內壢地區位於以客家族羣為主的南桃園與閩南族羣為主的北桃園之間，居民組成多元，另有工業區移入人口、眷村居民、大學生。 建造福德祠最初目的是爲了供奉華人信仰神靈大伯公 (Tua 牛角坑福德祠2025 Pek Kong)。 福德祠是廣東和客家移民在 1820 年至 牛角坑福德祠 1824 年間建立起來的神廟，許多華族移民來此膜拜大伯公，以表達平安抵達新加坡的感恩之心。
位在草屯、中寮和南投交界處的牛角坑福德祠，地方說有二、三百年歷史，過去是以兩尊石頭置於斜坡上供信眾膜拜，直到十三年前建廟，才將石頭神像迎入，另再雕刻土地公和土地婆神像坐主位，石頭神像則供奉在其左側。 牛角坑福德祠 農曆二月初二、八月十五、十一月十九這三天，爐主會將新土地公請回祠內，讓期待的村民看到三尊土地公婆暫時重聚，成為地方趣談。 農曆二月初二下午，信徒以擲筊選出下一任爐主，再把新土地公迎新爐主家中供奉。
牛角坑福德祠: 建築
全臺灣土地公密度最高的地方在桃園市桃園區，總共有310座土地公廟。 對於立筊和落地筊杯一正一反的現象，廖大乙認為，這是土地公不予參與此事的徵象，可能是信眾所問或請求之事，不在其管轄權內，只好用此方式告訴該信徒「另請高明」。 至於兩只筊杯一正一反，很多信眾解讀是「土地公同意或答應信徒請示的事」，惟廖大乙卻認為，這是土地公不予參與此事的徵象，可能是信徒請求的事不在其管轄權內，只好用此方式告知信徒「此事另請高明」。
- 大埔福德祠正龕有三尊土地公神像，據說是立廟之初已有[4]。
- 大埔福德祠位於臺灣臺南市中西區的大埔街與開山路交叉口，舊稱大埔尾土地祠[註 1][1]，是一間供奉福德正神的土地廟，此外廟中還陪祀有註生娘娘及延平郡王祠的五營[註 2][2][4]。
- 由於當地西有旱溪，東有金崠山，北有烏牛欄溪，南與新田裏相接，適合種植稻作，先民在習俗都會在水田邊蓋土地祠，最後因時代變遷，眾多小廟送神後拆除，留下大廟。
- 張田坑烈士墓，位於中國廣東省韶關市新豐縣馬頭鎮張田村，為新豐縣的一個縣級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公佈時間為1984年12月15日。
- 福德祠精神發展協會理事長張永昌，擲筊請示土地公要不要把這只懸掛在桌裙的筊杯取下，土地公指示「留下來」，因此張永昌先用小置物盒將筊杯罩起來，再訂製一隻壓克力透明罩子取代塑膠盒，讓其他信徒都能看到。
內壢（臺灣客家語四縣腔：nui lagˋ；饒平腔：nuiˊlagˋ）位於臺灣桃園市中壢區東側，屬中壢區管轄。 牛角坑福德祠 土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。 也有簡單以水泥或磚塊砌成小室（日語：祠），現今臺灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。
牛角坑福德祠: 文化休閒
民俗專家廖大乙說，土地公指示「留下」立杯不取下，除展示神跡外，主要是在「等待有緣人」，等到時機成熟就會落地，讓兩只筊杯都落地，給前來請示的有緣信眾看。 福德祠精神發展協會理事長張永昌，擲筊請示土地公要不要把這只懸掛在桌裙的筊杯取下，土地公指示「留下來」，因此張永昌先用小置物盒將筊杯罩起來，再訂製一隻壓克力透明罩子取代塑膠盒，讓其他信徒都能看到。 廟的遮雨棚為男女生宿舍的承包商所加，據雙溪高中校長黃棋楓所言，是土地公託夢給建商要求的。 廟方只好訂製了一尊1尺3吋高的土地公來配對約8吋高的土地婆像，慶祝再嫁時轟動桃園地區，不少人專程前來一睹。 新來的土地公坐主位，送回的舊土地公居於下堂右側，「一妻二夫」的情況遭受地方人士和耆老非議。
