法事，並能幫助一戶人家把四方龍脈之氣匯聚起來，興旺家宅。 所以五方五土的神位並不是隨便立的，而是要經過風水先生的慎重勘察。
現代的人們也常讚美手握大筆金錢的人為「財神爺」，包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金的會計、及慷慨解囊的富翁等。 地主神並不等同土地神、境主、城隍等同樣是管轄一個特定範圍的神祇，地主神較這些神祇的神格低，管轄範圍只限於一個房舍的範圍。 與地主神近似的有龍神、前後地主財神等。
紅龍放正南，是得位，紅玉龍是最佳選擇，因為火生土；青龍放正南也很有利，因為木生火，會令這個方位旺上加旺；但由於水剋火，這地方不宜擺設黑色的龍。 五方五土龍神咒2025 量高度確定後刈金清凈牆壁持咒(本尊咒)安神像(圖片)神燈燭臺點上蠟燭鮮花放好香爐用壽金過火置寶、點三柱香、敬盞及清茶五果三杯湯圓發棵。 依著名神魔小說《封神演義》所載，名叫趙公明，也稱趙公元帥。 趙原在峨眉山羅浮洞修道，武王克殷時，因效忠商朝而陣亡，死後被封爲“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，簡稱「玄壇真君」，被民間認為有帶來財富的能力。 五方佛各有不同的方位、顏色、手印、坐騎等，代表了五種智慧、降服五毒的功德[2]，可以廣救餓鬼等一切眾生。
五方五土龍神咒: 信仰起源相關說法
一般人常以為供供財神、唸唸財神咒，就可以獲得財富，這是極其錯誤的觀念。 佛教的財神，都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生，而化現為護法形像。 所以要想依靠財神護法而獲得財富，必須和財神護法相應；而要想和財神護法相應，就必須先發菩提心。 也就是說，如果是為了自己的利益而求，不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法，都沒有用，因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。
依著名神魔小說《封神演義》所載，名叫趙公明，也稱趙公元帥。 趙原在峨眉山羅浮洞修道，武王克殷時，因效忠商朝而陣亡，死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」，簡稱「玄壇真君」，被民間認為有帶來財富的能力。 青龍放正東，是得位，例如綠玉龍，如果是黑檀木、黑曜石、藍晶就更加好，因為水生木；但由於金剋木，所以這個位置擺設金屬龍就不太好，除非有真正高人指點則作別論。