三尊神像集合時，會吸引大批信徒們前往觀看，也成為幼稚園課外教學的教材，如大園小豆芽幼稚園、觀音森林幼稚園都曾前往參觀。 通常先民會尋找「靈石」為石主（土地神），在墾墾初期祭拜除有著祈求神祗准予開墾外，也希望其能墾植時能佑在斯土地上人員的平安與五榖豐登外，也有立石為界的含義。 牛角坑福德祠2025 在大湖裡，有一座土地公廟石碑上雋刻著「圓墩」，乍看之下，頗讓人有股一探究竟的好奇，經向當地人探訪，才知早期先民到此開墾，是將土地公廟蓋於一近似圓形的土丘上，狀似一圓墩，故將此曰為「圓墩」。 從1824年最古舊的寺廟，演變成一個免費入場的小型博物館，展覽新加坡早期移民生活的日用品、城市模型等。
牛角坑福德祠: 大埔福德祠
豐原鐮子坑口有若鐮刀形狀的溪流環抱著平地，先民在其重要地理位置建土地公廟求保平安。 由於當地西有旱溪，東有金崠山，北有烏牛欄溪，南與新田裏相接，適合種植稻作，先民在習俗都會在水田邊蓋土地祠，最後因時代變遷，眾多小廟送神後拆除，留下大廟。 牛角坑福德祠 爲了保護這座建築的多彩歷史，建築在 1990 年交由政府管理，廟宇遷至芽籠。 來自中國和馬來西亞的能工巧匠對福德祠進行徹底修復，廟宇於 1998 年變身爲一座博物館。
此外，許多地區會有大型的土地公廟，如臺北市的景福宮、臺北縣中和市的烘爐地土地公廟。 1932年，林祚漢、林壬癸、林慶財等為發起人捐獻土地，重修後山腳福德祠。 根據當地人的說法是當初是想將土地公換成「金神」供大家膜拜，但是為了尊敬土地公的意願，當地人連續筊杯都沒應杯，土地公還是喜歡原來的模樣，所以就沒將土地公作一改變。 學校的圖書館主任翁靖穎表示，有聽地方人士講此神靈驗，學校有教師祈求調回南臺灣，也如願以償。 牛角坑福德祠 「一妻二夫」相反版的有魷魚公廟、「一女不事二夫」版的有豐年宮。 其實，在臺灣民間的土地神信仰應算是最普遍的信仰之一，除了其具有凝聚社區情感、慰藉人民不安的心靈之外，我們也應從祭祀土地神之中，去感受先民對於土地神祗的崇拜，好好的疼惜大自然。
牛角坑福德祠: 土地廟
臺灣臺中市豐原區鐮村裏107巷102弄176號附近主神土地公地圖鐮子坑口後山腳福德祠，是位於臺灣臺中市豐原區鐮村裏的土地祠，具有臺灣少見巴洛克建築的拜亭。 牛角坑福德祠 1932年，林祚漢、林壬癸、林慶財等爲發起人捐獻土地，重修後山腳福德祠[2]。 廟址今在鐮村路107巷102弄176號附近[3]，當地的風水稱爲“象鼻脈”[4]。 建築立面採用罕見的巴洛特風格[2][3][4]，正殿爲閩南厝身卻不用剪黏[4]，廟後爲客家文化建築的化胎[2][3][4]。 鐮村社區發展協會導覽解說員林格充解說，後方保留以石頭堆成小丘的化胎，象徵信徒走過能順利求子[3]；鐮村裏長林隆源表示，化胎顯現出本莊原是客家移民，此廟也是早期最重要的信仰中心[2]。
牛角坑福德祠: 臺灣土地廟
廟址今在鐮村路107巷102弄176號附近，當地的風水稱為「象鼻脈」。 建築立面採用罕見的巴洛特風格，正殿為閩南厝身卻不用剪黏，廟後為客家文化建築的化胎。 鐮村社區發展協會導覽解說員林格充解說，後方保留以石頭堆成小丘的化胎，象徵信徒走過能順利求子；鐮村裏長林隆源表示，化胎顯現出本莊原是客家移民，此廟也是早期最重要的信仰中心。 牛角坑福德祠2025 牛角坑福德祠2025 1996年雙溪高中改制完全中學時，校區重新規畫以興建男女生宿舍，徵收原本學校旁的既成道路，此廟就被劃進校園。
牛角坑福德祠: 附近的類似公司
然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。 臺灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。 土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。 在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
牛角坑福德祠: 牛角坑福德祠
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。 民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。 牛角坑福德祠 土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。 牛角坑福德祠 香港不少小商店門前也有一個迷你的神位安奉土地公，很多家庭門外亦有同樣安有神位，並每天定時上香祭祀。 位於香港市區的較爲大型的土地廟有：大坑東福德廟，筲箕灣福德廟，尖沙咀海防道福德古廟，紅磡福德古廟，牛頭角伯公古廟。 土地廟，又稱福德廟、伯公廟，爲民間供奉“土地神”的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。
牛角坑福德祠: 牛角坑福德祠問事 立筊等待有緣人
大埔福德祠正龕有三尊土地公神像，據說是立廟之初已有[4]。 三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事[4]。 大埔福德祠正龕有三尊土地公神像，據說是立廟之初已有[4]。 三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事[4]。
牛角坑福德祠: 土地廟的造型
下厝福德祠建廟緣由，是民眾在林中發現一尊貌如土地公的石頭，就搭棚供奉，後集資改建小廟。 廟址位於大園區內海里下厝近大園工業區與老街溪畔，在曾任村長的林文鐘家對面。 一日，地主林川田想為此廟的土地公搭配土地婆，就用下厝竹林子一帶的溪石，委由石匠雕刻成土地婆像。 對於林川田的動機，廟委林文鍾解釋林地主本身就有妻妾，所以也想為土地公娶妻。
牛角坑福德祠: 建築
走在大坑的產業道路上，除了沿路滿山的竹林與果樹外，亦可發現另一多的景象，即是「土地公廟」多，不僅可以驗證「田頭田尾土地公」此一諺語的意義，也說明瞭早期大坑地區以開發農業為主要的經濟生活方式。 在臺灣，土地神有財神的能力，商家會在舊曆的每月初二日、十六日祭拜土地公，稱之爲”作牙”。 常見供奉土地公的，還有臺灣的墓園，都會設有土地神之神位”后土碑”或土地公神像，用以祭祀。
金融機構 包括有臺灣銀行、中華郵政、第一銀行、臺灣企銀、土地銀行、臺中銀行、彰化銀行、渣打國際商業銀行、中國信託商業銀行、聯邦商業銀行、永豐銀行、華南銀行等。 日治時期曾在今貿聯公司之位置設置警所[4]，並設有內壢莊，包括現今內壢前站地區：成功、福德、中原、忠孝、復興、興華、 復華、文化、和平、內壢、內定等裏 。 [1][5]1920年，內壢莊改為內壢，成為中壢莊管轄的大字。 牛角坑福德祠2025 牛角坑福德祠 牛角坑福德祠 山西祁縣喬家大院東南院大門對面建有一座“福德祠”照壁，是土地祠與照壁合二爲一的形制，仿木結構出檐。
本祠位於臺南市開山路，正面可眺望延平郡王祠（開山王廟）之濃蔭，廟前為開山路與大埔街之交接口。 附近雖交通便利，道路兩側均為商店，但因鄰近古蹟名勝與文教區，又有開山路 牛角坑福德祠 兩旁高大之金龜樹，反增添幾分雅緻。 牛角坑福德祠 臺灣日治時期1930年代，鐮村裏民常與豐原街仕紳交流，受皇民化運動、經濟蓬勃影響，村民遂建造融合歐風或日式風格的土地祠[3]。 如當地的金陵祠、金古祠、後山腳福德祠，皆是在該年代建物[2]。 臺望山文化工作室負責人白棟樑曾說臺中有不少頗具特色的福德祠，早年就有客家人以土地公當作開發領域的界線，便以這三座土地祠為例[1]。
在民國(1949年)及其以前，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。 土地廟多由農民自發組織建設，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。 土地廟又稱福德廟、伯公廟，中國民間供奉土地神的廟宇，多爲自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀建築，各地鄉村均有分佈，以至凡有民衆居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。 民俗專家廖大乙說，土地公指示「留下」立筊，除顯現神跡外，主要是在「等待有緣人」，等到時機成熟該立筊就會落地。
一說當時居民一再反對，經過校方保證不拆除此廟，才獲鄉民同意；另一說原本應遷移他處，是學校及地方人士認定是先民文化遺產，遂保存於校園中。 1932年，林祚漢、林壬癸、林慶財等為發起人捐獻土地，重修後山腳福德祠[2]。 牛角坑福德祠2025 廟址今在鐮村路107巷102弄176號附近[3]，當地的風水稱為「象鼻脈」[4]。 建築立面採用罕見的巴洛特風格[2][3][4]，正殿為閩南厝身卻不用剪黏[4]，廟後為客家文化建築的化胎[2][3][4]。 鐮村社區發展協會導覽解說員林格充解說，後方保留以石頭堆成小丘的化胎，象徵信徒走過能順利求子[3]；鐮村裏長林隆源表示，化胎顯現出本莊原是客家移民，此廟也是早期最重要的信仰中心[2]。 農曆每月逢三開廟，一個月有三天廟會，即初三、十三、二十三，民國後改爲用陽曆，廟會期間，有明地曲藝演出。
牛角坑福德祠: 牛角坑福德祠開放時間是哪幾天？
如果您在遠東廣場 (Far East Square) 附近，那麼這棟古雅的建築非常值得一遊。 張田坑烈士墓，位於中國廣東省韶關市新豐縣馬頭鎮張田村，為新豐縣的一個縣級文物保護單位，類型為近現代重要史跡及代表性建築，公佈時間為1984年12月15日。 林文鐘說原因是土地公有求必應而且出牌相當靈驗，遂被賭徒帶走。 當時下厝地區有很長時期過得不安寧，村民歸咎與土地婆失去丈夫有關。
牛角坑福德祠: 下坑福德祠: 土地廟建築特徵
大埔福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說爲親兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的“三伯公”，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爺廟的土地公[3]。 大埔福德祠位於臺灣臺南市中西區的大埔街與開山路交叉口，舊稱大埔尾土地祠[注 1][1]，是一間供奉福德正神的土地廟，此外廟中還陪祀有註生娘娘及延平郡王祠的五營[注 牛角坑福德祠 2][2][4]。 大埔福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的「三伯公」，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爺廟的土地公[3]。
牛角坑福德祠: 重修碑文
臺灣日治時期1930年代，鐮村裏民常與豐原街仕紳交流，受皇民化運動、經濟蓬勃影響，村民遂建造融合歐風或日式風格的土地祠[3]。 如當地的金陵祠、金古祠、後山腳福德祠，皆是在該年代建物[2]。 臺望山文化工作室負責人白棟樑曾說臺中有不少頗具特色的福德祠，早年就有客家人以土地公當作開發領域的界線，便以這三座土地祠爲例[1]。 在臺灣新竹市的國立交通大學旁有一土地公廟（交大土地公），以保佑年輕學子考試為主而聞名，許多的考生常至其土地公廟燒香拜拜，供奉罐裝仙草蜜來求取考試順利及平安。 有些社團在舉辦活動時也會來土地公廟拜拜，以求活動順利及安全。
從1824年最古舊的寺廟，演變成一個免費入場的小型博物館，展覽新加坡早期移民生活的日用品、城市模型等。 1986年大家樂盛行，土地公神像常被從廟宇移走，一陣子才會回來。 之後整座神像都失蹤，信眾只好重立兩尊石雕像，一尊土地公、一尊土地婆。
